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劳动、工作与行动

劳动、工作与行动

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每年劳动节的时候,都有一个铺天盖地的说法:“劳动最光荣”。劳动为什么光荣?劳动节就是要向劳动者说这句话?

实际上,劳动节本身却是因反对“劳动”,增加劳动者自由和权利而设的。——所谓劳动节,其本质就是主张劳动者只能进行有限劳动和有不劳动的权利。

1886年5月1日,美国2万多家企业的35万名工人停工上街,举行了声势浩大的示威游行,要求改善劳动条件,实行八小时工作制。为纪念这一伟大的工人运动、劳工史上的里程碑事件,1889年,5月1日被确定为国际劳动节。

因此,劳动本身无所谓光荣,所有的动物都要劳动——它们为了存活必须觅食,这就是劳动。你不会认为小猫小狗的捕食行为也是一种光荣吧?



劳动动物只对物质有所追求,就像动物无法像人一样去欣赏一幅画、感叹大自然的美景,只对生存必需品有所需求。


汉娜·阿伦特在《人的境况》中区分了人类有三种活动:劳动(labor)、工作(work)、行动(action)。简单来说,“劳动”的目的是维持生命,为生活的必需而产出。例如:粮食。由于这些必需品是易逝的,故劳动必须是周而复始的。


在古希腊时期,劳动是奴隶的生活形态,为了维生,奴隶必须忍受社会结构对他所施加的必然以及主人对他的统治。这与现代意义上的工作无太大差别,只是形式上的不同罢了,工作的目的是生存,仅此而已。这种生存与动物的生存是同质的,非洲大草原上的狮子为了生存得捕猎,捕猎就是一种劳动。只劳动的人亦可称作劳动动物


“工作”的目的是建立世界,其产物是世界的持存物,例如:建筑、雕刻、书画、文章、思想。由于这些持存物是久住的,故工作是一劳永逸的。


“行动”是三者中最为特殊的,指的是人自由地对公众进行互动,向他人呈现出自己的故事,例如:表演艺术、公共演说。


在工业革命之前,“劳动”与“工作”的区别明显;但在工业革命之后,不少工艺品(持存物)被当成消耗品在使用,使得“劳动”和“工作”渐渐融为一体。


阿伦特对“劳动动物”的评价是,“劳动动物的空余时间只会花在消费上面,留给他的时间越多,他的欲望就会变得更贪婪、更强烈,这些欲望也会变得更加精致,以至于消费不再限于必需品。”


阿伦特认为,“行动”才是人类“自由”的充分展现。


也只有行动才能体现人之为人的特性。这种行动是“表达”,这种“表达”是面向公共的,当公共领域的表达被不断压缩,只剩下“劳动”与“工作”时,人便失去了自由,人不再能体现人的独特性。

文明只属于人类,不属于动物。动物没有文明,劳动也无法创造文明,只有行动才能创造文明。


有些动物为了获取食物甚至要流血、拼命。但从古到今,没见过哪只猴子或老虎变成人。

是什么让人成为人的?不是劳动,是摆脱为生存而劳动的自由行动。


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