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“脱钩”的经济学含义

“脱钩”的经济学含义

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说到脱钩,人们通常想到的是“国家”之间的脱钩,但这是“经验现象”,而不是“本质”。脱钩只有一种,那就是与社会脱钩。“与社会脱钩”这一概念,将会帮助我们理解“国家之间的脱钩”,以及“反全球化”“霸权主义”与“地缘政治”问题。

“脱钩”是一个行动概念,“国家”不是行动主体,因此,“国家”不适用于脱钩概念,“国家之间的脱钩”只是对一种现象的描述。脱钩的主体是个体或由个体的人构成的组织(如政府)。一个国家中的每个个体,都有可能为“融入社会”做出贡献,也有可能为“脱钩”做出贡献,取决于他的行动是不是遵循自发秩序的原理和一般性规则。假如在该国家中,人们普遍地遵循自发秩序原理和一般性规则,那么这个国家必然是融入社会的。

由于“社会”是没有“国界”的,一个融入社会的国家,也是融入全球的国家,而不是与其他国家“脱钩”的国家。在这样的国家中,政府不仅是服务自己的国民,也是服务其他国家和国民。假如不同的国家,都开启融入社会之旅,那么它们相互之间就是合作关系,都是社会(世界)的一部分,这时脱钩不可能出现。但是,假如有的国家不遵循自发秩序原理与一般性规则(表现为建构主义),这就意味着它“与社会脱钩”,同时也是与世界脱钩。也即国家之间的脱钩,是国家内部出现“与社会脱钩”的延伸。

由于人类社会应该被视为一个整体,因此,一个与社会脱钩的国家(政府),不仅损害了本国国民的利益,也损害了他国国民的利益,因此,这样的国家其实是“反全球化”的,这样的国家不仅是本国国民的敌人,也是世界的敌人,它会制造地缘政治冲突。比如某个国家发动一场侵略战争,这个国家的行为违背了自发秩序原理和一般性规则,这不仅是一种与社会脱钩的行为,也是一种“反全球化”的行为。那些支持这个侵略国的国家,也同样是“反全球化”的。

所以,“与社会脱钩”的概念,使我们重新理解了“全球化”与“反全球化”的含义。一个国家(政府),只要它遵循自发秩序原理和一般性规则,那么它就是融入社会的,因此也就是“全球化”的,相反,就是“反全球化”的,与世界脱钩的。

“融入社会”还是“与社会脱钩”才是对事物本质的描述,而“全球化”与“反全球化”这样的概念掩盖了事物的本质,造成观念混乱,因为这样的概念没有“行动与规则”的内涵,只是对现象的一种经验描述如果不借助于“理论”(经济学),我们不能从这种经验描述(“历史”)中得出任何结论,比如,不能认为“全球化”是“好的”,“反全球化”是“坏的”。犯有类似错误的,还有“依附”理论。对“与社会脱钩”的国家,也就是违背自发秩序原理和一般性规则的国家进行制裁,不能被认为是“霸权主义”,因为自发秩序原理和一般性规则作为更具有普遍性的原则,要高于“国家”这种经验性的制度安排,并且这种被认为是“霸权主义”的行为,从实际效果来说,也是增进了人类的合作,促进了普遍的利益。

从这里的分析中可以看出,“左”不是从“有目的的人的行动”,而是从“经验现象”出发来理解现象,即“左”不是方法论个体主义的,对世界的理解不是建立在经济学这一“理论”之上的,而是使用历史主义分析法,对经验现象进行任意的解读。但是,人们容易受到“左”的迷惑,很大程度上,正是因为缺乏经济学的思维。

所以“脱钩”,严格说只有一种,就是“与社会脱钩”,也是与“文明”脱钩。“国家之间的脱钩”只是对“表面现象”的经验描述,是想当然地把“国家”作为脱钩的主体和脱钩的单位,这是一种历史主义的说法,也是方法论上的整体主义,或者说,是对方法论个体主义的违背。

相比之下,“与社会的脱钩”才是对现象背后的本质的揭示,它描述了一种“行动”与“一般性规则”的关系,因此,具有一般性的意义。所谓国家之间的脱钩,首先是发生在国家内部的,是国家内部与社会脱钩的一个结果。与社会的脱钩,会不同程度地导致国家之间的脱钩这种“现象”的出现,轻则产生地缘政治问题,重则出现战争。

转自奥地利学派经济学评论 作者 朱海就

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