一个过度内卷社会的终点是什么?
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明明内斗就要亡国,为什么亡国也要内斗
在北京读书时,我经常去景山玩,会看到明末皇帝崇祯吊死的那颗歪脖子树,以及旁边“故宫博物院敬立”的那块碑。
公元1644年,农历甲申年,明朝末代皇帝崇祯在这里上吊自杀,由此开启的是一段中国历史上特别荒诞的剧情:
在短短不到20年的时间里,弘光、隆武、鲁监国、永历等几个小朝廷接连而起,却没有一个真正能抵抗住清廷的侵攻,战线从江淮一路被推到了缅甸和海中的那座孤岛,最后彻底覆灭。
南明死得窝囊与干脆,在中国历代南迁王朝中,达到了一个极致。
小时候看《说岳全传》,觉得赵构领导下的南宋真特么窝囊,苟安于南面那半壁江山,好不容易出个呐喊“还我河山”的大英雄岳飞,还偏被这对昏君、奸臣给联合起来宰了。
可是你对比之后的南明王朝再看赵构的南宋,会发现赵构的南宋能在中原板荡之际保住半壁江山达百年之久。
南明那是什么德行?
实力最强的弘光小朝廷,账面上的兵力至少有百万之众,面对入关时总兵力应该只有12万左右的满清八旗兵,直接来了个望风而逃,存在了不到一年就投降了。
赵构的南宋跟南明一比,绝对是铁血铮铮的“强宋”啊。
那么,作为最后一个南迁的中原王朝,南明为什么跪得这么快呢?
顾诚先生的《南明史》揭示了原因:内斗就要亡国,亡国也要内斗。
在整部《南明史》中,你会发现一个怪现象,明明亡国在即,南明方面所有人的主要精力都不是花在对面的清廷身上,而是花在身边人身上。
最早是位于抵抗第一线的江北四镇、黄得功、刘良佐这帮人在闹,闹得兵部尚书、整个南明最有岳飞气质的史可法不得不“自请督师江左”——以兵部尚书之尊,亲自协调这几个将帅之间的矛盾。
但也管不过来,最后无奈地撂下一句:“为今之计,唯有斩四镇悍将之头,事方可成。”言外之意就是直接学斯大林搞内部大清洗,才能统一意见。
等到弘光朝秒跪之后,福建的隆武政权、浙南的鲁监国又为谁是正统的事儿掀起了更大规模的内斗。
隆武帝朱聿键倒真是一个还算拎得清的人,写信给鲁监国说大侄子你看事情闹到现在这个样子,咱就别内斗了呗。这样,我认你当个干儿子,我死之后传位给你,咱统一战线合力抗清,不行吗?
南明隆武帝朱聿键画像
接下来的永历朝就更加集内斗之大成了,先有其与绍武小朝廷之间中心争夺问题,后有孙可望、李定国这对义兄弟在战事稍有起色之后的反目成仇。
整个朝廷就跟被下了咒一样内斗内行,外战外行,最后一直被追到了缅甸,把皇帝抓起来算完。
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如果说在近代以前,有哪一段历史最让中国人的感到屈辱、不堪回首,那么我想也许非南明史莫属,站在明朝和汉族的角度去看,化用丘吉尔的那句名言:
人类史上,从没有这么少的人,在这么短的时间内,征服这么多的人。
为什么南明如此喜欢内斗呢?
在顾诚写《南明史》以前,大多数史家对南明败亡的论述承袭了清人修明史时的一些观点,把明亡归咎于“忠奸之辩”——明朝之所以亡国,就是因为史可法这样肯壮烈死节的“忠臣”太少了,而马士英、阮大铖这样卖国求荣的奸臣太多了,他们不是内斗,就是干脆当了带路党,活活的把大好河山卖给了大清。
但是在顾诚对南明史的还原当中,你会发现问题并不是那么简单的。
南明最大的问题,是当它所使用的人才是“忠臣”、效忠于大明的时候,时刻必须束手束脚、花相当的精力去对付自己人;可一旦叛国投敌,剃发易服降了大清,立刻能爆发出无穷的生命活力。
这方面最典型的例子是阮大铖。
这家伙年轻时是个很会写戏的才子,南明朝得到重用之后却全把劲头用在打击复社等内斗事务上了。
等到清兵打来,他在南京降了清,生命却似乎迎来了神奇的第二春,刚刚降清的阮大铖跟着清军入闽,行至仙霞岭时,被人发现头和脸肿胀,其上司劝他休息一下,一把年纪了又是个文人,就不要跟着苦哈哈的爬山过关了。
谁想阮大铖一听着急了,生怕错失“立功”机会,坚持要翻山越岭,为了显示自己身体倍棒,加快了行进的步伐,坚持走在队伍最前面,还嘲笑后面的金兵说:
你们这些年轻人爬山,还不如我这六十岁老头。
说完就不顾身体不适,飞速地向上攀登,等到其他人气喘吁吁跟上时,已经发现阮大铖坐在山顶的石头上一动不动,已经死了。
读到这一段的时候,我真的会有一个疑问:既然像阮大铖这样的人有如此“活泼”的生命力,为什么他在南明唯一的发挥只能是窝里斗,而到了清朝这边却做得这么“外向”呢?
这个问题,《南明史》中本身其实没讲,需要到明朝建国时的基因密码中去找寻。
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