进退维谷、委曲求全，孔子竟是个和我一样的凡人
读《论语》发现：孔子和我一样，也是个凡人，也得“委曲求全”。
有个故事，“孔子拜阳货”。
孔子所在的鲁国，当时国君没有什么权力，被架空了。阳货是谁呢？他是一个权倾朝野的诸侯家臣。正是孔子眼中的“乱臣贼子”。
当时，阳货想要找孔子去做官，孔子不理他。这是孔子洁身自好。
阳货很鸡贼，他瞅着孔子不在家的时候，给孔子送去了一只小乳猪。
换做别人会怎么做呢？要么原封不动把猪送回去了，要么直接丢了，还有的会破口骂。
但是，孔子不是这样的。他按照礼节去回拜了，也专挑了阳货不在家的时候。这就是孔子的分寸感了。
阳货虽然是个小人，但他不是给你把刀子让你杀人，而是以礼相待你。这时候，孔子也就依礼而行，而不是自恃有理，寸土不让。
最后呢，阳货可能早有准备，又在路上把孔子截住了，劝他去做官，劝的还都在点上。孔子呢？答应了。但办事的时候守着自己的原则。
你看，这个姿势是不是太难拿捏了？我看不上你，但我不失礼节。我接住你给我的机会，但是我按我的方向把握这个机会。
没想到吧？“大成至圣先师”孔子，在人情世故方面，得和我们一样“委曲求全”。
但他做的比我们好。
《典籍里的中国》剧照
其实，类似这样，孔子在现实中取舍权变的例子还有很多。
他不像海瑞那样，一根筋、认死理。他理解人世的复杂性，也接受现实的诱惑，经常委曲求全，但他心中永远坚定地指向北极星。
这才是真孔子。不是脱离生活的高高在上的圣人，只会给我们提要求，你要这样，要那样；而是一个跟我们一样的人，也面对着现实的压力，也得有现实复杂的考量，这样的孔子，我们才够得着。
今天我们对孔子有一种很矛盾的心态。要么把孔子看做封建守旧的代言，一竿子打倒孔家店，一提起孔子、儒家思想怎样怎样，他就一皱眉，不想再听了；要么就是把孔子当作圣人，激动得直哆嗦，把孔门谈话的语录无限拔高。
这两种极端观念，先附在头脑里，让我们多少次从《论语》门前走过，也没相识的缘分。
从小到大的背诵，也给我们造成一种幻觉：好像我会背“学而时习之，不亦说乎”“有朋自远方来，不亦乐乎”，就知道《论语》是怎么一回事了。《论语》背得滚瓜烂熟，终究还是没入脑子。
《论语》是《论语》，我是我，背了一场寂寞。
图/pixabay
为什么这部影响中国人2000多年精神的古代第一名著，在走进个人生命的时候，这么难呢？
最近看到北师大李山老师讲的论语课，恍然明白了原因：“《论语》本身最大的遗憾，是很多话看不出语境，而很多话只有在具体的语境中，才能体会到什么意思。”
是了。这就像是翻开书，每页都写满答案，但我看不出问题是什么。
需要一个领路人，带我们回到孔子的当时情景中。不仰望，不俯视，就把他就当个凡人去理解，学习作为一个凡人的生存之道。
“孔子拜阳货”的故事，是李山老师给我讲明白的，他向我展示了一个现实中的孔子。
李山老师经常说，读《论语》，重要的不是知识，而是生命体验。
没有人生经历的人很难理解《论语》，但在人世遭遇得越多，就越能有体悟，越想回到《论语》。这时候，再来读“人不知而不愠”“以直报怨，以德报德”等箴言，才会真正感到体面人是啥样，日用常行中，都是人的高贵。
好消息是，这一次，三联中读邀请了李山老师，开设《论语》共读营。
李山老师，视频开讲，直播答疑。同道书友，互相切磋琢磨，一起研读《论语》。那真的是应了《论语》开篇：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？想想就兴奋。
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《论语》是孔子去世后，学生们把孔子平时谈话中，那些令他们受到启迪的言论精选编撰而成的语录，主题分散，从务本、为政、礼乐、仁义到行事风格、衣食住行都有涉及。
为了更符合今天阅读《论语》的需要，李山凭借十年来研究《论语》的深厚功底，精选篇章，从与人相处、谈忠信、谈义、谈学习、谈为政，用多个角度，深入浅出，带你参悟中国人的处世之道。
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