中华民族现代文明，应是普世的

6月初，中共中央总书记习近平强调，“要坚定文化自信、担当使命、奋发有为、共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明”。

中华民族现代文明是一个高度凝练的新概念，既令人耳目一新，也为文明的传承与复兴使命提供了清晰的未来坐标。

回顾中国近现代史，中国对于中华文明和传统文化，从未如今日之重视。晚清开始，文化自信开始了一个衰落过程。

资本主义的坚船利炮以及近代的社会制度、经济制度和科技能力，对中国人形成碾压性心理优势。

我们先是仿效西洋器物，继而仿效西洋制度，后又仿效西洋文化，中国传统文化被贴上了野蛮落后的标签，国民自信日渐失落。为西方殖民主义和帝国主义开路的社会达尔文主义、人种理论等等旨在贬低弱势者和被压迫者的工具，也被中国社会广泛接受和认可。

其余绪甚至流布到今日，如殖民有理、殖民有利等为奴役者辩护的说辞，中国被侵略是因为中国贸易不自由、“贸易进不来子弹就会进来”等奇谈怪论，不时泛起。

但中国清醒的精英分子，从未被这样的矮化理论真正俘虏过。无论是器物仿效、制度仿效还是文化仿效，其共同目的都在于中国的独立与自强。只是，我们至少经过了80年的探索，依然始终不得其门而入。1920年代初马克思主义在中国广泛传播，才找到了一条真正的自信自强自立之路。

马克思主义为一切被压迫的人们、被侮辱的民族代言和呐喊，并鼓舞人们起来摧毁那个不公正的世界。和过去一切西方各种主义都不同，它不再是对优胜者的仿效，不必再唯强势者马首是瞻，去成为它的样子最终成为它的附庸。

恰恰相反，它是在对现存与过去一切不公正的制度深刻批判的基础上，力图建立一个西方从来未曾实践和想望过的、一切以人的价值的实现为依归的公正的社会。

马克思主义让中国人心旌动摇，不是因为它的理想主义，而是因为中国传统文化中的理想主义。中国从孔子以降，一直以大同理想作为知识精英的道统追求，一代又一代，多少人为它坚强守望，为它以身殉道，这一理想从未熄灭。

对这一理想最精到而优美的表述，就是《礼记》中记录的孔子的一段话：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

遍观全人类历史，从来没有任何一个民族，是这样以对人性善的信任为基础，去生成一个宏大的社会理想，以根本的公正作为追求，并且一以贯之，数千年从不断绝。

在传统中国，人们的学习、成长和实践的评判标准，就是这一理想所衍生的一系列具体要求。

中国文明，绵延五千年，灿若星河，深如瀚海，多姿多彩，但构成统一的精神线索的，归根结底就是对公正美好的社会的无止息的追寻。

高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

当马克思主义与中国传统文化跨海相遇，当我们处在被贬低被侮辱的地位、我们的文明被踩在脚下蹂躏的时刻，一种可以帮助我们自强自立的理论出现了，而它与我们文明本真的声音是如此一致，怎不让人热泪盈眶，甘愿舍身求法。

革命与建设，首先是要扶正人心，扶起自信，这就是马克思主义在中国生根发芽、枝繁叶茂的文明背景，也是百年奋斗、初心不改的文化动能。

当今世界依然没有根本改变少数国家的发展以多数的国家遭受不公正对待甚至受到欺凌压榨为条件的面目，强势者只是改换了不同的衣装。

人们对一个恶斗频仍、诡计多端的世界早已厌倦，亦终将对之不抱希望。中国发出的全球文明倡议，必能引起大多数国家的共情，久久为功，会让世界认识到这是人类共存共荣真正的价值依归。

中华民族现代文明，是结合了马克思主义与中国传统文明、中国具体实践的文明新形态，它应当是普世性的。只要我们持续以国内社会公正为追寻目标，先以自度，而后度人，以文明的力量、人性的善良潜移默化，必能使近者悦，远者来。

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