｜在微信中搜索小坡生活 小程序，查看新加坡生活分类信息｜在新加坡，从农历七月初一到七月三十，你会不断在路上看到各种中元节有关的祭祀活动。
通常每年农历七月，新加坡信仰佛教、道教和民间宗教的华人都将依循传统拜祭亡魂，以表敬意。根据传统道教说法，多数华人都相信“鬼门关”会在这个月份打开，让放出来的孤魂野鬼到人间游荡。佛教、道教和民间宗教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调为善；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”；民间宗教则强调通过对鬼神的祭祀，得以消灾解难致富发财。道教与佛教信徒庆祝中元节的意义虽不相同，但在新加坡庆祝仪式大同小异，祭拜时以食物作祭品，焚烧金银纸等等。因此，每逢中元节，在路旁和组屋楼下，到处可看到善男信女焚烧金银纸，组屋区和许多公寓还特地为此设置金银纸焚烧炉，为居民提供便利。目前，新加坡人普遍的庆祝方式是邻里之间组织大规模的中元会，中元会每年选出一位炉主，主持中元会事务，以及向会员收月捐等。中元节一到，这些月捐便用来购买祭品。拜祭完毕后，所有祭品均分给会员，每人一份。在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大彩票、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。拜祭过后，免不了的便是进行精彩的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。当晚也选出新的炉主。福物有很多种，通常是家庭生活用品如风扇、电视机、脚踏车、微波炉、笔记本电脑。投标福物的高潮就是标“乌金”和米桶，象征富贵。乌金其实是块木炭，大事装饰。标乌金往往是压轴，有些参加中元会的企业主为了求吉利甚至为了争口气，互相竞标，偶尔有听到标到六位数的，喊标现场实在紧张刺激。中元会的负责委员通常都会把这些福物开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。想要感受新加坡最原汁原味的中元节气氛，莫过于到中心地带各大组屋区去，因为这期间信徒们都会成群结队地，在组屋楼下或店面走廊烧香和供奉祭品，并心中默念祈求平安，还奉上水果（如蜜桔）、肉品（如烤乳猪）、一碗米饭，偶尔再加上专门为中元节特制的糕点等等。华人信奉以歌舞形式祭奠亡魂。在新加坡还是渔村农村的年代，村子大都以同个方言群聚居，所以大都以方言戏曲、木偶剧等酬谢好兄弟。
城市化之后，村子打散了，人们一搬进组屋区之后，再也很难有同个方言群聚居的现象，加上讲华语运动的推广，后来许多华人都不懂方言，而且地方戏曲和木偶戏本身也失去商业价值，逐渐没落，到了90年代之后，歌台逐渐取代戏曲和木偶戏，作为中元的主要表演种类。现在，您会在组屋区和工业区的空旷处见到各式各样临时搭起的帐篷，一到入夜时分，就以地方戏曲、现场劲歌热舞等歌台表演来酬神祭鬼。演出多以神仙故事为题，并配以各种方言、当地弦琴吹号配乐、歌曲、舞蹈，甚至是钢管舞者带来的轻盈感官表演。由于歌台是民间表演，往往也有不少粗俗的成分，有些歌手也穿着比较清凉。许多歌台主和歌台艺人就是靠这一个月赚足一年的收入，红牌主持人和歌手得连续跑场，唱完一两首歌马上往下一个地点跑，十分辛苦。七月歌台可说是人人欢迎、来者不拒，只是别占坐“第一排”就好，因为那是为“好兄弟”（老百姓在中元节期间为避讳，将亡魂称为“好兄弟”）预留的席位。由于节日的广泛性，主办方还会摆放专门用来烧银纸的火盆，据说烧掉的纸钱会在来生变成巨富。另外，无论是私人住宅或是组屋，门外摆个小神台都很常见。新加坡退休报人韩山元分析，原汁原味的中元节的确带有封建迷信色彩，但是经过近二三十年神不知鬼不觉的改造，新加坡人因势利导，赋予中元节更多积极意义，产生良好的社会效应。尽管封建迷信色彩没法完全消除，但是，一个不可否认的事实是：很多参加中元节活动的人（包括出席中元宴会及观看歌台演出者），都不是为了祭鬼，而是为了其他目的。而且，今日的中元节已经是“多元化”，中元节实际上已变成“多元节”：一、再现“甘榜精神”。由于昔日的甘榜都变成了新镇，当年守望相助的“厝边”（邻居）各分东西，难得一聚，中元宴会给他们提供了一个欢聚叙旧的机会。同住一个组屋区的居民，也可以借此机会联络感情。新老“厝边”齐联欢，人气兴旺“鬼气”淡。二、增进同业友情。中元集会让在同一商业中心、巴刹做生意的商家小贩加强联系，让同公司、同工厂的员工增进感情。许多大酒店、大企业的华族员工庆中元，洋老板、洋主管都来凑热闹，为的显然不是拜“好兄弟”，而是为了入乡随俗，与属下同欢。不同种族与不同宗教信仰的同事、工友参加中元宴会，这也成为一种风气，这正体现了中元会的多元性。三、为慈善献爱心。中元节也给慈善福利团体、社区组织提供了筹募义款的大好机会。过去，许多民众联络所、宗教福利团体、民间福利机构，都利用中元节筹募义款。近年来，全国肾脏基金会每逢中元节都推出特制的精美福物，各中元会给予大力支持；广惠肇留医院、中华医院等民间慈善福利机构，也都通过中元标福物和乐捐，筹到可观的义款。四、展现民俗文化。中元节歌台，每晚二三十台，表演通俗歌舞，演出连场谐剧，平时难得一听的方言歌曲，只有在中元节才处处闻，新加坡俗文化奇观，只有在中元才看得到。近年来，由于有来自中国大陆的歌手上中元歌台，带来了《敖包相会》、《康定情歌》、《十五的月亮》等“雅歌”，使一些中元歌台渐渐成了雅俗共赏的舞台，这是值得注意的新动向。新加坡农历七月期间民俗禁忌不少，简单的说，有以下几个主要方面：正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。点击下面视频，可以看到更丰富的内容！
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