什么时候开始都不晚的女性主义

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每个人都可以从零开始的女性主义 

她们都有自己的女性主义叙事，并且，她们都是在年龄越大的时候越明确自己的女性主义。

 什么是女性主义？

女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类消除男女不平等。综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。

女性不平等的根源，就是因为一直被定义为从属性的存在，所以，女性主义的诉求最本质的一点都是相同的，即觉醒自我，先成为一个独立的个体，然后拥有所有独立个体共同的权利。

很多女性一辈子都是为自己以外的一切而活，无论是以什么样的名义。但是，即使她们被反复地冠以伟大、奉献、坚强等各种美好的词汇，她们也只是一直以来被用于实现某些目的的工具。

脱离被定义，是必要的。脱离被定义，才能发现自我的意义，才能独立存在，才能成为有独立人格的人。所以，独立女性，最重要的是，脱离被定义，尤其是传统的定义。

怎么脱离被定义呢？

做自己想做的事，成为自己想成为的人，完成了这一步，就完成了一大半。

但是，从这个角度来看，似乎全世界绝大多数人都是处于不平等地位的，因为似乎人人都认为自己做的是不喜欢的事，不限男女。

所以，回到上面的问题，那最本质的答案可能是：先知道，再选择，至于选择的好不好、对不对、顺不顺心，那是下一步的事。

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认知觉醒：为自己而活要怎么活

知道自己是独立个体之后，选择为自己而活也好，为丈夫而活也好，为家庭而活也好，只要能从这种活法中找到快乐和意义，那就是独立自主的选择。同样，作为男性的个体，如果也先明白自己作为个体的独立性之后，无论选择为妻子，还是为孩子、为家庭、为朋友、为事业而活，也都是独立自主的。

从这个意义上看，独立女性的基础是认知觉醒，进而用行为去实现和巩固。但往往认知觉醒是最难的，很多人干了一辈子事，也不知道自己干的是什么，自己是为谁干的，进而模糊了自我的价值，忘记了自我的意义。

女性主义是一件知行合一的事。

知在行前，但知而难行，是一种痛苦。所以，那些明确地找到自己愿意为之投入且奋斗的事业的女性，先在行为上实现了女性主义，然后反过来认知了女性主义，不能不说是一种幸运。

上野千鹤子，是个先知而后行的人，王柳云，是个先行而后知的人。

我们有理由相信，即使在女性主义浪潮汹涌澎湃的当下，如果没有人专门问她女性主义的话题，她是不会接触这个词语的。从她过往的经历，以及她喜欢阅读的书籍类型来看，她没有接触女性主义的环境，当然，最大的原因是，女性主义主要滥觞于互联网，而她除了在微博和今日头条发一些自己创作的东西之外，并不沉迷网络。

由此可见，当她说出“我确切无疑地是独立女性”时，她并非是因为先读了很多女性主义方面的书，或者看了很多女性主义方面的视频，而是，她通过自己所做的事，以及对“独立”两个字的理解，确信了自己的属性。

独立，是不需要与女性或男性绑定的。所以，她知道自己不靠父母，不靠亲戚，并且不靠丈夫，不靠女儿。非但不靠，她还能给这些人以经济支持，所以，这怎么能不叫独立呢？王柳云的独立女性认知，是基于自身经验的朴素的女性主义认知。这是由行而知，是行对知的反哺。

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所谓独立女性就是凡事“求人不如求己” 

在不为别人活着这一点上，因《去有风的地方》而红的吴彦姝（剧中饰阿奶）也有过相似的表达：“结了婚，别为另一半活着，有孩子了也别为孩子活着，有孙子孙女了也别为他们活着。”

这不是表示要对所有人的不管不顾、麻木不仁，而是要去掉依附性。

女性所关联的依附性、从属性实在是太根深蒂固了，所以，这样的表达非常重要且必要。王柳云也有相似的观念：“我的孩子再努力，也只是过得比我轻松些，问题就在这里，我们这一类的堪称独立女性的人格就在此，不会把生老病死寄托于儿女身上。生儿育女是为了完成人生使命，而不是要去拖累他们，把他们当自己的救命稻草。”

她的独立女性的观点更具有朴素性，就是不依赖，就是要靠自己养活自己。就像那句著名的“求人不如求己”一样，本质上对于男女都是适用的。

吴彦姝还表达道：“别畏手畏脚的，大胆一点，就去做你自己觉得对的事。”这句“做你自己觉得对的事”，就是成为独立女性过程中必要的一步。关键在于“自己觉得”四个字，因为这是自己选的，自己定的，因此，是独立的。

女性主义的觉醒无须确定于某个年龄，无论是刚毕业的大学生，还是已经在职场摸爬滚打多年的老油条，又或者是陷入家庭被磨平了棱角的全职主妇。只要你开始发现自己，开始思考自己的意义，那就是觉醒了女性主义，那就是在为女性主义的发展添砖加瓦。

女性主义到了这一步，无论它是否会有美好的结局，它都至少已经有了基本的雏形。人生不如意十之八九，任何人都难以做到因为背靠正确的理论就能获得最好的人生。先在人格上、精神上、认知上自我独立，已经非常优秀了。

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向下覆盖：女性主义也要有接地气的表达

有一本关于摩西奶奶的书叫《人生没有太晚的开始》，同样，有一本上野千鹤子的书叫《从零开始的女性主义》，于是，在我看来，女性主义也是如此，既可以从什么时候开始都不晚，也应该从什么程度开始都可以。

女性主义是必须要下沉的，或者说，女性主义是最应该下沉的。

当脱离最广阔的基层女性时，它就容易变成形而上的空谈，或者说，变成只服务于少数“可以谈这个话题、有资格谈这个话题”的女性的专属。

女性主义有二三十个流派，彼此之间甚至互相矛盾，比如黑人女性主义就认为西方的大多数女性主义者都是白人女性，并且生活优越，她们所表达的诉求都是白人女性的。其实在中国也有类似的情况，女性主义的话语权和定义权似乎只掌握在精英女性手中，于是，关于女性主义的表达，最低也是白领化，高一点则是中产化，即经常离不开受过高等教育、有较高的收入、形象气质出众等方面的塑造和阐释。

但王柳云的理解极为接地气：“大多数人心中所谓的独立女性，有让人羡慕的工作和家庭环境，有可以独当一面的处事能力，这些人大多数都有体恤、支持自己的丈夫。但是那些没有和谐的另一方的女人，只要有属于自己的房子，有抚养孩子的钱财，也可以过独处自由的生活。所以，我认为的独立女性，也包括这类独自面对生活的艰难困苦而不屈不挠的女人。”

她的表达顾及了那些学历不那么高的，生活不那么优越的，工作不那么光鲜亮丽的女性，那些女性可能灰头土脸，可能在泥里打滚，可能表达能力不足，可能依然受着很多传统思维的桎梏，但是，当他们做到了某种程度的事之后，她们也是独立女性。

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王柳云不是一个孤独的个体，

她是所有底层女性的女性主义代言人

50多岁，可能是王柳云第二人生的起始，不管是画画，还是出来继续闯江湖，又或者首次出版作品，都基于她强大的自主性、彻底的独立性。她身上的这种彻底独立几乎是本能的，是不需要有理论支撑就存在的。所以，一些人会表示羡慕，一些人会感到不解或者怀疑。

王柳云首部诗歌散文集《月光不迷路》

自传性随笔集《青芥人生》

女性主义应该可以承受社会或个体对其进行局部化、边缘化呈现，不必要求每个呈现女性主义的个体必须是完美的，必须是毫无漏洞的。哪怕一个人在呈现女性主义的同时，还具有反女性主义的部分，那他也是进步，也是在向着有利的方向发展。

王柳云的女性主义，是摸着石头过河，一点点摸索出来的，它具有野蛮生长的成分，也具有底层生活经验的底色。我们不该要求它过于进步，过于全面，过于理论化，它适合它所代表的群体就好——这部分女性真的太缺代言人了。

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“我确切无疑是独立女性，宿命使然也好，被迫无奈也罢，离条件优渥的独立女性遥不可及，但这仍然是社会状态不同而已，天给什么，不由你受不受！”这是王柳云自信且强硬的宣言，但似乎又有些“逆来顺受”的表达。

在某次易晓荷的新书《盐镇》组织的一次对谈中，嘉宾罗新说的一段话也很能说明这种底层展现的必要性：“我们可以把这本书看作是一个女作者写一堆很边缘的女性，但也可以换一个角度，把这本书当作是一个有使命感的作家关注我们都视而不见的人的写作。这里面男性有男性的问题、女性有女性的问题，但归根结底都是人的问题。”

《盐镇》是一个女作者去采访和记录一些小镇女性的生存状态，而王柳云则是在自己具有表达能力的基础上，自己去展示身为一个底层女性所具有的观点。两者都极为必要，相比之下，甚至王柳云的表达更为必要。

如前所述，汹涌于互联网的女性主义还是年轻化的，当它在阶层上不够下沉的同时，它在年龄上又不够向上兼容。那些相对更针对青年白领的议题，是否足够覆盖中老年女性的诉求？这些似乎也一直被忽略。

什么时候都开始都不晚的女性主义，不仅是要让每个人都可以随时开始自己的女性主义认知，还要让正在做女性主义普及的先行者，尽量全面一点，向下、向老，去照顾到更多的、容易被忽略的女性群体。这后一方面，同样是可晚不可无。

王柳云的故事是一个很好的开始，无论是以她为主角去讲述，还是让她主动去讲述，至少，我们又有了一个极富价值的切入点。

不如就此开始你的女性主义。