刀郎，不是一个人。
地球是一个奇迹
生火烤鱼的“刀郎人”｜Wikipedia
刀郎人如今被划到“维吾尔族”，但却有着完全不同的唱跳形式，他们称之为——刀郎木卡姆。
各种乐器竞相纵情演奏，各位歌手引吭高歌，他们之间各自演奏，互不跟调。
演唱者的每次表演，常依据自己的情绪变化，身体状况的不同，当时嗓音的条件，而唱出各不相同的音调。
刀郎木卡姆传承人在沙漠中表演｜非遗说是
中央音乐学院毛继增反驳说：“刀郎木卡姆是一种总体统一、局部自由，群体精神一致、个体各展才华，个性高度张扬、共性必须统一的珍贵艺术。”
这恰恰是刀郎木卡姆的神韵所在。
他们为什么这么唱？
生存环境决定了他们的悲剧意识。
研究木卡姆40多年的周吉用生态学来解释刀郎木卡姆。
他首先注意到的是刀郎人的居住的环境。
从地理位置上看，刀郎人受到的是叶尔羌河和塔克拉玛干沙漠的双重夹击。
叶尔羌河｜Wikipedia
塔克拉玛干沙漠｜Wikipedia
叶河的洪水将刀郎人一年有半年时间围困着，而一走出绿洲就是塔克拉玛干的沙漠，风沙、烈日、饥渴、死亡步步紧迫。
河的一岸是绿色的生命，另一岸是黄色的死亡。一脚迈出甘泉果园，另一只脚就迈进滔天沙漠。
周吉说，绿洲人天生有一种强烈的悲剧意识，唱是为了涤荡心中的愁苦，跳是为了驱散肢体的劳倦。
短篇的，单支的曲子不够，于是就连缀成了大型套曲，这就是木卡姆，不间断地唱、跳。
再说说叶尔羌河，也是条充满悲剧感的河。它在沙漠中扭动爬行，但却越流越小，最终被沙漠完全吞噬。
刀郎人将木卡姆都冠以“巴亚宛”的名字，巴亚宛的意思是“远离人群居住的，没有水草的荒漠”。
刀郎人对村庄的命名，就会理解什么叫蛮荒僻远。
“央塔克”乡，意思是骆驼刺；“尕孜库勒”，意为大雁翔集的沼泽地；“库木库萨尔”，意为大沙包一个接一个。
周吉说：“没有人像刀郎人这样生活，所以也没有人像刀郎人这样歌唱”。
吉普赛舞｜Wikipedia
2005年，刀郎木卡姆在向联合国申报非物质文化遗产的《申报书》中，用了“野性”这个词。
中国艺术研究院研究员田青解释说，刀郎木卡姆是音乐家驾驭不了的音乐。它既不是中国音乐的五声音阶，也不是西方的十二平均律。
它的节奏变化多端，存在大量的中立音——
中立音是“钢琴黑白键缝里的音”，音乐家的耳朵能听得出来，但只有经过严格训练的人才能将它唱准。
也正是这一年，伦敦地铁遭遇恐怖袭击，52人遇难。
伦敦地铁七七爆炸事件｜DailyMail
一年之后的一系列的纪念活动中，举行了来自11个国家以及英国本土的穆斯林音乐艺术节，主题是“和平”。
6位来自新疆的农民被安排连续表演了刀郎木卡姆，他们闭眼歌唱为上万人合唱。
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