小心那些用“传统文化”PUA你的人

“易经研修班”“国学实战”，这类许久不见的广告，又通过各种渠道推到了眼前。新一轮的“传统文化热潮”似乎又在酝酿。

中华优秀传统文化的传承与复兴，是民族复兴的必然要求与必然结果，也是当今世界寻求长远和平共处、共荣的重要选项。它与中华民族文化自信、文化主体性的成长之间，是相互支持、互相成全的关系。对于优秀传统文化，应当扶持、鼓励与传承。

我们也应当正视一个庞大社会通常具有的一种特点，那就是由于人口基数庞大，一部分人的生存与发展会表现出相当程度的投机性。比如在文化领域，很多人在吃“文化”的饭，而这些人“吃文化饭”的方式又突出表现为进行风向投机。过去的经验证明，对优秀传统文化的价值肯定，会唤起市场需求。有需求就有供给，一些投机人士就会用各种形式主义的包装，把传统文化转变为一种与其本身意义相关度很低的牟利产品，误人子弟，甚至让腐朽重生。

在过去，这种商业化的、价值甚微的甚至是适得其反的所谓“传统文化”，主要有几种表现方式，值得我们审视和牢记。

一是神圣化和神秘化。自赋道德价值，不容置疑，单向灌输，谓之神圣化；任意解释，故弄玄虚，带有迷信色彩，诉诸超自然力量，谓之神秘化。这两者往往是一体化现身，互相加强，对人产生一种PUA效果，目的是让参与者自觉地花钱，达到其利益目的。

二是鸡汤化。这是所谓“爱好传统文化”者最容易陷入的误区，也是“传统文化”在日常生活当中最经常呈现的面目。各种微信群、讨论组、自媒体账号、来路不明的写手文章，热衷于假借圣贤之口，断章取义、生吞活剥、刻意曲解，将所有“古人智慧”都解读为一种精神按摩、心灵鸡汤，将传统文化“愚蠢化”。个人爱好者尚且如此，如若有所谓“权威”“导师”出现，揣摩社会心理，进行商业话术包装，往往信者甚众，从者如云。

三是庸俗化。把传统文化中的经典表达，与历史、现实故事结合，进行一种阴谋论演绎，并且自己生造一些新名词，伪装成一种现代实用理论，用以指导商业管理、人际相处、阶层攀援、职场制胜。这种情形之下，圣贤往往以一个“管理大师”“社交牛人”的形象出现，深通世故，预测未来，无所不能，一切皆可运之掌上。

四是政策表象化。表现方式有几种。一是安排扶持资金，将财政资源浪费在一些没有生命力的事物之上； 二是动辄拿教育做实验，把一些与现代通识教育无关的所谓“传统文化”内容，塞入必修课程或课外活动；三是地方性逆现代化，规定公务员、企事业单位人员上班穿民族服装或所谓唐装（有经验事实为证），建立一种整体怪异形象，使得外人摸不着头脑，不利于投资进入和与其他地方的交流。这几种表现方式往往还会制造商机，形成明显的人为利益链。

五是沉滓泛起。女德班、“豫章书院案”，以及诱导家长让孩子脱离义务教育而专门研习“国学”等等，都是前车之鉴，应当尤为警惕。

如是种种，归根到底都是无视“优秀”二字，刻意利用社会人心焦虑的角落，放大取利；或者将个人半懂不懂的所谓“知识”与其自身独特癖好、宗教情结联系起来，肆意夸大。

面对传统文化，面对产生于过去特定时代的观念、意识和文艺形式，我们应当坚持历史唯物主义的审视眼光，应当明确有利于中国现代化发展的服务方向，理解其基本精神、基本逻辑以及现代性因素，审慎拿来，为今天所用，而不是任意抓取、僵化照搬，甚至刻意扭曲，服务于自身观念与利益诉求。

就这一认知而言，未来面对市场化的“传统文化”，我们应当首先有提问的精神，对照审视。远离那些背离常识的东西，远离那些自谓高古玄奥之人，远离一切厚古薄今的说辞，远离一切与现代化背道而驰的“文化”，自己做主，清醒传承。