为一个经济思想流派，奥地利经济学派因其创始人和早期成员（包括卡尔·门格尔、欧根·冯·庞巴维克和路德维希·冯·米塞斯）来自于奥地利而得名。这个学派之所以成为他们的共同标识，是由于他们对经济科学的性质及其恰当方法享有某种一致的观点。
这个学派强调价格机制的自发组织力量，并以人主观选择的复杂性为由，认为对不断演变的市场进行数学建模实际上是不可能的。
这个学派的支持者往往强调市场有机、主观和不断演变的动态性质，主张强有力地保护私有财产权，支持严格执行经济主体之间的自愿契约，认为这才是促进经济交换的最佳方式。
在经济议题上，他们一般主张自由放任，认为商业贸易所受强制（尤其是政府所施外力）最小化是确保长期经济稳定和福祉的最有效方式。
奥派虽始于19世纪著名的奥地利经济学家，但其历史可追溯至15世纪。
1871年杰文斯、瓦尔拉斯和门格尔引入主观价值论理念，开始经济思想所谓“边际主义革命”的三部作品出版，标识着这个学派开始出现。
奥地利学派最早的理论家包括庞巴维克、米塞斯、哈耶克和维塞尔等奥地利学者。
第一篇关于经济学的论著叫作《商业性质概述》，是由理查德·坎蒂隆于1730年写成的。他把市场看成一个企业家过程，并坚持奥派风格的货币创造论：增发货币逐渐进入经济体，一点点扩大对整个经济的影响，同时会扰乱价格体系。紧随坎蒂隆之后的是杜尔哥，旧制度下信奉市场理念的法兰西贵族和财政大臣。论著《价值与货币》清晰地阐明了货币的起源，以及揭示出经济选择的实质就在于它反映了个人偏好的主观排序。杜尔哥解决了令后世古典经济学家头疼的“钻石与水”这一著名悖论，阐明了报酬递减规律，并批评了高利贷法令（晚期经院学派的症结所在）。他赞成经济政策应遵遁古典自由主义，建议废除裙带行业的一切特权。在这位先辈的影响下，18-19世纪法国涌现出一系列伟大的经济学家。杜尔哥是他们的智识之父。在这些经济学家当中，最引入注目的，当数萨伊和巴斯夏。萨伊是第一位深入思考经济学方法的经济学家。他意识到，经济学任务不是堆砌数据，而是用语言阐明普遍事实（例如，需求是无限的，手段是稀缺的）及其逻辑含义。萨伊发现了资源定价的生产力理论、资本在劳动分工中的作用和“萨伊定律”：只要容许价格调整，那么在自由市场上，就永远不会出现持续的“过度生产”或“消费不足”。到了1871年，门格尔的《国民经济学原理》问世，门格尔复兴了“经院哲学-法兰西”传统的经济学方法，并将其置于更加坚实的基础之上。和同期瓦尔拉斯和杰文斯的作品一道，门格尔阐明了经济价值的主观基础，首次完整地阐释了边际效用理论（个人占有的某种财货单位数量越多，他赋予该财货任何给定单位的评价也就越低）。此外，门格尔展示了货币是如何源于自由市场：当最适销商品用于交换其他商品而非满足消费所需时就产生了货币。门格尔的《原理》是经济科学史上“边际主义革命”的支柱。因为门格尔及其追随者在维也纳大学担任教职，他们便给起了个贬称“奥地利学派”。这个称呼延用至今。因斯布鲁克大学有一位门格尔的崇拜者和追随者，他就是庞巴维克（Boehm-Bawerk）。他的《利息理论的历史和批判》于1884年出版，彻底清算了思想史上的种种谬误，并极力为利率系市场内生而非外生（人为制造）的观念辩护。庞巴维克的《资本实证论》证明了，一般商业利润率就是利息率。庞巴维克和马克思主义者就资本剥削论展开了长期论战。批驳了左翼关于资本和工资的种种学说。米塞斯的研究成果，是1912年出版的《货币与信用理论》。他详细说明了边际效用理论该何应用于货币，并清晰表达了他的“回归定理”，表明市场不仅仅是货币的发源地，还始终是货币存在的必要条件。他在1921年写下了一篇重磅论文，又过了两年，他把这篇论文转化成《社会主义》一书。米塞斯指出，一个社会当中如果不容许资本财货的私有产权或交换，也就必定无法给资源找到它最高价值的用途，米塞斯预言，这将导致极度的混乱和文明的终结。整个20世纪二三十年代，米塞斯在两条学术阵线上同时展开论战。他写了一系列文章，捍卫经济学中的演绎方法，给予了德国历史学派以致命一击。他后来称之为人的行动学或行动学逻辑。他还创办了奥地利商业周期研究所，并由他的学生哈耶克负责这一项目。这一时期，哈耶克和米塞斯以商业周期为题，撰写了多份研究报告，警告信用扩张的危险，预言了即将到来的货币危机。20世纪30年代末，刚经历了全球经济萧条磨难的奥地利又面临纳粹接管的威胁。 在日内瓦期间，米塞斯写下了巨作《国民经济学》，到美国后又加以修订和扩充，最终成为1949年出版的《人的行为》。他的学生穆瑞·罗斯巴德称这本巨著为“米塞斯最伟大的成就，本世纪人类思想最杰出的作品。经济学因此成为一个整体。”虽然米塞斯在美国从未取得和其学术水平相称的正式教职，但在纽约大学时，他身边聚满了学生，就像在维也纳时一样。甚至在米塞斯移民之前，新闻记者黑兹利特作为他最主要的支持者，在《纽约时报》、《新闻周刊》给米塞斯的著作撰写书评，并以《一课经济学》这样的经典之作，来推广普及米塞斯的思想。然而，黑兹利特也为奥派做出了自己的贡献。他逐句批判了凯恩斯的《通论》，为萨伊的作品辩护，从而恢复了萨伊在奥派宏观经济理论的核心地位。黑兹利特以米塞斯为榜样，坚守原则、永不妥协，被迫四度离开新闻媒体的高级职位。米塞斯的纽约研讨班一直办到他1973年去世前两年。这段时间，哥伦比亚大学博士生罗斯巴德参加了米塞斯研讨班，并成为奥派学者。他和“主流”经济学渐行渐远，对奥派的研究也就越深越透。罗斯巴德在其著作《美国右派的背叛》一书中述及了美国保守主义运动“真正的精神”所遭到的背叛。在经济议题上，罗斯巴德的《人、经济与国家》效仿《人的行动》，在某些领域——垄断理论、效用、福利和国家理论——巩固和发展了米塞斯本人的观点。罗斯巴德运用于奥派的方法，直接遵循晚期经院哲学的思想路线，在财产的自然权利理论的框架内应用经济科学。他最后发展出一整套建立在私有财产、合作与契约自由之上的，为纯市场经济社会秩序而辩护的理论。罗斯巴德扩展了，在某种意义上“完成了”米塞斯关于经济思想的观点，消除了矛盾，得出了比米塞斯早期著作（其本身在所处时代被认为是激进的，甚至迄今仍然如此）更激进的政策结论。罗斯巴德同样谴责国家社团主义。他举出很多情况，批评了商业精英勾结政府垄断力量，影响法律和监管政策，损害竞争对手而发不义之财。在后来发展成为公共选择理论的这个领域，他是一位有重要影响的论著家。他认为，征税代表了大规模的强行盗窃，“对于强制暴力的垄断”，禁止人们向竞争性供应商自愿从而更有效率地采购国防和司法服务。他还认为垄断性法币制度下的中央银行和部分准备金银行，是一种国家主导的合法化金融欺诈形态，与自由至上原则和道德观念相悖。今天，奥派经济学已经取得了比20世纪30年代以来任何时候都要显赫的地位。虽然如此，像前辈米塞斯一样，罗斯巴德并没有被学术界普遍接受。奥地利学派进入新的千年，支持者已从原先的寥寥无几发展到为数众多，其中经济学家中著名的有西班牙的德索托、德国的许尔斯曼和美国的安德森、墨菲和布拉克，作家有伍兹、罗克维尔和戈耶特，还有彼得·希夫和罗恩·保罗这样的媒体评论家和公众人物。有评论认为，这是古典自由主义学术和思想新近以来的一场伟大复兴。
因为对版画艺术的热爱，以及对奥地利经济学派大师的景仰，从2023年初开始创作《奥派经济学大师》系列版画，目前完成了门格尔、米塞斯、罗斯巴德和霍普四位大师的肖像，每一幅的构图都配上了他们的座右铭或名言。版画（print），是视觉艺术的重要门类。当代版画的概念，主要指由艺术家构思创作，并且通过制版和印刷程序而产生的艺术作品，具体说是以刀刻或化学方法等手段，在木、石、麻胶、铜、锌等材料上雕刻或蚀刻制成版面，然后印刷出来的图画。版画艺术在技术上是一直伴随着印刷术的发明与发展的，但版画逐渐脱离实用印刷技术的范畴，成为独立的画种。版画特有的“刀味”，结合材料本身的质感，使它具有独立的艺术价值和艺术史上的地位。 作者运用刀和笔等工具，在版面上刻画完成后，可直接印出多份原作，故又称“复数艺术”。早期大多用于复制图画，绘、刻、印三者分工，称为“复制版画”；后发展成为独立的艺术形式，由作者自画自刻自印，称为“创作版画”。西方很多著名画家热衷于版画创作，如毕加索漫长的一生中——他于1973年去世，享年91岁——他估计完成了13500幅画作和大约100000幅版画。版画通常印制确定的份数，并且在签名上标注印数和编号，每一份都视同原作，这决定了它的收藏意义上的价值，但画面本身的艺术价值与印数当然无关。因着对奥派经济学广泛传播的期待，本系列作品印数较多。不同版别的印张，有不同的签名标记，感兴趣的可以自行查阅相关知识。版画人物创作难度是比较高的，而奥派大师们不是明星，在那个年代留下的影像资料比较少。所以，作者精心刻画几位大师最传神的形象，选择能够彰显其核心思想精髓的名言和座右铭，设计构成了完美富有感染力的画面。刻画创作需要安静的环境，必须集中精力。所以，都是在静谧的深夜，熬了很多个通宵完成，刻版的时间累积超过150个小时，总共刻了8块版，才得到满意的版面。
刻画的过程是一种情绪支配下的“无意识”活动，避免刻意而为，方得意外之妙境。版画肖像也不完全是写实的，夸张变形都是对的，“将错就错”便无妨，关键是刀序刀法上要具有逻辑一致性。 米塞斯肖像：米塞斯举着酒杯，似乎是和你取得了某种心灵上的默契。配图文字是他的拉丁文座右铭“Tu ne cede malis sed contra audentior ito”（译文“不要向邪恶低头，鼓起更大的勇气，继续与之对抗”）。米塞斯这样说，“在战争时期那些最黑暗的时刻，……甚至现在我也没有失去勇气。我愿意去做一个经济学家所能做的任何事情。我不会倦于述说我所认为正确的事情。”罗斯巴德肖像：罗斯巴德肖像的背景，意外刻成了火焰纹，而他似乎化身火神，象征了他思想的犀利，画面的一侧本是未刻掉的一条边线，却无意中得到的一条僵直的神龙，象征最终被观念驯服的利维坦。配图文字是他的名言“One is by freedom and voluntary choice----The way of the market.The other is by force and dictation ----The way of the state.”（译文：要么是自由和自愿的选择——市场之道，要么是暴力和命令——国家之道。） 门格尔肖像画面比较朴素，配图文字是“Man himself is the beginning and the end of every cconommy.”（译文：人本身是经济的起点和终点。）人是目的、不是手段。 霍普肖像的背景是一面带有缝隙的墙，象征任何“墙”都能且只能被观念打破。配图文字是“Don't put your itrust in democracy,but neither should you trust in a dictatorship.Rather put your hope into radical political decentralization.”（译文：不要指望民主，但也不能相信独裁，应当寄希望于政治权力的彻底消解。）版画的印制也比较繁琐，每一幅都需要十几分钟的时间。合格的印刷是作品效果的关键。作品采用专用的白色版画纸，以及我国传统的古黄色蝉翼宣纸，后者能够呈现一种古雅的风格。手工刻画印制，作品的背后是“人”，这是任何高级打印机所不可替代的。 版画画心需要按照版画的惯例，由作者用铅笔签名，签名也是作品的一部分。签名内容通常由作品编号或版别、作品名称、作者、创作时间等要素构成，另外按照传统习惯，还加盖了作者的篆刻印章“见山”。装裱既是技术更是艺术。俗话说“三分画七分裱”，说的是装裱对于作品呈现效果的重要性。版画这种西洋风格的美术品，装裱尤为重要，装裱样式需要与版画特有的风格匹配。经过很长时间的考察和尝试，网上的产品也试了很多，最终跟书画家朋友石庆老师探讨研究了一段时间，尝试采用一种全新的“悬浮式”装裱方式，“悬浮式”的装裱方式使画面更加突出和独立，避免了普通装裱边框对画面产生的压迫感。这个尺寸是基于“小画大裱”的审美，比较适合较宽敞的房间布置。不同装裱样式也会继续尝试探索。 经过朋友精益求精的努力劳作，最终样品非常令人满意，且物美价廉。价格约为网店可比价格的三分之一左右。下图是传统的平面装裱方式，画框和人工成本更低一些。因此，专业的事情还是需要交给专业的人做，如果你不了解装裱技术，自己找人不但麻烦，而且不了解这一行的门道，效果不容易保证。直接从网上订购同类镜框，成本不但更高，而且自己无法托裱画心，背板处理也很困难。直接销售最终装裱完成后的完整作品才能更好的保证最终效果。托裱画心：印刷完成的作品需要托裱，朋友用传统手工托裱的方式，用浆糊，这样以后画心还可以揭裱，不会有损坏，之前考察的所有店面都省略了这一步。托裱后的作品平整度，以及画面色泽观感都会呈现最佳状态。托好的画心如下图：
背板处理，作为画面的背景；
真材实料是质量的保证。纯实木的画框，观感和强度不是市面常见的轻质脆弱的聚酯材料，或质感差的铝合金镜框可比；玻璃面板，虽然增加运输风险和重量，但比亚克力面板效果好的多；背板是松木框架，松木强度、成本都高于一般的泡桐木框条。平整度和强度更不是一般装裱店的泡沫板子能比的。看起来简单的背板，非专业的一般木匠却做不到要求的平整度。背板是松木框条： 这是普通背板，只是一层泡沫板，各方向强度都不可靠。 最可靠的张挂方式是用螺钉，只需在墙上打一个6mm的孔，打入胀塞、拧入螺钉即可，应当调整到尽可能短，则最美观牢固。市面上的无痕挂钩强度无法保证。