古人是如何医治风寒，它等同于现代的感冒吗

2023-11-15 11:11

全文共1942字 | 阅读需5分钟

作者：瑞秋

在一些古代电视剧中，我们常常会听见有人说自己身体不适“偶感风寒”，甚至“风寒”这个词出现的频率极高，而且很多古代人都因为风寒而丧命。

那么风寒是一种什么样的病症呢？古代风寒是现代的感冒吗？古代人又是怎么医治风寒的呢？

风寒其实是一种医学术语，指的是风和寒结合所引发的病症，医学宝典《素问·玉机真脏论》中记载：“风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。”当人患上风寒的时候，人的汗毛与毛发都挺直，皮肤的毛口紧闭，身体发热。风寒常常是因为受外界的寒风刺激，或者机体在长时间感受某一温度而忽然天气转变，人的身体来不及适应就会患风寒。常见的症状是发热，头痛，咳嗽，流鼻涕等，与我们现在的感冒十分相似，但又有一些不同。

我们现在所说的感冒在中医理论中可以分为风寒感冒和风热感冒，而古人所说的风寒则是风寒感冒，它属于太阳经证，主要是因为劳累或者身体没有恢复过来又遭遇伤风受凉引起的，主要是外因所致。

而风热感冒是受风热之邪引起的。在医书《诸病源候论·风热候》有记载：

“风热病者，风热之气，先从皮毛入于肺也。肺为五脏上盖，候身之皮毛，若肤腠虚，则风热之气，先伤皮毛，乃入肺也。其状使人恶风寒战，目欲脱，涕唾出。”

患风热病症的人，都是因为风热之气从皮肤进入了肺部，肺部受损，使人的症状如同风寒感冒一样，但其实诱因不同，所以并不是同一种病而且治疗方法也不同。

现在感冒对我们来说是一种微不足道的病症，可在古时候医疗条件极差，饮食水平也不高，又因为那时候人们体质差寿命短，在我们现在看来小小的“风寒”就可能会夺走古人的性命。

清代乾隆皇帝与富察皇后的儿子二皇子永琏就是因“北郊阅射”“结果令随观焉，冒寒得疾薨。”这个可怜的皇子就这样丢了性命。

除了乾隆的儿子，《三国演义》里记载，袁绍也死于风寒感冒，“袁绍自旧岁感冒吐血症候，今方稍愈，商议欲攻许都。”袁绍的感冒都严重到吐血了，又要商议讨论攻打许都的事，急火攻心，病症又严重，自然没有扛过这一劫，一命呜呼了。可见在古时候，风寒可不是一个小病呀。

对于风寒的治疗方法，当时虽然没有现在的处方药与针剂，也不知道如何用科学的方法调养生息，但也有那个时代的治疗方法。

在东汉末年的医圣张仲景的《伤寒杂病论》中，有对风寒这一病症的治疗方法：“病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里。宜四逆汤。”风寒时发热头疼，不过“脉反沉”不完全是风寒感冒的症状，即身体虚弱有阴虚的表现，应该服用四逆汤，四逆汤主要由是附子、干姜和蜜制的甘草煎制而成，具有温中祛寒，治疗冷汗自出和四肢厥逆等症状。

对于完全的风寒感冒。

首服桂枝汤。

桂枝汤在《伤寒杂病论》中出现多次，可谓是《伤寒杂病论》中的“第一方”，在《伤寒杂病论》中记载：

“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。”

“太阳中风”而得风寒时，出汗且身体发冷，鼻塞干呕，应该服用桂枝汤治疗。桂枝汤的主要成分是桂枝、芍药、生姜和大枣，对于得风寒时发热出汗有良好的效果。

另一个方法就是饮麻黄汤。

张仲景的《伤寒杂病论》中对麻黄汤也有记载：“太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之”同样是伤风寒，若症状是腰酸背痛但不出汗时，应该服用麻黄汤。

虽然桂枝汤和麻黄汤都是治疗风寒的药方，但却不能滥用，对于两者的用法有所区分，对于伤风寒时，有汗无汗用法不同，脉浮紧和脉浮缓的用法也不同，除了这两者之外，也要注意时令季节，“春忌麻黄夏忌桂”也具有一定的道理。

如果不按照病症随意用药的话，轻则身体不适或，重则危及生命。《伤寒杂病论》中说：

“太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。”

如果病了三日，出汗呕吐还不行的话，就要再次把脉，脉搏若出现“浮紧”现象，身体仍然发热，随意用桂枝汤极有可能会引起不适，所以禁用桂枝汤。

桂枝汤和麻黄汤都是能看得起病的人家才能服用的，但是在古代的时候大部分的穷苦民众都是看不起病的，不能服药的话可知是多么危险，连皇帝的儿子都因为风寒致死，更别说没有什么医疗条件的穷苦人家了，这也就可以理解为什么在我们看来微不足道的“风寒感冒”却令人古人望而生畏了。

但是上有政策下有对策，没有药物治疗还有物理治疗，多盖几层被子捂出汗或者稍微运动一下发汗，再者用食疗法喝姜汤吃生姜，扛得住病就痊愈了，免疫力也会增强，扛不住的话也只能一命呜呼了。

所以说还是要感谢能够生活在现代，起码医疗条件的改善，让人类的寿命也不会因为小小的风寒而终结了。

参考资料：《伤寒杂病论》《诸病源候论·风热候》《素问·玉机真脏论》

（本文仅代表作者观点，不代表本号立场）
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