因为文章篇幅太长，我们将《人为什么要结婚？》分成了上、下两篇来发，这是下篇。下篇也有8800字，如果你还是觉得太长，可以直接从“第11节：我们该如何适应婚姻的演化”读起。
经历了杂婚、血缘群婚、族外群婚和对偶婚之后，人类进入了专偶婚阶段。专偶婚从产生到现代，先后经历了原始社会末期、奴隶社会、封建社会，以及资本/社会主义社会。专偶婚的诞生，不是因为爱情，而是因为经济关系的需要。如果两个人只是因为爱情要在一起，那么对偶婚完全胜任，而且比专偶婚在感情上更纯粹，因为没有各种经济纠葛。专偶婚是完全建立在经济条件基础上的，最核心的目的就是确保男性的财产可以传承给自己的亲生孩子。因此，在专偶婚里，为了确保女性生下的孩子是自己的，男性全方位剥夺了女性的独立性，让女性不得不100%从属于自己：
■ 女性在经济上完全没有地位
她们不拥有任何生产资料。可以参加劳动，但一切的劳动成果都属于父亲（出嫁前）或丈夫（出嫁后）。
■ 女性被排除在了社会分配体系之外
她们成了跟孩子一样的被供养者。只能从男人们的份额里得到自己的给养——出嫁前从父亲那里获得，结婚以后从丈夫那里获得。
丈夫去世后，也完全不会得到任何遗产分配，丈夫的遗产都归属于他的兄弟或子侄。
■ 女性对性和婚姻完全没有话语权
嫁给谁完全由父亲说了算；婚前必须保持贞洁，婚后也只能与丈夫发生性关系，但丈夫却可以有多个配偶（妻或妾），皇帝甚至可以有后宫三千。
这种男女不平等的状态，从原始社会末期，一直延续到了资本主义工业化成熟前。这个阶段的婚姻里，幸福的女性是极少数的，绝大多数女性在婚姻中都是不幸福的。因为这种婚姻形态下，女性只是一个生儿育女和娱乐男性的工具，完全被物化了，沦为了男性的私人财产。比如，中国封建社会有休弃妻子的七种理由，叫“七出”，第一条就是“无子（没有生出儿子）”。
再比如，我们看古代的朝贡，经常会看到某某大臣或某某藩属向皇帝进献美女若干。
正是因为女性在这种婚姻形态里的悲惨性，人类从男女几乎平等的对偶婚，转为夫权制的专偶婚时，这个过程不是温情脉脉和充满浪漫的，相反充满了男性的暴力和女性的反抗。我们现在的各种婚姻风俗里，还残留着这些暴力和女性反抗的痕迹。比如，凉山彝族以前的三种抢劫婚风俗。
第一种是在女方不同意的情况下。男方用暴力把姑娘抢走，然后再通过媒人进行和解，和解成功就正式举行婚礼。如果和解不成，则有可能用械斗来解决问题。
第二种是假抢。这是女方同意结婚的情况下，但因男方属于再婚或家境贫穷，主动出嫁有可能让人笑话，于是事先双方约定好时间地点，男方将妇女抢走，然后请头人出面说合。这样做女方会觉得光彩一点，凉山彝族抢婚多属这种情况。
第三种是象征性的抢。结婚当天，男方会去女方家中，趁乱把新娘背走。新娘大哭，女方聚众尾追，扬言非把女子夺回，一路上吵吵嚷嚷，一直追到男方的家里。到男方家里之后就举行婚礼。新婚之夜的第二天早上，大家要查看新郎脸上有没有伤痕，伤痕越多说明新娘的反抗强烈，大家也就会越高兴。
进入工业化社会（资本主义和社会主义社会）后，因为生产力发展的需要，女性的经济地位发生了重大变化，逐步参与社会分配，并且比重与男性越来越一致。比如，工业革命开始之初，女性跟男性还是同工不同酬，但工业化成熟之后的社会，女性和男性只要从事同样的岗位，报酬标准就是一样的。
再比如，一直到20世纪初，几乎所有国家的女性都没有投票权，但自1903年起，女性逐步拥有了投票权，现在除了极个别国家，女性和男性的投票权完全一致。
工业化社会的专偶婚（约100多年），跟之前夫权制的专偶婚相比（约5000年），女性在婚姻中的地位和幸福感都有了极大的提升。因为，这种婚姻形态下，女性不再是男性的私人附属品和生育工具，双方在经济、政治上的地位开始平等，自由恋爱取代父母之命成为婚约的主要形式。也正是在这种情况下，专偶制的婚姻里才有了爱情广泛存在的基础。只不过，这种我们视之为理所应当的婚姻形态，仅仅才持续了100多年而已，而且更像是专偶制婚姻与未来婚姻形态之间的一种过渡形态。
从婚姻形态演化的历程不难看出，人类不同阶段的婚姻形态是由生产力水平决定的。因为生产力水平的提升，人不依赖整个氏族也能生存，这才有了早期婚姻家庭的产生。因为工业革命，人类的生产力水平突飞猛进，女性也能独自养活自己，因此摆脱了男性附属品的身份，这才有了现代的婚姻家庭。我们现在的婚姻家庭组织形式，既然不是人类自古就有的，自然也不会亘古长存。婚姻家庭产生之初，既是社会的生产单位（家庭集体劳作），又是生活单位（一大家子住在一起），还是人类自身的生产单位（唯一合法的小孩出生途径）。但随着工业革命的出现，人类从农业社会进入工业社会后，婚姻家庭的各项功能削弱的迹象，已经越来越明显。
■ 家庭作为社会生产单位的功能消失了
你现在没看到哪个工厂或公司，是以一家子人为单位从事生产的吧？哪怕是家族企业，也雇佣了不少家族外的人。
■ 家庭作为生活单位的功能逐步消亡
随着生产力水平的进一步提升，成员的生存不再依赖于家庭后，家庭作为生活单位的功能也逐步在消亡。
你看，除了未成年的小孩，现在子女跟父母住在一起的家庭，是不是越来越少了？
特别是交通和通讯工具迅速发展，人类迁徙越来越方便后，子女跟父母住得相隔千里的情况越来越普遍。
家庭养老的模式也越来越被社会养老所替代。
养儿防老的观念已被大多数人抛弃，自己积蓄养老金、住老年颐养院而非子女家的观念越来越盛行。
■ 家庭作为人类自身生产单位的功能越来越弱化
目前，家庭唯一剩下的功能就是人类自身的生产单位（生育小孩）。
但这个功能也从唯一合法的途径逐渐变为途径之一，甚至在某些国家，已经变成了次要途径。
根据约翰霍普金斯大学社会学家安德鲁·切林，2018年在《美国国家科学院院刊》发布的一项研究显示，
32岁到38岁的美国女性群体中，约有24.5% 的人，在生第一个孩子时没有结婚；近40%（39.6%）的美国新生儿，是非婚生子。
2018年欧盟有42%的新生儿的父母未婚，其中又以法国比例最高，有高达6成的未婚生子，葡萄牙(56%)、瑞典(55%)、丹麦(54%)与荷兰(52%)也有较高的非婚生比例。
比如，拥有硕士学位的纽约市特殊教育教师詹妮弗·科鲁兹，在接近30岁时决定不想等待结婚来生孩子，她用捐赠者的精子怀孕，最后生下了一个男孩。
据国际监测辅助生殖技术委员会（ICMART）报道，截至2015年，全世界已有870万的试管婴儿出生。哪怕在中国，根据中国妇幼卫生事业发展报告（2019）报道，我国一年出生的试管婴儿也已经超过30万。字节跳动旗下的小荷健康，花了100多亿，收购了拥有辅助生殖牌照的美中宜和，不知道是不是也看到了这个趋势。随着人类生产力水平的进一步提高，我们再大胆设想下： 如果任何一个成年个体（包括65岁以上的老人），都能借助更多的智能化设备，轻松照顾好自己的话，人类未来的婚姻形态会如何？在这样的社会中，可以确定的是，单身者的比例将超过多人家庭比例。日本作家荒川和久，在2022年5月出版的《超单身社会》中文版一书中指出，“到2035年，日本将变成一个有一半人是单身的单身大国”，15岁以上大约1亿人口中，约有4805万将是单身者。在中国，这个趋势也很明显。2021年中国统计年鉴显示，我国“一人户”家庭超过1.25亿，占比超过25%。在单身者为主的社会里，性、生育一定会与婚姻实现三者分离，因为你总不能要求占社会大多数的独身者没有性生活，更不能要求独身的人没小孩，特别是在各国面临少子化、人口收缩的压力之下。■ 婚姻比现在更单纯，不会夹杂着各种社会面子、经济利益、生孩子等功利性因素，而是纯粹因为爱情。■ 因为婚姻的结合只是因为爱情，同性婚姻和异性婚姻会变得几乎没啥区别。■ 婚姻的契约性也会大大降低，因为不需要像现在的专偶婚一样看重亲生血缘、经济属性等，所以更多地会呈现为一种口头伴侣契约。■ 离婚没有现在的包袱，不需要有经济的切割，也没有孩子抚养权的争夺，因为孩子本就不是婚生，或者根本就没有孩子，抑或是孩子主要是社会抚养。这种婚姻状况可能会让现代专偶婚的维护者觉得很难接受，但不得不说，在未来这种独身者为主、纯粹因为爱情结合的婚姻状态下，父亲和母亲的概念将会被淡化。
但我们现在已经知道，专偶制下的婚姻结合并不是因为爱情，结婚只是爱情被允许的前提而已。因为专偶婚下，婚外的爱情，会和伤风败俗的“通奸”“出轨”被归为一类。根据诺贝尔经济学奖得主，加里·贝克尔的观点，现代婚姻是建立在契约和经济交易的基础上。
换句话说，现代婚姻的经济学本质是一种契约和交易。
■ 契约性的体现
只有在结婚仪式、结婚证，甚至有法律效应的协议保证下，配偶双方才会考虑放弃其它选择，步入婚姻殿堂。
最典型的例子是，富豪们二婚时，都会要求签署婚前协议，确保再次离婚时，身家不会再被分走一半。
■ 交易性的体现
专偶婚不是一种无偿投入，配偶双方会均衡投入与产出的关系。
这个几乎在所有的婚姻关系中都有明显体现。比如，结婚时有门当户对的要求，有彩礼的要求，男方一定要有房有车的要求等等。
专偶婚形态下，从找对象到结婚的过程，就是一个寻求市场、考察需求、认同交换条件，到签订契约的经济过程。
婚姻双方在婚姻市场中，通过比较成本（相亲费用、恋爱费用、婚礼举办费用等等）和受益（婚后的经济、情感、生活受益），选择使自己获益最大的结婚对象。
如果找不到合适的，宁可不结婚。
之前，几乎人人都选择结婚，是因为之前绝大多数婚姻的经济性都挺好：男方找到了免费持家的劳力（女方）；女方找到了经济依靠（男方）。 但随着现代生产关系和生活成本的变化，婚姻的不经济性越来越高。男性因为成本高结不了婚，女性因为投入受益低不愿意结婚。现在一个男性娶亲，需要的成本至少超过10年的收入。根据一份非正经的《中国城市娶妻成本排行榜》的调查报告显示，深圳以208.2万元的娶妻成本排名第一，北京和上海分别以202.8万元、200.82万元位列第二、三名，成都以77万元排在第九名。娶妻成本核算主要包括以下几个方面：婚房、新房装修、家电家具、轿车、婚宴、度蜜月、恋爱到结婚的花费。以上各项，基本是以平均线偏下的标准来估算的，但即使在这个标准下，还要高达208.2万元。以长三角地区的农村娶亲为例，没个120万的娶妻成本，压根娶不到老婆。这还是长三角一般地区的农村，如果是长三角经济发达地区的农村，娶妻成本还要高得多。在这么高的成本压力下，经济收入不足的男性就会放弃专偶制形态的婚姻，主动或被动地选择打光棍。据不完全统计，截至2020年，中国娶不上老婆的光棍已达3000~3500万。自从专偶婚出现，一直到人类工业化成熟之前，女性在婚姻中的经济收益，一直是受益大于成本的。因为选择和一个男性组成家庭，从事照顾家庭的轻体力劳动，相较于自己一个人从事农业生产或小手工业，获得的经济收入和生活质量更高。但在一个工业化成熟的社会里，女性的体力弱势不再，自己从事生产活动所能获得的经济收入，远远高于照顾家庭获得的收入。经济独立女性的生活质量和生活多样性，也普遍高于经济不独立的女性。这种情况下，女性在婚姻中的成本开始大于受益，完全不需要像以前一样，为了经济条件而不得不勉强结婚。尤其是，在现代职场中，女性因为生育和照顾家庭的投入，往往会丧失原本在职场里该有的优势。比如，一个二胎妈妈，大概率难以重返职场，即使重返职场，也多是从事底层的文员、助理等工作。
所以，如果看不到婚姻带来的受益可以超过自己的损失，理性的女性就宁可当“剩女”也不结婚。据不完全统计，截止2020年，27岁以上的“剩女”中国就拥有3800万人。跟被迫“打光棍”的单身男性不同，这些大龄“剩女”并非被动地剩下，而是主动选择了单身。所以，从经济学视角来看，被迫单身的男性和主动单身的女性都会越来越多，现有专偶制形态的婚姻反而会成为社会的少数。
生物学视角的未来婚姻演化
人类的演化过程，从生物学视角来看，就是一步步剥离自然本能的过程。按照从远到近的顺序，我们已经看到了下面这些剥离过程：央视的《动物世界》节目，最为经典的一句台词就是：“春天到了，又到了动物交配的季节。”这句简单的台词，透露出了一个秘密：几乎所有动物的雌性，都有固定的发情期，而且基本都是在春天。只有在发情期，动物之间才会发生交配；也只有这时候，雄性才能通过雌性的尿液，判断对方何时排卵，从而完成繁衍后代的重任。但人类的女性克服了发情期，不像动物一样在固定的季节发情，而是任何时候都可以。更与动物不同的是，人类女性还刻意隐藏了排卵期，甚至就连女性自己都不知道自己何时排卵。排卵期的隐藏，就是人类社会的特殊规则第一次战胜了动物本能。因为隐藏排卵期可以模糊父权，让种群中的强壮男性无法独占所有女性的排卵期（猩猩族群，则是会由最强壮的猩猩霸占所有雌性猩猩的发情期）。也让男性不知道对方怀的究竟是不是自己的孩子，可以大幅度减少杀婴事件。人类刚从动物群体里脱离出来时，主要也是依据本能来行事的，那时群体里压根没有所谓的群规和社会禁忌。所以，早期的婚姻状态才是杂婚的形态，我们的老祖宗能人和直立人只是依据动物本能发生性关系。先是不同辈分之间的婚配受到原始族群的限制，再是三代以内的血亲不允许通婚，进而发展到同一氏族内不允许婚配。到了专偶婚阶段，更是不允许婚姻内的两人与其他任何异性发生性关系。除了婚姻制度对性的约束外，其它社会习俗的约束也越来越多，比如：不能随地大小便；不能在公开场合赤身裸体；不能随便拿别人的东西。所谓的文明程度，就是人类社会习俗对动物本能的抑制程度。动物以及原始人类，都会抛弃老弱病残，特别是出生就有缺陷的幼体，更是会被第一时间抛弃。自然界正是通过这种近乎残忍的方式，实现了优胜劣汰的自然筛选，让更强壮的基因遗传下来。但随着生产力和医疗水平的不断进步，人类抛弃了这种残忍的自然筛选。新生儿若有缺陷，我们会投入更多的社会和医疗资源来让其存活；残疾人也一样能在社会生活，正常娶妻生子。性和生育开始分离，人类的性爱不再以生育为主要目的，而更多是愉悦自我。1951年第一位发明避孕药的美国化学家卡尔•杰拉西认为，2050年，至少在西方社会，性与生育将会被彻底划分开来。生育过程将完全在实验室里进行，性生活只保留了娱乐和享受的功能。“性—育—婚”三分离的趋势，在欧美发达国家，已经发展得很明显。因为生育与婚姻的分离，同性婚姻的合法化，可能会由目前的少数国家扩展到绝大多数国家。在有些国家，比如美国、新西兰，第三性别已经成为了男性和女性之外的一个正式性别。比如，新西兰举重运动员劳蕾尔·哈伯德，出生时为男性，在变性之前一直参加男子举重比赛。
之后通过药物治疗，在2013年35岁时完成变性，并于2021年6月21日，代表新西兰，参加了东京奥运会女子87公斤以上级举重的比赛。
变性人的逐步被认同，将比同性婚姻合法化，对现在男女异性之间的婚姻形态冲击更大。如果我们顺着上面这些生物演化的过程，继续推演下去，可以看到的最大趋势是：有了电视之后，人类的很多活动时间，就被吸引在了电视机周围，人与人之间的接触开始减少。电脑和互联网技术兴起后，人类活跃在虚拟网络空间里的时间，相较电视，进一步增长。手机和移动互联网技术兴起后，人类在虚拟网络里的活动时长，逐渐赶超了在现实世界的活动时长，不夸张地讲，现在一个成年人亲密接触时间最长的，就是手机了。随着AI技术的发展、数字孪生和元宇宙概念的兴起，可以预见的是，未来人类，很可能会主要生活在虚拟现实增强，甚至是完全虚拟的空间里。如果到了这个程度，人类的婚姻和爱情将会发生翻天覆地的变化。人完全不需要在现实世界里组建家庭，可以在不同的虚拟空间，结成不同的伴侣关系。人的爱情对象，不再是异性，甚至不一定是人或生物体，而是某个虚拟程序。科幻电影《她》里，讲述的就是一个男子爱上了AI机器人的故事。性的愉悦也不需要像现在这样，一定要双方发生肉体接触，可能直接就是某种对大脑的刺激即可。这种趋势下，爱情里的性属性、繁殖后代的属性都被剥离了。
我们该如何适应婚姻的演化
无论是从生产力发展的视角、经济学的视角，还是生物演化的视角，我们都不难发现，现在的婚姻形态都将难以为继。那我们该如何迎接这些变化的趋势，以及如何选择和适应自己的婚姻呢？你可以做好下面三点。
▼ 1、不要将现在的婚姻形态视为一种必然
现代的专偶婚形态，并不是人类必然、唯一的选择。
它也只是人类发展的阶段性产物。既不是自古就有，也不会亘古长存。
现在我们觉得道德高尚、金科玉律一般的婚姻规则，隔上几十年回头来看时，可能会觉得跟古代的女性必须裹小脚、寡妇不能再嫁、女性不能继承财产一样不可理喻。
人类正处于新旧婚姻形态演化的过渡期，对这个期间的混乱、不确定，持有一种多观察、多理解、多包容的态度更好。
没必要将自己传统的观念加诸于他人，也没必要觉得自己遵守传统就不好，过渡期本就是新旧共存、百花齐放，哪种选择都不是错的。
▼ 2、要认清现代婚姻不是人生目的而是手段
现代婚姻并不是构筑在爱情之上的，而是构筑在契约和经济交易之上的。
爱情和性既不是现代婚姻的充分条件，也不是现代婚姻的必要条件，而是一种可选项。
但对于爱情和性来说，婚姻却是当前唯一合法的载体。
因此，结婚并不是人生的目的，而是一种选择，一种手段而已。如果不清楚婚姻的本质，将手段当成了目的，我们就会不小心让自己狂奔在通往不幸的路上。1）生物繁衍
■ 满足个体基因的传承需求
2）自利性
■ 满足自己性的需求
■ 满足自己爱情或感情的寄托
■ 生病或年老后，有配偶或子女的照顾
■ 可能获得更多的的经济收入（双方资源互补或对方平均）3）相互扶助
■ 双方资源互补后，分别给各自带来更强的竞争力（政治或经济联姻的主要出发点）你可以看看，以上哪些功能才是自己需要的，抑或你一个都不需要。
▼ 3、选择适合自己的婚姻形态
人是社会性动物，我们很多时候的选择，并不会顺从内心，而是会顺从外部环境，随波逐流。
就像在办公室里，人人都喝咖啡，你也就跟着喝咖啡了，哪怕其实你更爱喝茶，甚至你压根不能喝咖啡，你也会坚持喝，因为不想显得不合群。并没有想清楚自己为何要结婚，只是因为社会风俗说，到这个岁数你该娶妻或出嫁了。
但既然看到了这篇文章，你就可以尝试来弄清楚：自己为何要结婚？除了结婚这个手段，实现你的目的，是否其它还有更好的方式？■ 自问2：上面婚姻的三大功能，哪些功能满足了我的目的？■ 自问3：满足了我目的的这些婚姻功能，我是否还有其它更好的替代方法？■ 自问4：我的目的里，没有满足的部分，是不是我也没其它方法来满足？■ 自问5：婚姻里我没用到的功能，对我将来有帮助吗？若有帮助的话，这些功能是否有其它替代方法？ 上面5个问题回答好了后，你就会知道，自己是否适合当下的婚姻形态。如果适合的话，自己该如何定位自己的婚姻，让婚姻生活更幸福；如果不适合的话，自己也会找到比婚姻生活更好的生活方式。
小结
当一件事约定俗成后，我们往往会忘了这么做背后的根源，而将其视之为理所应当。但走出去一看，发现欧美国家用刀叉吃饭、印度人用手抓饭，也很自然，而且他们中的很多人也同样认为，吃饭就该如此。工业化成熟后的现代婚姻制度，仅仅存在了100多年，但我们已经以为人类婚姻自古如此，并将一直如此。殊不知，现代婚姻出现前，人类婚姻已经经历了5种主要的形态：■ 杂婚，距今约100万到200万年，历经了约100万年，存续时长是现代婚姻存续时长0.01万年的一万倍。■ 血缘群婚，距今约30到70万年，历经了约70万年，是现代婚姻存续时长的七千倍。■ 族外群婚，距今约5万到30万年，历经了约25万年，是现代婚姻存续时长的两千五百倍。■ 对偶婚，距今约5500到5万年，历经了约4.5万年，是现代婚姻存续时长的四百五十倍。■ 夫权制的专偶婚，距今约4000~5500年前开始，历经了约0.5万年，是现代婚姻存续时长的五十倍。现代婚姻制度也属于专偶婚形态，但随着男女在经济中的地位平等，除了一些残留的习俗（比如，孩子主要跟爸爸姓）外，夫权制的痕迹已经很淡。从生产力发展、经济学视角、生物演化的过程来看，我们目前的婚姻形态，更像是新旧婚姻形态交替时的一种过渡形态。因此，我们不能将现在的婚姻生活，视做自己必然的选择。而要从自己的目的出发，看看现在的婚姻生活是否是最佳实现手段？如果不是的话，自己还可以有哪些更好的选择？这么理性思考后，我相信，无论你选择结婚还是不结婚，生活都一定很幸福！这个说法也许是对的。但幸运的是，我们现在已经知道，专偶制的婚姻本就不是构筑在爱情基础之上的。因此，你完全可以继续感性地爱情，但理性地思考婚姻。
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作者：王世民
来源：YouCore
编辑：Tyra
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