人生从来不是旷野，神生才是——评《上载新生》《万神殿》兼论人的“具身性”
文｜ 鲁薇薇
2023年的高分美剧《上载新生》和《万神殿》都描绘了同一种未来技术：自然科学已经证明人脑由无数个神经元构成，那么待到计算机算力足够之时，利用超级计算机模拟每个大脑神经元的电信号，就能成功复刻一个人的思想、灵魂——简而言之，把人脑上传云端，实现永生。
这一上载人工智能（Uploaded Intelligence）的设想显然是以西方近代以来的“灵肉二元论”哲学为基础的。近代理性哲学继承了古希腊哲学和基督教重视灵魂的传统，笛卡尔等人将灵魂与肉体视为可以相互独立存在的部分，灵魂寄居于肉体当中，就像人寄居于房舍；理性的灵魂主导、规范、统辖着肉体。
在二元论的统帅下，肉身是被动的、长期处于灵魂役使下的，而灵魂又是可以完全独立于肉体存在的。故而，未来科技很合理地推论，只要复刻了大脑的思维模式，就相当于复刻了整个人。思想实现了永生，人即实现了永生。
然而，人真的仅仅等同于思想吗？
《上载新生》第三季有一个耐人寻味的情节：男主内森的大脑数据，从云端被女主诺拉下载到一具碳基身体中、跟随女主探险。在内森在云端的自我认知中，他生前是一位常年健身、八块腹肌、英俊潇洒、白手起家的科技才俊，在男女关系中占据优势；在云端时，其角色造型全部由工程师设计，他也可以轻易保持8%的体脂率。然而，这次下载后，由于新身体特性的缘故，他发现记忆中自律的自己开始特别偏爱甜食，拿棉花糖当正餐，肠胃消化能力却又变得格外虚弱，天天胀气、动不动放屁，小肚腩也开始长起来，浑身上下充斥着“性缩力”。无法轻松保持低体脂率、对自身魅力信念动摇的内森，性格逐渐变得不像记忆中的自己。在两性关系中，他开始缺乏自信，没有安全感，天天粘人地缠着女主诺拉问她是否还爱长着小肚腩的自己。内森拥有身体前后的性格变化，向灵肉分离的二元论发出叩问：心灵真的可以独立于肉体存在吗？
以现象学的角度看，答案当然是否定的。梅洛-庞蒂的身体哲学认为，身体作为一种媒介，制约着人类感知体验世界的方式和内容。内森以自己的身体为媒和世界互动，他得到关于自身形象的反馈并不断修正自我认知——灵并不独立于肉、肉也不仅仅只是被动地接受灵的掌控，在内森的身上，肉本身就是生成灵的重要部分。
也许，内森“恋爱脑”的例子因第三季爱情喜剧的本质而显得无足轻重，但只要稍微换一个角度类推，就能感受到肉身对心灵、经验、人类社会文化生产的分量：假如海伦·凯勒从生下来就享受三万天光明，她还会珍视并规划着自己要看什么样的内容吗？假如史铁生自21岁起从没有以轮椅的高度观察过这个世界，他还能写出散文作品《我二十一岁那年》并成为伟大的作家吗？
身体并不是被动地接受先验的心灵统治的房舍；相反地，身体感知的限度很大程度上即是“自我”的限度。现象学对“具身性”的强调，即，身体构成并规范着经验，这有力地驳斥了西哲传统“二元论”对身体的忽视。
二、失去占据单一时空的身体：当作为轨迹的人生，遇到造神的技术
如果说《上载新生》还在遮遮掩掩地通过细节暗示“人不能被简化为思想”，《万神殿》则是明明确确喊出了“上载人工智能不是人而是神”的台词。作为四维具身生物，人处于可以自由活动的三维空间和一个单向流逝的时间轴中。如果此时有一名五维生物/“神”向下俯瞰，人类在祂的眼中只会是一道轨迹——人是同时存在于过去现在未来、脚是出生，头是死亡的一条大虫子。
而这种单向流动的人类时间轴，被人工智能技术改变了。《万神殿》毫不吝惜地展示出上载智能超越人类时间的一面：女主的父亲作为死去之人，由于其大脑数据有诸多备份，可以在不同地方不断地复活；而女主自身在第二季最后建成戴森球，在近乎无限的算力中升格为神，可以开辟平行宇宙、一遍遍探索过去不同的选项。对于上载智能而言，时间不再单向流动，成了可以分岔、回溯的玩具。生命真正从四维升级为五维。
《上载新生》第三季中，男主内森的人生也反映了这种升维：在云端的虚拟庄园中，作为数据模拟的他，和前女友英格丽旧情复燃；而线下，作为碳基实体的他，和现女友诺拉形影不离亲密无间。本季的最后，虚拟内森和肉体内森同时向女友求婚，如果不是因为结局的意外，内森可以同时成为两个人甚至更多人的丈夫。如果伦理允许，技术甚至可以给予他在每一个节点都备份存档、从头再来的权利。
更重要的是，无论线上线下，每一个都是同样真实的他，有同样真诚的欲望，做出了同样有道理的选择。他既在此处又在彼地，既爱诺拉又爱英格丽，就算将来后悔了，也知道另一个自己做着可能是正确的选择。他能承担所有选择的成本，因为其实根本没有成本。
随着具身性的消失，生命不再占据单一时间空间，命运的路口开始分叉，人生可能性枝繁叶茂，终于脱离了单向的时间轴，变成真正的旷野。
三、成为神之后，要过怎样的人生：人类中心主义与后人类世
上载智能的出现，使生命拥有了更多可能性。然而，就像学者尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中灵魂发问的那样：
“人文主义认为，只有人的欲望才能使世界充满意义。但如果我们连欲望都能选择，又凭借什么来做这种选择？假设在《罗密欧与朱丽叶》的开场，罗密欧可以决定要爱上谁，而且就算决定了，还是随时能够反悔重来。这样一来，这出剧会变成什么样子？但这正是科技进步为我们刻画的未来。如果我们的欲望让我们不舒服，就让科技消灭这个欲望。如果整个宇宙所凭依的钉子钉错了地方，就用科技把整颗钉子拔出来，钉到别的地方去。但究竟要钉在哪儿？如果寰宇四方均能落钉，我该挑哪里？又为什么该挑那里呢？”
如果所有的可能性都能实现，那么人类究竟该过怎样的生活，又为何要执着于某个版本的现实？《万神殿2》给出的答案是，怀旧。
《万神殿2》海报
然而，这一答案招致了许许多多批评。例如，女性主义批评者认为，成神后女主的一切还是围绕男主进行，这展现了技术宅男性中心主义的幻想。
性别维度以外，对于笔者来说，《万神殿》给出的答案更像是人类面对自身霸权的消逝、对上载新神无力招架后产生的自恋和自我安慰，和影史上数不清的男主从外星人/机器人手中救下人类、用“爱”向外来生物证明人的特殊性的好莱坞科幻片并无二致。
这种人类中心主义的偏见，其实细想并不怎么站得住脚。人想要论证自己四维的生命有意义，所以诉诸于“爱”与“感情”，写些“只羡鸳鸯不羡仙”的神话，以期证明人性的高贵与自主；但当人真能变身成仙，这话，还能说得这般轻松吗？
对于神来说，世上根本没有什么自由意志和因果关系，所有结局的发生，都不过是穷尽时间线后的一种必然。一定会有麦迪和爱人终成眷属的世界，正如一定会有麦迪被爱人家暴的平行世界。这些故事线里，爱和恨都同样真切，也同样没有额外留恋的借口，都仅仅只是可能性推演的结果。天人无私，只缘历尽千帆。当然，也许神会对某个平行世界独有的结局有所偏爱，但在体验了旷野的快乐与自由后，真的有神会甘愿为了某个可能性、安心困于某个单一的时空轨道中吗？
在必将到来的后人类世中，无论如何怀旧、如何用人文主义聊以自慰，失去了具身性，化身数据的裸猿就无法回归人类。不管将来会变成尼采意义上的“超人”，还是叔本华意义上的“非人”，这都将是一个完完全全属于“后人类”的世界了。对此，你是翘首以待，还是心有戚戚呢？
本期微信编辑：龚思量。
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来源: qq
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