温柔一刀，再现江湖。
掌门人挂了免战牌。
蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。“
“得饶人处且饶人”出自《唾玉集·》。
虽然是东方神秘主义的糟粕，但掌门人是认可的。他告诫过高徒要得饶人处且饶人。不过，前面一句是“自出洞来无敌手”。所以，首先得是无敌手。
掌门人不战，我尊重他的选择。
你的选择是对的，因为在宗教这个领域，你不是无敌手。从你接下战书的那一刻起，你就必输无疑。打完这美好的一仗之后，我会解释给你听。如果你愿意听的话。日后与他人动手，也许，就能立于不败之地。
现在，我还是要保持一点神秘感。因为，还有其他高手跳入了战场。
而我，夸下了海口，任何高手，无论你是什么教的背景，可以一起上。
区区在下，要以走廊为擂台，以如来神掌，把各位挑战者全部放倒。
多多最好也学掌门人不再战，因为你只会胡搅蛮缠。在宗教这个领域，你的知识储备太差。只能算是低手低手之低低手，我懒得再和你过招。麻烦你旁边坐下，泡杯咖啡，吃个甜甜圈，憋不住的时候，再吃一个甜甜圈，不怕，你的身材不会变形的，谢谢。
在掌门人的免战牌中，他提到了一心守护的基督教。
我一直以为，三江派是科学教，原来掌门人是基督徒，难怪要立强行立基督塔。这就对了。否则，科学教的多多，怎么会去受洗。而且，三江派如此的不待见东方神秘主义，崇拜西方文明。
现在知道原因了，是由于一神教的排他。
唯一的真神，就意味着其他都是魔鬼与邪教。
因为本身是基督徒，爱屋及乌，崇拜西方文化与文明，瞧不上东方神秘主义，这就能解释清楚了。有一点，如果多多愿意澄清一下的话，我想问，你到底是基督徒还是科学教徒？
你一直以科学教示人。
你一直批判东方神秘主义。
你从来没有批判过一神教。
土豆啊，你应该换个思路，重写你的巴以冲突系列。你知道我为什么会从宗教的角度去看巴以冲突吗？今天的巴以冲突，与十字军东征，没有区别。这是一场宗教战争。
犹太教，基督教，伊斯兰教，虽然师出同门，但都认为除了本教之外，都是魔鬼邪教。
对魔鬼邪教，当然就有了杀戮的正当性，想杀多少就杀多少，杀到血流成河。
如果不进行宗教改革，剔除其中的排他性，血流成河的事情会不停地发生。巴勒斯塔的建国，丝毫不能阻止其发生。宗教改革，可以是内部自发的，也可以是外部强压的。
创设人，往往决定一个团体的文化。企业如此，宗教团体也是如此。
释迦摩尼在本族被灭的时候，选择袖手旁观，只是淡淡地说：“这是释迦族的共业。”
佛教徒在其后两千六百年的历史中，相对来说，就非常的温和与包容。当然，也有血腥的例子发生。宗教团体是一群人，有人的地方就良莠不齐，就有江湖。
但相对于一神教，手上的血，要少许多。
一神教为什么会血流得多？当然和其教义有关。我一直讲，谈西方文化，或历史上发生的事情，不谈宗教，就算耍流氓。很多事情，你从宗教的角度去看，就会一目了然。
蛋，有点扯远了。拉回来。
擂台上，嗖的一声，一位头带小红帽，身披红色斗篷，手持十字架的高手从天而降。
他就算威震西域的红衣大主教，江湖人称未完的歌。
十字架是他的成名兵器，当年横扫耶路撒冷，血流成河。
他冷冷地站着，低头看着手上的十字架。他的手修长，指节突出，略有些苍白，一把弹琴的好手。“我以前说过，任何一个大的宗教，在自己的语境里都会有自洽解释。 “
他先手竖起了一块盾牌，进可攻，退可守，求立于不败之地。
我知道，要打败他，首先，就要破了他的盾。
当年，我以温柔一刀，惊艳一枪，朝天一棍，凌空一脚，乾坤一步，迦叶一笑，削刀一指，流星一剑，卧龙一哭，如来一掌， 将弥勒菩萨到陈那菩萨， 整个唯识宗打得人仰马翻。
今天，这位站在擂台上的西域圣火教四大护法之一红衣大主教，气势逼人。
我要如何破他呢？
他既然气势逼人，我便以温柔一刀，从他的软肋切入。
我已经很久没打过擂台了，我的屠龙刀，还像当年那样锋利吗？
任何的宗教，在任何的语境里，都不能自洽。
只要有语境，就必有破绽。
为什么？
语境，经典，无论是佛经，圣经，可兰经，都是人说，文字书写。
而文字是个体。每一个字，都有其特定含义。走廊有文字高手，他们能找出没有定义的字么？所以，每一个字，都有其本身的边界。所以，字是有限的。
“上帝对摩西说‘I Am Who I Am’，中文通常翻译成‘我是自有永有’。神是依靠自己而存在的存在，神的自存性决定了上帝是无限性和永恒性。 ”
有限的字，是无法完美描述无限的完美。
是故，佛说，不可说。
是故，老子曰，道可道，非常道。
凡说出来的，最多是近似，而不可能是完美的道。
释迦摩尼悟道后，住世四十九年，叨唠了四十九年。后世的佛弟子们说，世尊说法四十九年，传八万四千法门，因材施教，渡八万四千种人。
我虽然也是佛弟子，我要说，世尊留下了八万四千个破绽。
我如果想做，我完全可以在释迦摩尼的塔下，埋下八万四千颗雷，把它炸得粉身碎骨。他的破绽如此之多，为什么我还会最终皈依在佛门，因为他临终前的一句话。
文殊师利菩萨请佛住世，不入涅槃，再转法轮。
世尊咄曰：“文殊，吾四十九年住世，未曾说一字。汝请我再转法轮，是吾曾转法轮邪？若言佛有说法，即为谤佛。”
他先手把所有的破绽全补上了。
有限，无法描述无限。就好比数字无法描述无穷小与无穷大。
有限，也无法创造无限。
红衣主教是高手中的高手，他当然明白其中的奥秘。
从创世纪的角度，上帝必须是无限的。否则，无法自洽。
“上帝的自存性也可以解释神不是众多存在中的一个，也不是另一个无限。一切其他的存在都依靠上帝而存在，其他存在的万物都是相机性、依赖性的存在。”
果然是高手，我的嘴角扬起一丝微笑。
把高手斩落马下，是一件愉悦的事。
有限，无法创造无限。
同样，无限也不能创造另外一个不同的无限，因为无限已经包含了所有，all inclusive. 不可能有另外一个无限，创造出我们这个无限的宇宙。
无限，只能化出有限。
有限，便是个体，可以用数字衡量的个体。
为了解决无限也无法创造出另外一个无限的难题，他提出了一切其他的存在都依靠上帝而存在。
大众，我要出手了，睁大眼睛看清楚：
按此理论和逻辑，我们今天的无限的宇宙，与上帝是重合的。宇宙就是上帝。我们，作为宇宙的一份子，本就是上帝的一部分。除非，我们的认知的宇宙，不是无限，而有边界。
我曾经问过多多，think outside of the box. 有没有一种可能性，宇宙本身就是生命。
她嗤之以鼻。
三江派的道行不够啊，武动远不及红衣主教。
红衣主教说：“圣经中的上帝是无限的人格化的存在”。
他是对的。三江派，如果你们真的是基督徒，你们最好同意我的观点。
如果，如果真的有上帝，上帝就必须是无限的生命无限的宇宙。宇宙就是生命。而我们这些一个一个千奇百怪的个体生命，就是上帝的一部分。
无限，可以化出有限。
上帝并没有创造出另外一个世界，上帝只是变化出了一些个体。
而这些个体，依然是上帝的一部分。我们认知中的这个宇宙中的一切，都是上帝的一部分。只有如此，《圣经》才能自洽。
“要说起来，各个宗教在某些点也是可以找到互洽的。我个人觉得倒是没有必要去费力去找互洽点，每个人各找各家就够了。”
一招过后，擂台上，红衣主教已经开始退缩，他的锐气正在消失，他在寻求退路。
错。有智慧的求道者，一定要找出各个宗教的基本教义的区别，这叫智信。否则，你就是一个迷信的，盲从的，芸芸众生。按佛家的说法，不是大根器。
掌门人说：“人不配。”
EuphoriaF说：“我也过了研究琢磨教义的阶段了，每天只朝简单信努力。”
传教士说：“不可以人渺小的智慧，去妄自揣着神的旨意。”
所以，你们都不是大根器。
红衣主教的武功明显高出许多。
用佛门的语境来说，
掌门人，EuphoriaF， 和传教士的境界，还在人道徘徊。 而主教，能说出无限的人格存在，毫不夸张地说，已经是无色界天的高僧大德。离出凡入圣，一步之遥。
“我承认我自己的挑战也失败了，剩下的只是选择信还是不信。”
好可惜，好可惜，就败在了最后一步，痛哉！
基督教有三位一体。The Trinity.
圣父，圣子，圣灵。
佛教有，法身佛比卢遮那（又名大日如来），报身佛释迦摩尼，还有各种应化身。三位一体。
大日如来，是一个没有形体的存在，又称比卢遮那性海。
性代表生命，海代表无限。无限的生命。
个体的生命，就如同海水溅起的浪花，由于各种因缘，短暂地离开了无垠的海洋，成为了个体，但终究会回归海洋。
你觉得，到目前为止，佛教与基督教，有区别么？
没有，只是表述不同。
那么，佛教与基督教的区别在哪？
基督教的上帝创造了世界，是主观意志的体现。
佛教没有说法身佛大日如来创立了世界，物质的世界有其相对的独立性，遵循其自有的规律。用佛教的语境，叫地水火风四大要素，因缘和合而生。这就是因果轮回。任何的个体，由因缘而生，随因缘而变化，最后，缘散而亡。然后，又有新的随缘而生。
佛教中的佛，不是万能的。
佛，也不能改变因果。佛，只是不受因果的影响。
无限的生命，当然不可能受其他事物的变化的影响。
“基督教的教义核心之一，就是罪。基督教语境下罪，是偏离了靶心，就是不如神一样纯粹和圣洁了。而在神的规则下，罪的结果就是死，而且是永死。”
无限的宇宙，何处是靶心？
无限，就意味着没有中心，因为没有参照物，没有边界。
作为个体，罪不罪都是会死的。你只要能举出一个例子，无论是有生命的个体，还是无生命的个体，是不会死的，你不可能找到。个体，一定会死，必死。
所以，佛说，任何的相，都会经过三个阶段，生，住，灭。
而生命，从宇宙的角度来看， 自有永有，恒在不灭。
这就是佛家的无生无死。
佛教中也有罪业的说法，罪业深重的人，才会在六道轮回。于是，要求你做善事积功德，下辈子好投胎到一个更高更好的地方。
这些，往好了说，我称之为入世法。
如果实话实说，就如同那首歌，童话里的故事都是骗人的。这是宗派发展管理的需要，人管人的需要，和上帝佛祖一毛钱关系都没有。大海，会在意浪花的偏离么？浪花，能偏离无限吗？
生命不需要救赎，因为，本就是不死。
基督教与佛教的区别，你看明白了吗？
如果，上帝是人格化的无限存在。
如果，大日如来是无限的性海。
生命便不是生灭的个体，而是自有本有（基督教的语境）恒在不灭（佛教的语境）的存在。
上帝，或者如来，只是俩个符号而已，人赋予的符号。
这俩个符合，代表的是自有本有恒在不灭的生命。
因为其自有本有恒在不灭，所以，无需救赎。既然无需救赎，任何救赎之法（得道之法，成佛之法），不管是谁说的，都是骗人的，所谓的方便法。
给谁的方便？
宗教团体中坐在最上面的那个人。
基督教说，你必须信基督才能得救赎。
佛教说，佛不以法得，不以戒得，不以智得，不以修得，根本是无所得。
佛是“本色住山人，绝无刀斧痕”。
本自圆满，本就是佛，这便是佛为最上乘人说的禅法。
定本无门，从何而入？答案是：不入。
当你还在想方设法入定的时候，你就没有定。当你不再追求入定的时候，你便是常定。
常定即佛。
当你还需要救赎的时候，你又如何能定呢？你根本就是在惶恐不安中颤抖。
高下已分，生死已决。
我的温柔一刀，你看清楚了吗？
我知道，我的刀再锋利，也挡不住十几亿基督教徒每天祈祷。就如同掌门人再怎么挑战慧能，也挡不住十几亿佛教徒每天烧香祈福。
但是，这重要吗？
佛说，实无众生可渡。
举手攀南斗，回身倚北辰。
举头天外看，谁是我般人？
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