穷究天理（7）：哥白尼的日心说

穷究天理（7）：哥白尼的日心说

蒋闻铭

托勒密的轮子绕轮子，到哥白尼的时候，轮子加到了十几个。哥白尼是波兰的一个神父，虔诚的天主教徒。看行星算轨道，是他的业余爱好。算了好多年，有一天突发奇想，问自己如果第一个轮子，不以地球，而是以太阳为圆心画， 算行星轨道，是不是可以少用几个轮子。他一试，还真能少用不少。这就是他的日心说，不过他也知道，说地球绕太阳转，教会肯定不能同意，是要命的麻烦，所以他的《天体运行论》，临死前才敢发表。日心说和地心说比较，在哥白尼那里，不同的只是把地球换成了太阳；匀速圆周运动加轮子绕轮子，外甥打灯笼，照旧。

不过让原本不动的地球转起来，不管是自转还是公转，不单天主教会不能同意，讲科学实际的人，也不同意。这些人不同意地球绕太阳转，最主要的一条理由，是如果地球绕太阳，从这边转到那边，人看星星的角度，就会有一个偏差。但是这个偏差，怎么测也测不出来。这个自然是因为恒星离地球太过遥远，要测出这个视角差，当年的观测手段能力，远远不够。 离得最近的恒星，到地球的距离是4.5光年。光从太阳走到地球，要八分钟，走到最近的恒星，要四年半。

这么遥远的距离，当时的人做梦都想不到。所以测不出视角差，结论只能是日心说不对。错了怎么办？就又搞折衷主义，让行星绕太阳，让太阳绕地球。这样既能少用不少轮子，又没有视角差的问题。这就是第谷的折中体系。从数学模型看，这个体系比地心说更离谱。不过第谷不但有当时最好最全的观测数据，而且用他的模型算，理论和观测，吻合度最高。当年洋教士汤若望帮崇祯皇帝修订中国的历法，用的就是第谷的折中体系。就这样弄来弄去，还是轮子绕轮子。

现代文明和近代中国 （全书目录链接）  

恒星在历法中有没有作用？

先想想，为什么亚里士多德会认为是地心说

主要是做为不变的参照系。

不读文章就不要在下面发言。拜托。

我懂的比你多的是，但你却常常不能回答我的问题，对事情都是一知半解，无法通过辩证法的考验

您老人家胡搅蛮缠的铁脸皮功，天下第一。号召大家都去读这一篇：

 禅师对玻璃子的柏拉图辩证法问题的回答

被人贬损成这样，自己读都读不明白，也是奇葩。

你连亚里士多德为什么认为是地心说这么简单的问题都回答不出，一知半解，实在是太差了

不懂这篇讨论有什么地方涉及贬损，你想多了吧：）

他就像中国的老师讨厌人问问题，美国老师不是这样的

是，那个叫美国老师的，和你正好凑一对。：）

读了那一贴后面的对话没有？

我这个系列，一共贴了七篇，您这个问题的答案，在第五篇里。翻回去读。

读了啊，不是大家互相吹捧吗？：）

您懂多少，懂什么，跟我和我的文章，有一毛钱关系吗？还我懂得比你多，搞笑。听说过 知者减半，省者全无吗？肯定是没听过。

哈哈哈哈。所以我说伯利兹没读懂。您是懂了装不懂，推着玻璃子出丑。：）

日心说没有这么简单，如果地球绕着太阳，为什么我们都没有感觉？所以亚里士多德不能用日心说，无法自圆其说

用地心说这个问题就不成立。

知道不知道亚里士多德连地球自转都不相信？还绕什么太阳？一知半解。这个事我在讲亚里士多德的那一篇里就有。这个系列的第四篇。

亚里士多德是那一年？那时候有日心说这种东西吗？不理您的问题，让你去读文章，是想给您留点面子。好赖都不懂。：）

亚里士多德认为地球如果自转，为什么我们不能感觉在转，所以他认为地球不能自转

但他有一个大漏洞，为什么太阳从西边降落，能够从东边又升起来。也许他认为这是神迹吧。只有神能做到，基督教就将这神的行为写进创世纪。

这个事与日心说有一毛钱关系吗？让您不懂就不要说话。就是不听。

得，我成为了最坏的了，应该好好反省：）

本来就不是什么好人哈。我也不是：）

所以我才说大家都互相吹捧啊：）

日心说是一种假说，不是只有托勒密可以想到，亚里士多德当然可以想

托勒密想到日心说？您这是瞎扯什么呢？您是大陆监狱里的网络评论员吗？