文革只是毛泽东扶正祛邪的尝始
文革只是毛泽东扶正祛邪的尝始
当今世界瘟疫危机、战争危机、经济危机、环境危机、政治动荡和各种战乱纠缠着全世界的人们，把人类推向至自我毁灭的深渊。人类所面临的这些难题都是人类自己造成的。为什么人类会给自己制造难题甚至自我毁灭呢?
因为，在人性中存在着两种倾向，堕落的倾向与向上的倾向。包括基本生理需要与高层次的自我实现的需要，如果一个人物欲情欲的过度扩张便会引入歧途，堕落的倾向压倒了向上的倾向，在社会生活中畸形的人生、灰暗的结局。在一个社会集体中，如果向上的倾向压倒了堕落的倾向，这个社会集体便充满朝气，蒸蒸日上，兴旺发达；反过来向下堕落的倾向压制了向上进化的倾向，社会便不可避免地衰落下去，分崩离析，一盘散沙，沦为异族可以轻易地掠夺屠杀的对象。
为了避免这种自我毁灭的倾向，任何一个社会组织都需要进行价值体系建设，引导人性中健康向上的倾向发展起来，抑制那种低水平的堕落的倾向。其目的就是为了唤醒社会成员的觉悟，这是社会和谐稳定的需要。在不同的时代、不同的文化中，人们有不同的办法来“扶正祛邪”，所以就需要党纪国法的约束，就需要加强民主监督。执政者放任自流，贪欲极度膨胀，社会必然要危机缠身，在经济上难脱困境，在政治上深陷僵局，社会动荡不安，找不到出路。
在中华民族几千年的文明史中，涌现了许多杰出的人物，他们代表了社会自我保护的本能，努力地自觉地引导人性向上。但这些毕竟是少数，其“扶正祛邪”工作的思路还不够成熟，不能始终一贯地重视这项工作，措施也很不得力，所以就无法抑制社会中天然存在的那种趋向自我毁灭的力量。一个接一个朝代建立起来，然后又衰落下去，形成了一个周而复始的治乱循环。
“扶正祛邪”的工作，毛主席做得最好。毛主席代表着人类智慧与美德所能达到的极致，他的大公无私、清廉、智慧与勇敢，都是无与伦比的，所以便能极其有效地弘扬社会正气。在旧中国那种道德崩溃、社会黑暗、一盘散沙的悲惨状态下，他领导中华民族的先锋队，自力更生，艰苦奋斗，从头收拾旧山河，完成了一个翻天覆地的伟大革命，使中华民族重新站了起来；在这场伟大变革中，人民群众扬眉吐气，心情无比舒畅，是毛主席领导的伟大社会变革，打破了他们原有的生活轨道，使他们的生命与一个伟大的事业联结起来，实现了生命的最大价值，达到了人性所能达到的最高境界；同时也正是由于人性潜能的充分发挥，中国人民才能取得一个又一个在别人看来不可思议的伟大胜利。沿着这个方向继续发展下去，我们必然要摆脱周期性的治乱循环，一直稳定在较高的运行轨道上，实现中华民族的伟大复兴。
西方敌对势力当然不愿意看到中华民族的伟大复兴，此即“小人不欲成人之美”，所以就要破坏捣乱，封锁围堵，无所不用其极。它们最害怕的就是毛泽东思想，为此制定了长期坚持的和平演变战略，这个战略的核心便是支持鼓动我们社会中的堕落的倾向，这在《十条诫命》中有明白的表述，其中的第一条是：“尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视，鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。”在这方面，他们已经取得了很大成功。他们经常用“人权”这个词句来敲打中国，但他们的“人权”仅仅包括追求物欲情欲和堕落的权利，而不包括追求高层次人生需要的权利；他们所四出推销的“民主价值观”也不过是一个放纵堕落倾向的遮羞布，与毛主席主张的民主截然不同，毛主席所说的民主是引导人民群众精神向上的民主。
然而，在我们中华民族内部也有人自毁长城，他们不知道“扶正祛邪”，反而诋毁污蔑拯救了中华民族的英雄毛主席。在那些坚持堕落倾向的人们与那些代表着社会正气的人们之间，自古以来，就是势同冰炭，同处必争。由于毛主席代表着社会正气，而且还因为他在这个方面做得最好，他还坚持要求知识分子改造世界观，所以就必然要遭到那些被非理性欲望控制着的人们的坚决反对；他还要求干部与工农群众打成一片，吃苦在前，享受在后，所以就被那些总想高人一等的人们视为眼中钉。这些人也并非就是存心邪恶，但由于私欲的限制，他们不知道社会运行的自然法则，无法理解伟人的思想和行为。由于他们与西方敌对势力具有共同的价值体系，所以便不可避免地与他们沆瀣一气，共同反对毛泽东。即使毛泽东已经逝世，也要贬低他，诬陷他，把他搞臭;只有这样，他们才能保持道德上的自信。
正如经济上的泡沫迟早会要破裂一样，通过贬低毛主席而建立起来的道德自信也是一种泡沫，它也无法长期维持下去。由道德滑坡而导致的社会失范，迫使人们认识到，要想实现社会的科学管理，就必须“扶正祛邪”，这是不可抗拒的自然法则，这是无法规避的人间正道。谁如果与它对着干，就必然要受到处罚。正是那些反毛者所坚持的价值体系所带来的各种困境与灾难，从反面提醒了人们，刺激了社会自我保护的本能，使人们认识到毛泽东思想就是人间正道，代表了人性中健康向上的倾向，代表了全人类的利益。
人类要想继续生存下去，就必须坚持毛主席所代表的自然法则，我们要想实现中华民族的伟大复兴，也必须坚持毛主席所代表的人间正道。所以我们可以说，反对毛泽东思想就是反对人类自己。从逻辑上来说，与人类作对也就是与自己作对，不仅其生命过程必然地充满不幸，而且还将被永远地钉在历史耻辱柱上。
人类靠自己摸索几千年来一直是听天由命，必须在实践中碰了壁，才能认真总结教训；而这种教训往往不能通过知识的传授传给下一代，下一代人要想认识到这一教训，也还要靠自己重新摸索，于是上一代人所犯的错误，下一代人照样也还是跟着犯，所以人类从历史中得不到什么教训。在中国，两千年来一直陷在周期性的治乱循环中。在西方，虽然有马克思很早就指出了私有制的弊端，08年美国爆发的经济危机击碎了人们对资本主义的幻觉，近来欧洲又爆发了债务危机。接踵而来的危机迫使西方政治家们不得不正视资本主义制度的弊端，他们也发现，再也不能继续下去了。但由于西方人认识不到价值体系层面上的问题，无法实现社会运行轨道的转换，所以找不到摆脱危机的出路，人们普遍地处于绝望情绪的笼罩之下。
如何解决价值体系层面上的问题，这是人类能否得到解放的核心问题。要解决这个问题，还是要从毛主席那里寻找钥匙。毛主席一生所作的工作，根据他自己的总结，就是两件大事，而这两件大事从实质上来说，可以概括为一件事，那就是深入认识价值体系层面上的问题，帮助中华民族更新提高认识与处理现实难题的能力，教育人们闻道以合理行动。毛主席对此有清醒的认识。
毛主席在领导中国革命的过程中，他始终一贯地坚持用新的价值体系来灌输革命队伍，从红军时代支部建在连上、三大纪律八项注意开始，直到后来写下《实践论》、《矛盾论》，所研究的也无非是人们如何合理行动，帮助革命队伍中的同志克服教条主义和经验主义，透过现象看到本质同，在复杂情况下，如何抓住社会发展主要矛盾；建国后又进一步提出“世界观的转变是一个根本的转变”，搞政治运动，反修防修，其实质也还是帮助人们正确实践。
在其一生中，这个努力是始终一贯的。刚开始是在一部分先进分子中间进行教育，掌权执政后又进一步把教育的范围扩大到全体中国人民，直到搞了文革。毛主席的做法继承了中国儒家注重教化的传统，但又远远地高于儒家，不是神秘主义地教育人们闻道开悟，而是因材施教，用人们能够听懂的语言来传播新的世界观、人生观、价值观。
尤其重要的是，他不是从孤立个体的角度来进行教育，而是在个人与社会的有机联系的水平上来进行教育。人们为什么行为不合理，是因为社会制度所强加在人们身上的价值体系不合理，给人们限定了不合理的目标，要解决这个问题，就要推翻旧制度，建立新制度，在新制度的基础上进行教育。
从这个观点来看，毛主席所做的两件大事，其实也就是一件大 事：把大道灌输到社会生活过程中去。关于第一件事，他做得很成功，这是众所公认的；他领导中国人民推翻了三座大山，把一个西方记者说的“无论是猴子还是天使都没有办法治理”的破败凋敝的中国，在很短的时间内改造成为了一个朝气蓬勃、万象更新的中国，有效地改善和提升了社会运行状态。
而对于第二件事，人们的认识很不一致。有些人喜欢谈论“文革”的失败，但我们要理清的是，“文革”的失败难道是毛主席个人的失败吗?他发动这场触及人们灵魂的大革命，目标是为了把中华民族提升到新的价值体系水平上，其失败并不是因为他的目标错误，而是因为这个目标没有得到人民群众的理解。他要防止产生新的资产阶级，要防止工人农民重新沦为社会最底层，这个目标有什么错误呢?
然而先行者往往是孤独的，毛主席所考虑的问题太超前，很难得到其他人的理解，甚至于那些与他一块出生入死的战友们也是“赞成的不多，反对的不少”。有那么一些人就是那么不长进，热衷于低水平的价值体系，不理解甚至抗拒毛主席把他们提升到新的价值体系水平上的努力，反过来却说毛主席犯了“晚年错误”，好像他们自己倒是一贯正确似的，这难道不荒诞吗?那些在价值体系上处于低位的人，必然不肯承认价值体系的存在。这是因为，只有忽略了价值体系的存在，他们才能把毛主席拉到与自己平起平坐的水平上，才能批评毛主席的“错误”。
当今世界，个人物质享乐主义成为社会意识形态的主流，所谓全球化，也无非是这种意识形态的普及过程罢了，中国也无法置身其外。要解决当前的各种问题，就要打破这个超循环过程。所谓打破旧价值体系的超循环过程，也就是要有一套新的价值体系来引导社会与人的生命过程，使之稳定地运行起来，形成新的超循环过程。人们各自追求着个人利益的行动损害了社会整体利益，从而也损害了每一个人的利益，这便是马克思所说的异化现象。那些口口声声坚持私有制的人，其实并不尊重私有财产，他们所坚持的丛林法则使他们总是想要侵犯他人的财产权力，既不考虑自己的实际需要，也不考虑是不是自己的劳动所得。我们现在发现，所谓市场经济已经演变为骗子经济。在这种行为方式的主导下所形成的社会，必然是弱肉强食的丛林世界，必然会产生自我毁灭的倾向。
面对市场法则的超循环过程所导致的各种问题，如果人们继续囿于资本主义价值体系，就必然是束手无策，只能在争吵抱怨中虚耗光阴。然而，正是它所制造的大量的尖锐的越来越难解决的问题，迫使人民群众觉醒过来，历史的发展必须经过这样一个峡谷，人民群众的觉悟必须经历这些痛苦的煎熬，才能总结教训，找出正确的应对办法。这个办法只能是建设社会主义核心价值体系，使之形成稳定的超循环过程。
要达到这个目标，就还是要从毛主席所要求的那件事情做起，所有的人都要对私字进行革命，全体社会成员都在价值体系上来一个飞跃，都认识到个人与社会的有机联系，超越以物为本的价值体系和丛林法则，建立起以人为本的价值体系，并在此基础上确立相应的行为法则，正确地处理各种矛盾冲突。只有做好了这件事情，人类才能有效地扶正祛邪，把社会引上稳定和谐的发展轨道。因而要搞社会主义就必须关注社会价值体系，推动社会价值体系的进化。要想做好这件大事，归根到底还是要靠唤醒人们活着的人身上那种向上进化的潜能。