净空法师:《华严经》001 笔记
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大心(基督的心)凡夫(罪人)
大龙菩萨见龙树菩萨贡高我慢自以为是, 起了怜悯之心。
每部经具足教 (真信) 理 (明白)行(真做) 果(证果), 每品经, 每字每句无不具足。
学习: 信 解 行 证
一。 举果劝乐生信分
毗卢遮那佛依正庄严
果报: 快乐,不老, 不死, 没有妄想分别执着
怎么得果报? 断烦恼断习气, 法喜充满。
毗卢遮那佛依正庄严
世出世间法都离不开因果, 佛法也是因缘生
法尚应舍, 何况非法
法就是佛法
佛菩萨的生活: 真诚 清净 慈悲
起心动念: 一个念头就是造一个因, 因要是遇到缘, 就现相。相在十法界里千差万别。 十法界里越往上去, 相就越单纯。 越往下去, 相越复杂, 因为妄念太多。 妄想分别执着太多, 最复杂的是地狱。 最单纯是十法界里的佛法界。
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出了十法界, 妄想分别执着断了。 执着是烦恼障, 见思烦恼。 分别是所知障, 二障破了, 剩下就是无明, 无明就是妄想, 但是超越十法界了(不用妄心)
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妄心是八识五十一心所, 十法界里面的统统用八识五十一心所。 否则, 就是八识转四智, 就突破了十法界,到了一真法界。 一真法界里面没有差别因果了, 只有平等因果。
十法界里面用妄心, 超越十法界到了一真法界就用真心。 真心是跟诸佛如来用了一个心。 华藏世界也是一真法界。
真心是菩提心, 大心。
如果分别执着都没有断, 发大心就可以了。 可以接受如来的大法。 心量和佛菩萨一样, 但是二障没有断。 大心就是为众生着想。
如果见思烦恼尘沙烦恼, 烦恼障所知障一品都没有断, 你是华严经的受益者。
无明妄想
自性和佛菩萨一样, 妄想分别执着本来是没有的。
“本觉本有 不觉本无“:
不觉: 妄想分别执着, 本来没有的, 当然可以断, 不难放下。 烦恼习气本来没有。
本觉: 自性, 本来有的圆满的智慧德能, 一定可以证得。 成佛是本来有的, 是可以做的到的。
二。 第二分
两重因果
十信 十住 十行 十徊向 十地 等觉 妙觉
十: 圆满
三。 住佛之住
十住: 住佛之住, 心里安住, “应无所住, 而生其心。” , ”住无所住“ 就是佛住。
《无量寿经》: “住真实慧”就是十住菩萨
过高度圆满智慧的生活, 就是住佛之住。 空有两边都不住。“两边不住, 中道不存”
“本来无一物”
“宁著有如须弥山 不可著空如芥子”
“著有”:相信善有善报恶有恶报, 起心动念约束自己, 断恶修善, 在六道里不至于堕三途。要有智慧, 福报, 和殊胜的因缘。
大心: 菩提心, 爱护众生, 关怀照顾众生。 (菩提心对侯华小城)
四弘誓愿: 止观大意谓一,“众生无边誓愿度”,是缘苦谛而度无边众生之愿也。二,“烦恼无尽誓愿断”,是缘集谛,而断无尽烦恼之愿也。三,“法门无量誓愿学”,是缘道谛,而学无尽法门之愿也。四,“佛道无上誓愿成”。是缘灭谛,而成无上佛道之愿也。往生要集上末曰:‘一众生无边誓愿度,二烦恼无数誓愿断,三法门无尽誓愿知,四无上菩提誓愿证。’
要度众生, 一定要断烦恼。 先断烦恼, 成就自己的德行, 然后再求自己的智慧。 第一愿是动力, 一切都是为了度众生。 成了佛, 从菩萨到地狱众生, 都可以度。
《无量寿经》“行超普贤“, 大心超过普贤菩萨. 断烦恼修法门不如他, 但是大心不输给他。
《华严经》一本书, 就是《无量寿经》一句话:“咸共遵修普贤大士之德。“
四 行佛之行
六波罗蜜: 布施; 持戒; 忍辱; 精进; 禅定; 智慧
“积财丧道”
“万般将不去 唯有业随身”
“舍财修福“, 财带得走, 业带不走!
修福也要抓住机会。
真正能修福之人, 还是有福有慧之人。
(待续)