靠谱与不靠谱

在我的印象里， “靠谱”和“不靠谱”的说法是上个世纪末才从北方流行到全国的。这当然不是“谱”的唯一用法，也不是“谱”的原始意义。

略微搜检一下汉语词汇，不难发现“谱”被广泛应用于许多方面：生活上有食谱、菜谱、眉谱（古代画眉的格式）等；武术有拳谱、剑谱、刀谱等；音乐有简谱、五线谱、工尺谱等；戏曲有脸谱；下棋有棋谱；书法有书谱；美术有画谱、花谱等；物理化工有光谱、质谱、能谱、金相图谱、色谱、波谱等；以及用于勾勒个人经历和家族史的年谱、家谱、族谱等。

谱字出现较晚，甲骨金文似乎未见，战国时才面世。但是族谱、家谱这类记载，实际上出现很早，没有文字时口耳相传的歌谣，往往追溯若干代祖先业绩。商代则用文字罗列呈现，西周进一步确定了世家谱系的格式，成为史官的职责。《史记》的《表》就是模仿周谱格式。这种格式即所谓“旁行邪上”使世系辈分一目了然的图表。

谱的本义是记载，不单用文字，还要把事情按内在联系用一定格式排列出来。时间久了，就成为公认的知识常识。由此，又引申为“理”，如棋谱也可称作“弈理”，还可与“法”挂上钩，如建筑图谱名为《营造法式》。

所以，靠谱就是合理合法，中规中矩，进一步引申为可靠、可信、让人放心等。

不靠谱，一般来讲是不按常规，背离常识，没有计划，与常人不同，让人担心、惹人怀疑甚至反感。

靠谱在通常情况下，即使成不了事，也不会坏事。而不靠谱则可能搞砸。

靠谱是按部就班，遵循一定套路，成就事业。而不靠谱则是野路子，瞎琢磨，出其不意。

在一般人眼里，靠谱之人稳重、踏实、谨言慎行。而不靠谱者则浮躁、轻狂、大言不惭。

一般来讲，人们信赖看好靠谱之人，而不喜欢不靠谱者。

“谱”所涵盖的是共性，排斥特殊性。因此判断靠谱或不靠谱这件事本身就包含着荒谬。

靠谱与不靠谱，属于主观判断。因此便存在错误与正确的可能。

多数人判断靠谱或不靠谱，仅凭感觉，每每在当时看不清楚，事后发现，晚了，下次照样会陷入辨别、选择的歧路而茫然。

看得多了，公认的靠谱之人可能会偏向墨守成规，拘泥保守，“宁信度，不自信也”。而不靠谱者可能会打破陈规陋俗，开拓进取。

黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等初学画时，都曾将《芥子园画谱》作为临摹范本，若他们一直囿于画谱，不另辟蹊径，还会成为一代宗师吗？

差不多是共识了吧，艺术家、文学家乃至思想家如果没有异乎常人的想法、语言、作派，就可以断定与杰出、独创、伟大绝缘了，根本称不上“家”。

文学艺术的狂人和打破常规不会损害别人，政治家不同。

毛是不遵常理的人，带来了什么，不用多说。川普也是不按常理出牌，总是先毁旧规，再谈判建立新规。这种做法在提高效率上无疑具有优势，但是危险也在旧规被毁，而新规尚未建立起来前的一段空白期，这时没有任何可以制约纷乱的理性秩序，会发生何种难以掌控的意外，绝对难以预料。所谓不靠谱指的就是难以预料性。毛否定了八大制定的规则，在重新理顺国内外各种关系之前，发动了连他也无法完全把控的文革，结果众所周知。川普在废除旧规，建立新规前，向世界各大经济体同时发起进攻，迫使他们订立城下之盟。这会对世界经济发展带来何种影响？虽然不好遽然论定，但诸多隐忧则已经被学者专家指出了，弄不好将造成使全球经济停滞萧条的恶果。

最近几年，借助渴望“变革”的强劲要求，世界上一些国家民众选举出了一些与传统政客不尽相同的领袖，这些人说话做事往往不循常理，一开口、一出手便惊世骇俗，要说他们都不靠谱，恐怕也未必尽然，毕竟都有些眩目业绩。若说他们都是无往而不胜的伟人，嘲笑者、反对者肯定跳起一大帮。若说他们介于靠谱与不靠谱之间，正邪之间、狂狷与妄悖之间、破与立之间、天堂与地狱之间，或者接近事实。他们能够成事，也能坏事；能够创新，也能毁灭。他们充满了变数，难于预测。人们看着他们时而华尔兹、时而街舞、时而跳大神，不知所措，张皇失对。

评判的标准也许有，其一是看他们是否刺激得举国皆狂，或者调节得人们更趋理性。

其二是看他们是否不受任何约束。若果像专制政权只允许一种声音，或像川普所希望的把媒体做为人民公敌清除掉，想要说他们靠谱都难。

其三是看更重视实际效果，还是更热衷以肤浅的表演换取粉丝的尖叫，喜欢自吹自擂，哗众取宠。

其四是看追慕虚荣的大言炎炎，还是保持尊严的谨言慎行。

其五是看兜售狭隘的民族主义，还是维护广泛的共和主义。

我不喜欢靠谱与不靠谱的说法，理性和任性应该能够更准确地表达。与热闹激化冲突的媚俗行为相比，我更喜欢冷静理性化解矛盾的切实措施。