《金融博览》│从会稽山到蠡园

在苏州、无锡、常州三个江苏的城市中，对于无锡，我似乎没有常州和苏州来得亲近。尽管我经常去无锡所辖的江阴市，但一般选择在常州中转，来去匆匆，与无锡，总是擦肩而过。

对无锡稀薄又遥远的记忆要追溯到20世纪80年代，与大学同学一起利用寒假做长三角之旅，在无锡，就去了两个最著名的景点——鼋头渚和惠山公园，因为阿炳，尤其看重天下第二泉。最近一次去无锡大约在五六年前，是去参加一个学术活动。会址选在著名的东林书院，讨论我写的两本关于康有为的书。在风声雨声读书声中，油然而生一种家事国事天下事事事关心的感觉，去无锡的山水间流连的心也就减弱了。

最近我侄子去无锡工作了，这使我觉得应该深入了解一下无锡。不巧赶上疫情，错过了樱花盛开的春天，心里想，不能再辜负无锡的秋。

终于，在友人的安排下，有了与无锡亲近的机会。得太湖之灵觉，古人似乎喜欢在无锡建祠纪念先贤。这次，在惠山古街，我们拜谒了部分先贤祠，总数据说共有108座之多，着实蔚为奇观。在这里，可以看到诸如范仲淹祠、华孝子祠等，当然最令我感兴趣的一是陆宣公祠，一是吕祖谦祠。这两个人，都是浙江人，一个是浙江嘉兴人，一个是浙江金华人，一个为唐代乃至中国历史上数得上的名相，一个是宋代理学的枢纽性人物。在这里能看到他们的祠堂，对无锡顿生许多亲切感。

吴越自古多豪杰，这些其实不足为奇。因为住在湖滨饭店，推窗可见五里湖，湖边有一个园林，听说是蠡园，这引发了我更大的兴趣。

蠡湖和蠡园，因春秋时期的一个著名人物范蠡而得名。而范蠡，则让无锡和我的故乡绍兴有了长达千年之情意，足以让人发思古之幽情。

范蠡本是楚国人，在那个士人开始自由流动的时代来到越国，成为勾践的辅佐者。在《国语》或《吴越春秋》这样的作品中，呈现出范蠡丰富而复杂的人生。作为一个政治家和著名的商业鼻祖，他是一个审时度势的人，总能在最合适的时机作出最准确的决断，即使失误也是因为他并不总能阻止勾践的冒进。范蠡是一个极端的功利主义者，当吴国战败求和的时候，心软的勾践以吴国曾经同意越国求和为由试图回报吴国之旧恩，范蠡的回答是冷酷无情的，他提醒勾践不要忘记，正是因为吴国曾经的绥靖政策，给了越国报仇的机会，不能让这样的“惨剧”重演。范蠡也是一个忠诚的人，当勾践作为人质去吴国的时候，是范蠡主动要求跟随勾践，在吴国受尽屈辱。当然，范蠡也是通过这种方式来麻痹吴国人的警惕性，以成功为动机的春秋争霸时期，范蠡甚至以自己心爱的姑娘作为美人计的实施者，这多少不太能让现代人接受，怀疑他是否对西施有真情实感。不过这些举动让西施这个诸暨的浣纱女成为中国古代美女的代表，可惜的是，又或许是因为西施，红颜薄命、红颜祸水成为后世美女的“标签”。

当吴越争霸结束之后，范蠡作出了为后世所惊叹的举动：功成身退。而且他还给长期的政治合作者文种提了醒，即“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”作为勾践的另一个重要的辅佐者，文种与后世大多数与皇帝一起打天下的功臣一样，都难以逃脱君主的怀疑而为视为稳定秩序过程中的异己分子，被“走狗烹”。在现在绍兴古城中心的府山（卧龙山）上，在越王台下首，我们可以看见文种墓在那里静静地俯瞰着不断变幻的“大王旗”，以自己作为历史教训的一部分。

府山上还有范仲淹所建之“清白亭”。范仲淹自认是范蠡之后人，在绍兴为官期间，颇喜找寻先祖之遗迹。不过与范蠡之遁迹天下不同的是，范仲淹主张要以天下自任，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了古代知识分子以天下国家之兴旺为天职的精神风貌。

《吴越春秋》里记录了在泛舟五湖之际，范蠡和勾践的一段对话，范蠡说，老话说，君受辱，臣应该替君去死。当勾践受吴国之辱的时候，我之所以没有选择去死，是因为大仇未报。而今屈辱已去，我可以去死了。对于范蠡的选择，勾践的内心想必是赞成的，因为对于君主而言，如何在政局稳定之际，处置军功集团一直是个难题。范蠡的自我放逐简直比赵匡胤“杯酒释兵权”还要轻松愉快。于是勾践说了许多漂亮话来赞赏范蠡，勾践下令说，凡是越国人，不称赞范蠡的功绩，就会死无葬身之地。甚至把环会稽三百里都作为范蠡之属地，不能侵犯。对于一个准备寄情山水的人，还给他封地，勾践的这个“面子工程”算是做到家了。

现在绍兴有关范蠡的遗迹还有很多，据冯建荣先生所著的《绍兴有意思》一书所说，目前绍兴古城的选址者是范蠡，所以这个城市最早叫蠡城。绍兴建城史已经有2500多年，在这样规模的城市中，拥有如此长的历史或许是独一无二的，这也反衬出范蠡之“算度”。范蠡最著名的还是改善民生的能力，这些能力帮助越国有足够的实力来与更为强大的吴国对抗。据说，他是中国最早进行挖塘养鱼的人，冯书中说：“今绍兴市越城区鉴湖镇的盛塘村与秦望村，是2500多年前越王勾践的大臣范蠡开挖建设坡塘（上池）、南池（下池）的所在地。”范蠡还写了最早的《养鱼经》，提出人工养鱼对于发展经济的重要性。现在无锡的蠡湖里就专门立一个碑，勒刻了记载在《齐民要术》中的“养鱼经”。不过以现代的眼光看，在太湖里挖塘养鱼，似乎不如在绍兴这边可信一些。

在绍兴，有关范蠡的古迹更多是在诸暨（现绍兴所辖的一个县级市）。也有一种说法，诸暨是比绍兴更早的越国都城，所以史书上说环会稽三百里为范蠡封地，可能是在诸暨一带。而且，一直以来，诸暨也被认为是西施浣纱之地，绍兴区域内有关西施和范蠡的遗迹主要在诸暨。

即使在诸暨，许多遗迹应该也是后人不断增益的，因为诸暨陶朱山附近的范相村、鸱夷井之类的名字，许多都是范蠡离开越国之后的新身份，这种“添油加醋”的行为若是看作诸暨人对于范蠡的爱戴，也是可以理解的。

相传范蠡离开越国之后，并未立即隐入山林，而是选择了齐国定陶等地作为他经商事业的新起点，司马迁的《史记》说他有三次迁居的经历，每一次都取得了成功。

史书上说范蠡西出姑苏城，隐入湖山中，无锡人出于喜欢范蠡的心态，将范蠡泛扁舟于五湖之中的传说，落实到五里湖，并建起了蠡园。我对蠡园情有独钟，完全是因为范蠡的故事。

即使在无锡，蠡园的历史也不及寄畅园等，五里湖这一带一直要到民国初年才开始有人进行园林开发，毕竟大多数江南园林都是人工叠山挖湖而建，直接在烟波浩渺的太湖边筑园颇有些超出传统格局，这恰巧成为今天蠡园的可观之处。五里湖虽为太湖之内湖，但蠡园借助五里湖之开阔的水面和湖中西施岛的小景，使其与太湖既独立又融为一体，乃江南园林之“别裁”。

20世纪二三十年代蠡园开始了大规模的建设，凝春塔和湖心亭，陆续得到建设。与古典园林所不同的是，这里还建了一座西班牙风格的别墅——颐安别业，以及其他的别墅建筑，特别是颐安别业前的小桥、碧池，自谓“三岛似蓬莱，四亭赏美景”，让中西不同建筑风格之间有机结合。通过假山和围廊的隔离，既让这个区域相对独立，又能与湖心亭等建筑遥相呼应，颇具创意。

据了解，蠡园虽以范蠡命名，但目前园内与范蠡西施有关的景致似乎都为1954年之后所增建，主要包含两部分，一是有关范蠡西施的系列故事画廊，长廊终端有思越亭，符合西施怀念故乡的意境。现在湖心亭上有大幅范蠡西施泛舟的雕像，也颇传神。

园内“春秋阁”有范蠡生平事迹介绍，其中文人政客针对范蠡之归隐江湖多有赞叹，颇能触发我的感慨，比如汉代褚少孙说：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸结为祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，岂可及哉。后进者慎戒之。”王安石说：“范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。可怜世上风波急，最有仁贤不敢行。”在古代的政治环境中，马上得天下，固然让英雄豪杰有挥洒才情之机缘，而一旦由打天下变成皇帝坐天下，那些将相的盖世之贤能适足成为其“致命”的武器，范蠡之智亦是不得已而为之之举。

绍兴和无锡，作为两座历史文化名城，均以水作为城市之特性，而因为范蠡和西施，让这两座城市有了灵魂上的联结，也让我游无锡有了特别的心境。从会稽山到蠡园，通过范蠡，勾画了我作为一个绍兴人的精神行迹。 

（作者为北京大学哲学系教授）

本文刊载于《金融博览》2022年第10期

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