《自相矛盾》这则寓言，竟然是为了挤兑孔子

大家好，我是安斌~

咱们今天来读一则寓言。

诸子百家里有很多精彩的寓言，这些寓言大多不是真事，而是虚构的小故事，目的是为了讲一个道理。

比如寓言“揠苗助长”出自《孟子》，阐明的道理是“欲速则不达”。

而如果要问诸子百家里谁最会编寓言，大概非韩非子莫属了！

▲ 韩非子像

很多我们熟知的寓言故事，比如守株待兔、买椟还珠、滥竽充数、老马识途，都出自《韩非子》。

咱们今天要聊的“自相矛盾”，就出自《韩非子·难一》。

你可能很熟悉这个故事，但你可能不知道，韩非子编这则寓言是为了挤兑孔子。

▲ 孔子像

这是怎么回事呢？

原来，先秦诸子百家里影响力最大的，是儒、墨、道、法四家。

其中，法家跟另外三家都是死对头......

孔子是儒家的旗帜，而韩非子是法家的代表。

儒家认为，应该用道德教化治理天下，圣人通过自己的道德感化他人，可以使天下的风俗归于淳厚。

以韩非子为代表的法家则认为，道德教化没有用，应该用赏罚治理天下。

所以，韩非子不挤兑孔子挤兑谁呢？

那韩非子是怎么挤兑孔子的呢？他说得有道理吗？

今天咱们就来重读这篇寓言，我们先来看看韩非子讲这个故事的背景~

在儒家学者中流传着一个故事：

上古的尧、舜是有名的圣君，尧当天子的时候，舜还是一个庶民。

传说历山这个地方的农民相互侵占田地，舜到那里去耕作，过了一年，各自的田界都恢复了正常。

在黄河边打鱼的渔民争抢水中的高地，舜到那里去打鱼，过了一年，大家都把水中的高地让给年长的人。

东方部落中制陶器的人制出的陶器粗制滥造，舜到那里去制陶器，过了一年，大家制造的陶器都很坚固。

于是孔子感叹道：“耕田、打鱼和制陶，并不是舜的职责，舜到那里做这些事，是为了纠正被败坏的风气。所以说，圣人的道德能够感化人啊！”

儒家讲这个故事，是为了强调道德教化的作用。

▲ 电影《孔子》剧照

为了反驳上面这个故事，韩非子说：

紧接着，韩非子就讲了这个“自相矛盾”的故事。

他说，尧和舜不可能同时都是圣人，就像不能被刺穿的盾与什么东西都能刺穿的矛不能同时存在一样。

大家有没有觉得韩非子很犀利？

没错，诸子百家里，韩非子就是以逻辑严密、论述细致、条理清晰著称的！

不过，虽然韩非子是一个逻辑高手，但是他这里的逻辑中却有一个小漏洞......

韩非子说：如果天下还有败坏的风气需要舜去教化，就说明尧没有用道德教化治理好天下，所以尧不是圣人。

这就像说，只有考100分才是好学生，99分就不是好学生了一样。

大家想想，是不是这样？

问题是，孔子自己也没有给圣人提出这么高的标准啊！

我们用常识判断也能知道，不管是谁治理天下，天下也不可能没有任何奸诈邪恶。

韩非子的想法实在太极端了！

现在，大家应该对“自相矛盾”的背景有所了解了~

下面我们一起来读这篇寓言：

“楚人有鬻盾与矛者”，楚国有一个卖盾牌与长矛的人。

这里的“鬻”是“卖，出售”的意思。

比如有一个成语叫“卖官鬻爵”，就是指收受贿赂，出卖官爵，以聚敛财物。

“誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’”

就像我们今天看到的，街上卖东西的人会叫卖，古代也是这样。

这个卖矛和盾的人也在叫卖。

盾是用来防守的武器，所以他赞美自己的盾说：“我卖的盾非常坚固，什么样的东西都刺不穿它。”

这里“誉”是“赞美”的意思，“陷”是“穿透”的意思。

“又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’”

矛是用来进攻的武器，所以他又赞美自己的矛说：“我卖的矛特别锋利，无论什么样的东西都能被它刺穿。”

“或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’”

这时候，旁边有一个人发现了他逻辑中的漏洞，就问这个楚国人：“用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？”

“或”就是“有人”的意思，“或曰”就是“有人说”。

“其人弗能应也。”

这个楚国人无言以对。

“弗”表示“否定”，“应”是“回答”。

于是韩非子总结，“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”

不能被刺穿的盾与什么东西都能刺穿的矛，不可能同时存在。

今天，“矛盾”成了汉语中的一个常用词，表示在逻辑上不能同时存在的事物。

“自相矛盾”也是一个常用成语，形容人的行事或言语前后不统一。

“自相矛盾”这个寓言是有关逻辑的。

关于逻辑，我最后还想讲一个《韩非子·喻老》里的故事：

看起来，逻辑有时也会推出荒谬的结论哦~

好的，“自相矛盾”的寓言故事我们就读到这里。

一则大家熟知的寓言，竟能牵引出这么多有趣的知识！

中华文化果然源远流长、博大精深！

感谢阅读，如果喜欢，就点个“在看”吧~

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