秋瑾&吴芝瑛：三观相同的人，才会互相吸引

1904年中秋的北京，秋风刚起，枫叶未红。

景色怡人的陶然亭内，有两位女子举杯互敬。

只见其中一穿男装的女子端起酒杯，一饮而尽，随即拔出宝剑，边舞边歌，此人便是女革命家，人称“鉴湖女侠”的秋瑾。

另一位女子则挥毫写下：

“驹隙光阴，聚无一载；风流云散，天各一方。”

此人便是晚清教育家吴芝瑛。

两人在此一聚之后，便各分东西。

此后秋瑾东渡日本，寻求救国救民之真理；

而吴芝瑛则南下上海，兴办教育，开启民智。

如果说，秋瑾是层冰积雪一抹红；

那吴芝瑛就是料峭春寒一缕风。

共同的理想，同样的追求，让两人渐渐走到了一起。

她们三观一致，气场相合，在互相的激励与陪伴下，共同书写出一段传奇。

芝兰气味心心印

秋瑾和吴芝瑛都出身于官宦世家、书香门第，她们自幼熟读诗书，浸淫于中国传统文化，是那个时代富养的女儿。

秋瑾祖上三代都在晚清朝廷做官，她自幼随哥哥一起读书。

由于天资聪颖，不到10岁就熟读“四书五经”，更写得一手好诗词，不仅字句工整，且格调高远。

当然，秋瑾的格调与胸怀还要得益于祖父的谆谆教诲。

童年的秋瑾，经常听祖父讲起，叔祖在台湾抗击日寇、壮烈牺牲的故事。

看着祖父脸上自豪而激动的神情，幼年的秋瑾暗中立下志愿，要像男儿一样建功立业。

在那个时代，秋瑾相较一般闺阁女子，眼界更宽、境界更高、格局更大，所以寻常女子是入不了她的法眼的。

而吴芝瑛恰恰是个例外。

吴芝瑛不仅博览群书，擅长书法，而且思想敏锐，待人真诚。

她与秋瑾的相识，更是冥冥之中早已注定的缘分。

两人的丈夫，不仅同朝为官，而且还是同一部门的同事；

更巧的是，秋瑾一家到北京后，恰巧就和吴芝瑛家租在了一个胡同，两家从此成了邻居。

随着男主人的交往，两家关系日益密切，即便多年以后，吴芝瑛也还记得，见到秋瑾那个下午。

在吴芝瑛家的客厅里，两人的丈夫正在聊公事，而秋瑾则百无聊赖地坐在一旁。

吴芝瑛见状，赶忙热情地邀请秋瑾到内室坐坐，她问秋瑾说：

“您喜欢什么书呢？我这里藏书很多，你看看有哪些喜欢的？”

秋瑾淡淡回答：

“我对那些诗词歌赋、《女四书》之类的没太大兴趣。”

吴芝瑛笑道：

“你稍等，我还有一些书，相信你会感兴趣的。”

片刻后，吴芝瑛把一摞书和报纸抱进来。

秋瑾打开一看，竟是三年前的《时务报》，上面还有梁启超写的《变法通议•论女学》。

此时的秋瑾双眼放光，立刻便读了起来。

秋瑾读完后，笑逐颜开地说道：

“没想到您也是支持维新之人，我们倒是志同道合啊。”

从此，秋瑾每天都来吴芝瑛家与其一起读书看报，两人有相等的文学造诣，思想上有共鸣之处，关系自然越来越亲密。

后来，颇具侠气的秋瑾更是提议要义结金兰，吴芝瑛也立即响应。

于是，吴芝瑛亲手书写兰谱，秋瑾则赋诗《赠盟姐吴芝瑛》，其中有“芝兰气味心心印，金石襟怀默默谐”的诗句，表达了二人之间深厚的感情。

两个同样优秀的女人，彼此气场相合，情趣一致，就这样走到了一起来。

犹是依依远送人

秋瑾和吴芝瑛在日常讨论中，不但思想可以共鸣、观点高度契合，最难得的是两人的性格形成了互补。

秋瑾刚烈果决，敢想敢做，像锋利的刀刃；

而吴芝瑛心思缜密，思虑周全，像稳固的刀柄，两人互相鼓励，彼此成就。

随着新思想的洗礼，秋瑾厌倦了优渥窒息的生活，而女性卑微的社会地位，更让她心痛不已，于是她决定赴日留学。

这种离经叛道的行为，在家中引起了喧然大波，以至于秋瑾被断绝经济来源。

正在她一筹莫展之际，吴芝瑛伸出了援手。

在吴芝瑛的帮助下，秋瑾顺利东渡日本。

鲁迅说过：娜拉出走后，不是回来，就是堕落。

而秋瑾是第三种，她在日本不仅加入同盟会、接受革命思想，还组织斗争，成为坚定的革命者。

这种思想精神上的巨变，距离吴芝瑛在陶然亭给秋瑾践行，仅仅一年时间。

1906年秋天，二人久别重逢，秋瑾提出在上海创办《中国女报》，吴芝瑛自然大力支持。

吴芝瑛不但出钱为报社租赁办公地点，还大摆宴席，邀请上海各界闺秀名媛，呼吁大家为报纸捐款。

太太们有的吝啬，有的怕受牵连，大多数捂紧钱包，捐款的人自是寥寥无几。

看到为数不多的捐款，吴芝瑛当即拿出首饰去变卖。

在吴芝瑛的鼎力相助下，第一期《女报》终于问世。

《女报》一经问世，便引起强烈的社会反响，不仅轰动女界，更打开女性追求解放的心扉。

知己之间心意是相通的，她非常清楚你的需要，总会第一时间帮你填补，她始终盼着你好，她的这份心意比你自己还要迫切。

秋瑾的革命活动，充满危险和变数，而吴芝瑛一直站在她身后，在关键时刻为她提供保护和助力。

秋瑾白天在报社忙碌，晚上在地下室和同志研制炸药，为武装起义做准备。

由于配方的原因，炸弹突然引爆，秋瑾被炸伤，巨大的爆炸声引来了警察。

得到风声的吴芝瑛避开警察，带人悄悄来到后门，把秋瑾送往医院就医，后来又把秋瑾接到家中照顾。

在吴芝瑛悉心照料下，秋瑾恢复得很快，与此同时，秋瑾也把革命的思想传播给了吴芝瑛。

1907年，革命形势如火如荼，晚清朝廷摇摇欲坠。

这时秋瑾接受派遣，离开上海，去绍兴发动起义，她和吴芝瑛再次分开。

但吴芝瑛预感到闺蜜此去，异常凶险，她只能握着秋瑾的手，心绪复杂，依依惜别，并把变卖首饰的钱，都交给秋瑾。

秋瑾对盟姐也是难舍难分，离开时她褪下腕上的手镯给吴芝瑛戴上，留作纪念。

这些患难中的情意，随着时间的沉淀，构成了她们友谊里的美好，也照亮了吴芝瑛的余生岁月。

知音落落世难逢

远在绍兴的秋瑾，很快进入繁忙状态，为了不连累吴芝瑛，只能把思念埋在心底。

秋瑾不再有只言片语给吴芝瑛，而吴芝瑛对秋瑾除了牵挂，更多的是担忧。

1907年，革命志士徐锡麟在安庆组织起义失败，英勇就义。

叛徒供出，秋瑾是绍兴起义的组织者。

秋瑾被出卖的消息很快传到绍兴，同志们都劝她撤离，但秋瑾却决定留下来。

革命必然有牺牲，无数热血男儿为革命牺牲。

“而女子则无闻焉，亦吾女界之羞也，愿与诸君交勉之”。

她率众坚守大通学堂，经过长时间激战，最终弹尽被俘。

秋瑾被捕后受尽折磨，但她一直不肯认罪、拒绝招供，最终在写下“秋风秋雨愁煞人”后，英勇就义。

秋瑾牺牲后，尸体在绍兴街暴晒数日，无人敢上前认领。

只有吴芝瑛在得知消息后，联络朋友把秋瑾的遗体偷运出来，并葬在杭州西泠桥畔，和岳飞墓遥遥相对。

岳武墓，秋女祠，在当时社会上引起强烈反响，民众反清呼声一浪高过一浪。

待朝廷查清是吴芝瑛运走秋瑾的尸体后，勃然震怒，欲治吴芝瑛等人的罪。

但吴芝瑛铁骨峥峥，毫无畏惧地上书两江总督端方，郑重声明：

是非纵有公论，处理则在朝廷，芝瑛不敢逃罪，愿一力承担后果。

一时间，国内外舆论哗然， 海外同情革命的友人纷纷撰写专文，声援吴芝瑛等人，清廷迫于各方压力，治罪之事只好不了了之。

秋瑾终于安眠在西湖之边，而吴芝瑛则仍在坚持奋斗，她认为好友不该蒙尘，不该被湮没在历史的遗迹里。

作为深刻洞悉秋瑾灵魂的人，在几年内，吴芝瑛不仅撰写了《秋女士传》《秋女士遗事》等书，还整理了秋瑾的诗稿，为后世宣传秋瑾、研究秋瑾提供了完整史料。

辛亥革命胜利后，秋瑾墓得以重新修建，而她视死如归的精神，也受到万众敬仰。

1912年，孙中山先生亲自到秋瑾墓前祭奠，并题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄”；

楹联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂！”

秋瑾的名字被铭记，精神被传颂，吴芝瑛也终于完成了自己最大的心愿。

秋瑾和吴芝瑛生逢乱世，她们在动荡的年代里奔走战斗，一个洒尽热血，一个散尽家财。

她们二人在成长的路上，不仅互为导师，还彼此心灵相通，是远远超过高山流水的知己。

知己之间的感情不是依附，不是相慕，而是互为表里，共同成长。

正如陈果所说：

只有同等能量的人才能识别，只有同等能量的人才会相互欣赏，只有同等能量的人才能成为知己好友。

知己是我们自己选择的，没有血缘的亲人，是自己一半心灵的安放地，更是彼此生命的最佳见证。

愿拥有知己的你珍惜她，没有知己的你等到她，人生海海，缘到才会相遇。

点个【在看】，与君共勉。