古籍“活”起来，当VR开始叙说历史

当科幻走进现实

科幻小说《三体》似乎有一种对现实社会的天然隐喻。如今回看，你不得不感佩作者刘慈欣超前的规划和想象力。当物理学家汪淼穿上虚拟现实装备进入三体世界时，他的人格仿佛在那一刹那进入了另一个世界。他在茫茫干涸之地上跋涉，呼吸着充满沙土味的空气，触碰着粗粝的戈壁，与周文王等人一起向着商朝首都朝歌行进。面见纣王，目睹祭祀，真实感受朝代兴替，文明消亡。

而如今，技术正在让“穿越”变为现实。

作品完成后不久，刘慈欣在接受采访时，被问到虚拟现实，说道：“虚拟现实（以下简称：VR）是通过计算机模拟出一个三维的虚拟世界，视觉、听觉、触觉甚至嗅觉都能与虚拟情景发生交互，这是一种全新的体验。”

《三体》成书于2006年，彼时，VR技术对普通人来说尚停留在想象阶段。但十几年后，小说里提到的全视角显示头盔已经走进普通消费者的生活，而如今，那种真实的触感也正在变为现实。

时至今日，VR技术正在走进更多元化的领域，航空航天、医疗、制造业、教育......场景化的模拟与应用，正史无前例地让我们对眼前的世界产生更真实的认知，从最初的3DoF技术（视角更像是一颗固定的摄像头），到如今的6DoF（除了环境感知外，又增强了许多主动性的行为，比如：微动作、主体移动等等）。而当VR这种颠覆性的技术被应用在文物保护领域时，我们能看到的改变是，那些曾经静静地躺在博物馆中的文物，正变得鲜活起来，被科技重新赋予生命，场景化地展现在每个人面前。

它们从此不再是一件冰冷的器物，而是一幅波澜壮阔的历史画卷。这些壮观的历史场景，在由字节跳动公益发起，PICO、抖音共同打造的古籍活化项目里，借助先进的技术手段，使我们得以身临其境，开启古籍的探寻游历之旅。

从甲骨中找寻殷商的脉络

这是刘慈欣对商王大殿的描述，出于对小说完成度的考虑，作者对历史的构建，大多是在特定的年代和人物的背景下虚构的产物。

但是在《古籍寻游记——殷墟甲骨》中，你却能真实感受到商代祭祀的雄浑气势，并亲历甲骨的制作流程。

高耸的祭台上，祭司翩翩起舞，你身旁是金戈铁马的商朝大军，甲胄鲜明，旌旗猎猎。在祭司的注视下，你用手中的燧石点燃火盆，以燃烧的木炭灼烧甲骨，将文字镌刻其上。伴随着士卒的山呼海啸，刻字完成。在激动人心的场景营造下，你仿佛穿越回商代，化身为祭礼的一员，感受着这片甲骨背后沉甸甸的历史氛围。

这片甲骨并非凭空杜撰，真本现存于国家图书馆（国家典籍博物馆），被命名为北图6006号甲骨，长6厘米，宽3.3厘米，存12字，在《甲骨文合集》中编号为32384，本为民国时期刘体智的个人珍藏，后捐给国家，历史学家董作宾将这片甲骨与其他残片缀合，还原出了商代祭祀的真实场景。

文中记载了乙未日向“上甲”开始的诸位祖先施行酒祭，以及进献品物的数量，较完整地记录了上甲至小甲的商王世系，证明《史记•殷本纪》所载基本无误。由此可以推论《史记•夏本纪》记载的夏代世系存在关联的可信度，也可窥见甲骨的重要文献价值。

商朝人特别尊崇神灵，如《礼记·表记》所载，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。这种尊崇行为最明显的表现就是：日常生活中的事务，无论大小，商人都要向神灵进行占卜，以决定做还是不做。商人的占卜行为往往是通过兽骨和龟甲完成的。他们先对占卜用的骨甲进行祷祝，以使其灵验；同时，问卜者说出要卜问的事由。接着，商人对骨甲进行祭祀。然后，他们用烧热的树枝对加工好的兽骨或龟甲进行烫灼，这样兽骨或龟甲上就会出现裂纹，即所谓的“兆”。兆形往往有吉凶之别，商人据之判断所贞之事的情况。最后他们把所贞问的内容和结果刻在这个兽骨或龟甲上，这样甲骨文就出现了。

甲骨的出现让我们看到了商代生活的基本样貌，占卜和祭祀是商人最频繁的社会活动，人的行动和神的力量间存在一种持续的“予——取”关系。在一个神灵控制的世界里，某些人类行动被认为能够通神，牺牲、祭祀、占卜正是因此而与此种行动关联起来的。这些活动的目的是影响、安抚和判定神灵的意志，寄希望于得到祝佑，防止降灾。

而这一切之前停留在文字之上的的想象，在今天，经由VR这样的技术手段立体地呈现出来。透过《古籍寻游记》的真实还原，人们得以触碰真实历史，而这个有趣的片段也让我们对接下来的古籍旅程满怀期待。

在汉代，化身一名边关戍卒

中原文明在历经漫长的奴隶制统治之后，终于迎来了辉煌的秦汉时期。作为中国历史上最辉煌的王朝之一，汉代的幅员辽阔，使他们不得不持续忍受来自边地游牧民族的骚扰。汉代边境戍守的样貌如何，让我们充满了好奇。

“居延城外猎天骄，白草连天野火烧”。汉元狩二年（前121），汉武帝派遣霍去病大破匈奴，之后于黄河以西陆续设立酒泉、张掖、敦煌、武威四郡，开辟了通往西域的“河西走廊”。太初三年（公元前102年），汉武帝于今额济纳旗和金塔县境内，设立了居延、肩水二都尉，于居延泽以西、额济纳河两岸修筑烽燧塞墙，并派遣戍边吏卒屯卫，作为河西走廊的屏障，并起到切断匈奴与羌联系的作用。

大漠孤烟，黄沙滚滚。在《古籍寻游记》中，你随着《居延汉简》的记述，一觉醒来，又化身为汉代的边关戍卒。作为一个“菜鸟”新兵，你首先要做的，是熟悉烽燧中的一切。在遥远的古战场里，跟随着燧长的脚步，感受着这个小小哨所中的生活。劈柴生火、喂马喂猪、练习骑射、学习《烽火品约》。

作为戍守边关的前哨，每当匈奴来犯时，会根据敌人的不同情况，利用苣火、蓬和表等不同组合，发出不同的警报。而这一天当你因为失职而没能及时发出信号时，燧长陈阳却一力承担了你的责任，受到惩罚。

而此时，身临其境的你也终于明白了古人保家卫国的责任感。你渐渐融入，喜欢上劈柴时虎口的震动，弩箭发射时弓弦的弹响，甚至是苣火的火焰灼烧在脸上时的热浪。在《古籍寻游记》中，你会被带入到惊心动魄的古战场，感受汉代戍卒的真实生活。

真实的历史记载中，戍边吏卒在居延最重要的任务之一就是“候望”，即查望北方匈奴入侵敌情，及时点燃烽火通报。烽燧传递的信息作为军事情报，既要及时，又要机密。这便需依靠烽燧戍卒通过举蓬、举苣火和表等配套组合进行加密，像是古代的“摩斯电码”，身处其中的士卒往往要时刻戒备。西汉贾谊在《治安策》中的“斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡”，描绘的就是戍边吏卒候望时不得休息、和衣而眠的艰辛。根据汉简上的描述，居延地区汉匈小规模冲突是常态。面对敌军犯塞侵扰，居延吏卒会奋起反击、英勇杀敌。

而在《古籍寻游记》中，也对居延烽燧做了真实的还原。烽燧一般分为烽燧与房屋两部分，烽燧是戍卒候望之地，房屋是戍卒的住所，附属厕所、畜圈，形成一个工作生活一体的区域。建筑墙壁多夯筑而成，也有用土墼砌筑，墙体外一般会涂抹草拌泥和白灰。屋顶一般由木梁椽、芦苇、胶泥土等制成。戍卒住房内还设有火炕、火墙等取暖设施。

烽燧不见平安火，边关战死皆袍泽。在这段令人血脉贲张的军旅生涯之后，我们似乎需要压抑内心的豪情万丈，冷静下来，感受古人在科技领域的突破与发现。

和南怀仁一起夜观天象

随着大航海时代的到来，世界正在经历天翻地覆的变化。文化与科技发展突飞猛进，此时的中国，正准备迎接新时代的冲击。而在剧变之前，我们作为后世之人，能够清晰地感受到历史的车轮轰鸣而来的紧迫感。

“历法之争”就是当时中西方文化冲突的开端，汤若望主持编修的《时宪历》与鳌拜、杨光先等人主张的《大统历》互相冲突，从科学的角度说，《时宪历》结合了太阳在黄道上的位置为标准的定气，对农时的划定更为精确，而朝廷中的守旧派却将此视为异端。

彼时的汤若望年过古稀，且患有重病，有语言障碍。助手南怀仁就陪他上朝，代他答辩。康熙皇帝亲政之后，南怀仁及时发现杨光先等人的错误，上疏参劾，康熙皇帝下令当众测试。南怀仁的计算准确无误，以实践证明了西洋新法优于传统历法，得到了康熙皇帝的信任。因此，康熙皇帝罢免杨光先，令南怀仁主持钦天监。

南怀仁供职钦天监后，开始对观象台加以改造，他参照第谷·布拉赫（Tycho Brahe）的设计，吸取中国古朴的造型艺术，历经四年，铸造六件铜质天文仪器，用于测定天体的黄经赤纬、地平象限以及天象推演。观象台的改造正赶上英法两国的天文台军备竞赛，它晚于巴黎天文台一年，早于格林威治天文台两年。

此时正值秋分，夜凉如水，你走上观象台，和晚年的南怀仁一同夜观星象。因他偶感风寒，将此日观星记录任务交给了你。漆黑的夜空中繁星点点，你准确地找到火、土、木三星，此时，转动天体仪的轨道，观测星轨方位。

秋分之后，天气转寒。空中突现异象，青龙、白虎、朱雀、玄武四种瑞兽依次出现，成为难得一见的祥瑞之兆。而此时，你作为南怀仁的助手，帮他写下有关今日的天象，题本呈送给康熙皇帝。

“……自立秋至秋分，火星为天象之主星。”详述火星相位之后，再依照天象推测气候、疾疫等：“又，本季火土木三星恒在三照限相近，主立秋节天气不和平，多加干热，人物之气亦不调和，多生痢疟等病。但木金二星以其温和之光彼此相照，主火星害情稍解。”这是南怀仁题本中的真实记载，将那一年时的星象，完整地呈现在人们面前。

而这对古人的重要意义不言而喻，人们根据天象变化的自然规律推演历法，判断气候的变化，预示季节来临，从而决定农时和节气。

时至今日，在北京市建国门立交桥西南角，古观象台依然耸立于此。它始建于明朝正统年间，是世界上古老的天文台之一。

观象台在明朝时也被称为“观星台”，现在台上陈设有天体仪、赤道经纬仪、地平经纬仪等大型天文仪器。而VR技术架设了历史与现实之间的桥梁，使我们得以在《古籍寻游记——明清档案》中，亲历这则小小题本背后浩瀚的星空宇宙。

科技为古籍注入的活力

陈寅恪在总结王国维的“二重证证据法”时曾说，想要还原历史的本来面貌，“一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证”；“二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”，“三曰取外来之观念，以固有之材料互相参证”。

这段描述让我们深切地感知古籍还原殊非易事，除了对技术娴熟的应用之外，历史与生俱来的严谨性，也给《古籍寻游记》的开发人员提出了更高的要求。这不仅仅是对文物本身的真实还原，更是对其背后历史的系统考证。

比如在《明清档案》中的轨道拨动，就是一种抽象化表现的古代天文观测形式，古代观测火、土、木三星，是将观象台的仪器转轴对准天空，就有了片中转动转轴的交互。而片中第二个互动是召唤二十八星宿，在古代，二十八星宿与四象有一定重合，东方苍龙七宿代表其中七颗。随后展示的南怀仁题本，则使你一睹文物的真实样貌，十六个字同文细楷，满汉双文，何处拓印等等。而这些在以前只能通过语言描述的史实，如今都通过VR展现在人们面前，变得可以看见，可以触摸。

而在《居延汉简》的故事里，开发人员和专家们讨论好多轮之后，发现烽燧中戍卒的命运足以撑起一个完整故事。一方面是他们的日常起居，而另一方面，则是他们时刻要面对的边关袭扰。若还原两千年前的古人生活和战斗场景，从制作层面看，是一个相当庞大且复杂的过程。大量文物的再现，需充分结合特有的时代背景，尊重历史的原貌。对此，团队和相关专家们经历了复杂的讨论和推演。

而如此庞大的运算体量和对细节纤毫毕至的要求，在之前，不管是国内抑或海外，没有任何一个团队有过类似的先例。所以，在还原每一份古籍和相关场景之前，制作团队都需向专家索要一个书单，以便进行史料还原。

更多新技术的加入，让整个《古籍寻游记》变得更加生动。火山引擎视频云的三维重建及视频扫描技术，让开发团队的每个人都兴奋异常。以殷墟甲骨为例，甲骨文是保存条件十分苛刻的文物，因此不能进行激光扫描，这可能会损坏文物本身。而火山引擎视频云的三维重建技术则很好地解决了这一问题，真正做到将曾经只能存放于博物馆的古籍，转换为每个人都能从网上看到，甚至触摸到的数字藏品。

今天，在技术发展带来的文物可视化浪潮中，我们得以尽量真实而客观地观察古代人类社会发展的方方面面。2023年2月15日，“二十世纪初中国古文献四大发现展”在国家典籍博物馆开展。由国家文物局指导，中国第一历史档案馆、敦煌研究院、甘肃简牍博物馆、国家图书馆（国家典籍博物馆）联合主办，共分为“殷墟甲骨”“居延汉简”“敦煌遗书”“明清档案”四个专题。

字节跳动公益深入参与到这一有意义的项目当中，依靠其先进技术手段，与 PICO 、抖音共同打造古籍活化项目《古籍寻游记》。该项目以VR互动纪录片为核心，依托 PICO 的6DoF交互技术以及火山引擎视频云的三维重建及视频扫描技术，还原“古文献四大发现”——殷墟甲骨、居延汉简、敦煌遗书、明清档案，推出《古籍寻游记》，让用户以更沉浸的方式体验古籍记载的历史，让古籍真正“活”起来。

字节跳动对古籍保护与利用的关注由来已久。早在2021年6月17日，字节跳动便投入1000万元，联合中国文物保护基金会，成立专项基金助力古籍保护，其中包括资助修复《永乐大典》“湖”字册等来自国家图书馆、地方图书馆等机构珍藏的105册（件）珍贵古籍。

在《古籍寻游记》中，火山引擎视频云团队运用前沿技术扫描并重建古籍，将之在VR画面中毫无保留地展现出来，PICO手柄中的宽频马达，则非常真实地反馈正在进行的触感；用户还可以在抖音，裸眼领略3D的纵深场景，参与字节跳动公益、抖音艺术联合发起的特别策划，玩转古籍主题互动游戏，看线上展览。在多维空间里，开启古籍中的探寻、游历之旅。

在精彩的内容和高科技的共同助力之下，VR让沉睡的古籍，以新的形式焕发活力，走向大众。透过场景、对话、触摸等方式生动地演绎，让更多人汲取古籍的营养，古籍中的人物、事件、场景，甚至是深奥的哲学思想得以舞动起来，吸引更多的年轻人爱上古籍。

参考资料：

1 《晚商的祭祀、占卜与人神冲突》（节选自《 成神》），普鸣

2 《甲骨文的制造过程》，王进锋

3 黄永美.汉代军事防御中的加密思想和行为初探——以烽燧信息传递为中心[J].中国边疆史地研究,2021,31(04):24-34+212.

4 《从居延汉简看汉代边塞军队的日常生活》，澎湃新闻

5 汉·《塞上烽火品约》，中国政法大学中华法治文明虚拟博物馆

6 《清代题本》，宋小明

策划丨三联.CREATIVE

微信编辑丨张弛

设计排版丨陈如

作者丨Benjamin

图片来源丨《古籍寻游记》、视觉中国

*文章版权归《三联生活周刊》所有

欢迎转发到朋友圈，转载请联系后台