鲁迅、季羡林、胡适都推荐的小说，读懂它就读懂了人生

如果一个人想通过读书来认识人性，了解众生相，又懒得寻寻觅觅绕弯子，最适合的还是阅读经典书籍。因为那里藏着历史的回响，人性的密钥，幸福的温度。

有人说，《红楼梦》偏文艺，《水浒传》太草莽，《三国》离生活太远，《西游记》又太隐晦。

那小编今天要给大家推荐三部经典，可能它们的名气不如上面几部小说如雷贯耳，但也是中国文学史上的经典、上乘之作。

它们中一部描述了儒林的逸闻轶事，代表着古代讽刺小说的高峰；

一部问世两百多年，被誉为小说版的《山海经》；

还有一部则是揭露官场黑暗、潜规则的，是晚清四大谴责小说的代表作之一。

三部小说部部精彩，在群星闪耀的明清小说这片天空中，散发着它们独有的光芒，也都是值得我们一遍遍品味、研读的经典之作。

《儒林外史》古代讽刺小说的杰作

关于《儒林外史》，知乎上有一个热门短评：

看完，人情世故起码半通；看懂，可以小小纵横于世俗社会。

的确，作者吴敬梓把他体验的世情，经历的人事，经受的冷暖，看到的嘴脸，统统倾注在《儒林外史》这部小说中，成就了这部古代讽刺小说的杰作。

吴敬梓出生名门望族，从小聪颖好学，才识过人，并有理想和抱负。曾祖父和祖父两代人间，他们一家“科第仕宦多显者”，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。这就是吴敬梓在《移家赋》中所羡称的“五十年中，家门鼎盛”的黄金时代。

康熙六十一年（1722），吴敬梓考取了秀才，同年父亲病逝。因为不善于打理生计，加上性情豪爽，乐善好施，过着“千金一掷买醉酣”的浪子生活。没有多少年，田庐尽卖，奴仆逃散。

雍正七年（1729），他到滁州应科举考试，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。由于家产挥霍和科举失利，乡里豪绅把他看成败家子，“传为子弟戒”。

雍正十一年（1733），吴敬梓怀着“逝将去汝”的愤懑心情离开故土，移居南京，靠卖文和朋友接济为生，并与各阶层人物广泛交游，大大地开阔了生活视野，并为创作《儒林外史》积累了丰富的素材。

乾隆元年（1736），吴敬梓曾赴安庆参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。

吴敬梓晚年生活十分艰苦，经常处于饥寒交迫之中。冬夜苦寒，每夜绕城步行数十里，以此“暖足”。艰难困苦的生活也缩短了他和广大人民之间的生活距离，也造就了一代伟大的小说家。

《儒林外史》便是吴敬梓居住在南京时写下的作品，代表着中国古代讽刺小说的高峰，也开创了以小说直接评价现实生活的范例。

在国际汉学界，该书更是影响颇大，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。

胡适在《吴敬梓传》说：“安徽的第一大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吴敬梓。”

作者吴敬梓对科举制度的批判，是与他所处的年代背景紧密联系在一起的。正是认识到“百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树”的历史兴衰大势，他才产生出“功名富贵无凭据”的慨叹。

每个时代都会有这么一段“外史”，而吴敬梓用一支妙笔写下了自己的时代。

对《儒林外史》的初印象，就是选入初中课本的名篇《范进中举》，当时读来，实在难以领会其中讽刺的意味，如今再回味，才惊觉：

时代在变，历史发展的规律却总是相似。

中举前，范进家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。

当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。

中举后，当地有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。

中举前，他是一介穷书生，备受讥讽嘲笑，清贫压仰；中举后，众生仰慕，举世皆亲。功利的世界上，原来是古今一辙。

除了对科举制度、儒林败类的批判，小说也歌颂了一些包括下层人民在内的理想人物。

比如，全书结尾出现的市井四“奇人”，他们澹泊名利，自食其力，作者也把他们放在正面人物的位置上来加以称赞。表现了作者对下层人民纯厚真挚，朴实无华的感情，读来感人肺腑。

这部写透官场的百科全书式小说，可以说道尽了蝼蚁草芥之哀，写尽了势利滑稽之人，被誉为清代最奇怪的长篇小说。

执金杯饮酒的狂狷儒士，只身逃婚的叛逆才女，酷爱男风的名门基友，隐居山林的真儒贤人，死磕科考的哭号童生，招摇撞骗的冒牌诗人，劝女殉夫的礼教狂徒，从淳朴上进的孝子变为贪婪虚伪的卑鄙之徒…… 

继《金瓶梅》之后，《儒林外史》在中国小说史上完成了从传奇性到现实性的过渡，描写的对象更贴近现实人生，刻画了一幅中国十八世纪的全景风俗画。

作为长篇小说，《儒林外史》另一个突出的特色是结构上的独创性，它一反以前的长篇小说形式，没有贯穿首尾的主干。

胡适对此评论道：《儒林外史》没有布局，全是一段一段的短篇小品连缀起来的；拆开来，每段自成一篇；斗拢来，可长至无穷。

《儒林外史》对讽刺艺术的运用，更是历来为评论家所称道。作者嘻笑怒骂，极尽讽刺之能事。或明嘲，或暗讽，或引人发笑，或令人切齿，无不尖锐深刻，语语中的。

鲁迅对《儒林外史》评价：

变化多而趣味浓，在中国历来作讽刺小说者，再没有比它更好的了。

季羡林说：

吴敬梓惜墨如金，从不作冗长的描述。书中人物众多，各有特性，作者只讲一个小故事，或用短短几句话，活脱脱一个人就仿佛站在我们眼前，栩栩如生。

中国文学研究家夏志清：

中国古典小说包括《红楼梦》在内，难得如《儒林外史》写出的白话那么纯粹，而能代表中国人的语言。

《镜花缘》：一部充满想象力的奇幻小说。

清朝，是中国小说史上的一个高峰时代。

有一本与《儒林外史》同样经典，却一直被忽视的清代古典小说《镜花缘》。这本书问世两百多年来，在海内外广为流传，被誉为小说版《山海经》。

《镜花缘》是一部什么样的作品？自它问世之后就众说纷纭。

孙楷第先生把它称作灵怪小说，鲁迅先生把它列入“以小说见才学者”一类。小说家吴趼人说它是“科学小说”，大学者胡适说它是“妇女小说”。其实，这种分歧正好说明这部小说本身的丰富与复杂。

《镜花缘》共有二十卷，一百回。作者李汝珍。它由两部分组成，前五十回写女皇武则天寒冬赏雪，令百花齐放。众花神不敢违抗，结果百花仙子及九十九位花神尽遭天谴，贬谪人间，为百位才女。十九位花神尽遭天谴，贬谪人间，为百位才女。

百花仙子降生为岭南秀才唐敖之女唐小山。唐敖因仕途不利，抛妻别女，与妻兄林之洋游历海外，游历了小人国、大人国、女儿国、黑齿国、无肠国等四十多个奇城异国。

后五十回写武则天大开女试，考选才女，花神托生的一百名才女都被录选，赋诗论学，弹琴游戏，大展其博学卓能。

小说的主旨，用李汝珍自己中的话说，是“哀群芳之不传，因笔志之”，也就是说，是为天下才女立传扬名的。

李汝珍，字松石，大兴（今北京大兴区）人。他大约生于乾隆二十八年（1763），道光十年（1830）去世。

李汝珍从小就聪慧颖异，好读书，但不屑于章句帖括之学，反而对各类杂学大有兴趣，琴棋书画、星卜象纬、博弈杂戏无所不通，一学就会，是个博学多才之士。

乾隆四十七年（1782），他师从精通乐理音韵的凌廷堪受业，“论文之暇，旁及音韵”，几年后，便完成了他的音韵学著作《李氏音鉴》，为他带来了较高的声誉。

大概在此书完成之后不久，李汝珍便开始专心创作《镜花缘》，前后三易其稿。直到嘉庆二十二年（1817）冬，《镜花缘》才正式定稿。

这部产生于清嘉庆年间的长篇小说，最富有特色的有两个方面，一是它领先于时代的妇女思想，一是小说中所表现出来的博学多能。

胡适先生在《镜花缘的引论》中说：“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说，他对于这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇、平等的教育、平等的选举制度。”

作者在书中专门设计了一个女儿国，“用文学的技术、诙谐的风味，极力描写女子所受的不平等的、惨酷的、不人道的待遇”，让林之洋被选为王妃，使这个男子身受种种女性所受的苦痛......

在这些奇幻事物里，作者巧妙而又辛辣的讽刺了人间的种种丑态，几乎每一种低劣的人都能在这里找到属于自己的国度：

两面三刀的人可以去两面国，故作风雅的人可以去白民国，刻薄吝啬的人可以去无肠国......

书中除了讽刺妇女受到的不平等待遇，还反映出作者的博学多才和天马行空。据说，《镜花缘》一出，最为时人称道的，就是作者的博学。

李汝珍的朋友许乔林称之“枕经葄史，子秀集华；兼贯九流，旁涉百戏”。书中所写的海外诸国如君子国、女人国等，都源自《博物志》、《山海经》中的神话传说，所见的奇风异俗、奇花异草也各有来历。

至于对才女们聚宴显能的描写，更令人叹绝，凡诸子百家、人物花鸟、书画琴棋、医卜星相、音韵算法、灯谜酒令、双陆马吊、投壶蹴鞠等等，无所不有，且无所不精。连书中所载的药方都一直为人称道，甚至还被选入医书中。

这本书到底有多奇幻？

周作人就曾说：“我幼年时候所最喜欢的是《镜花缘》。林之洋的冒险，大家都是赏识的，但是我所爱的是多九公，因为他能识得一切的奇事和异物。”

豆瓣网友认为即使是《魔戒》也不可与之相提并论：

此书志怪却华美，便是《魔戒》中塑造的世界也差了三分。 

关于它的文学性，汉学家费施曼更是高赞：

熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。

《老残游记》：晚清四大谴责小说的代表作之一

《老残游记》是清末文学家刘鹗晚年写的一部小说，成于一九〇六年。它是晚清四大谴责小说的代表作之一，也是刘鹗的传世经典之作。

刘鹗，字铁云，清末江苏丹徒人，生于一八五七年，卒于一九〇九年。虽然出身于封建官僚家庭，刘鹗本人却无意于以科举博取功名，懂得钟情于算学、医药、治河等实际学问。

曾先后在河道总督吴大贗、山东巡抚张曜处作幕宾，帮办治黄工程，并借此获得很大声誉。刘鹗曾向清廷建议借外资兴筑铁路、开采山西煤矿，事情虽非经刘鹗手办成，但在帝国主义列强对我国虎视眈眈，全国人民同仇敌忾的时候，这种不惜有损主权以维护清廷腐朽统治的主张，显见违反人民的利益和愿望，遂被目为“汉奸”。

刘鹗也终因不得志于清廷，去而经商。虽有过多次创办实业的计划，最后都一一归于失败。庚子（一九〇〇年）义和团事起，八国联军侵入北京，刘鹗向联军购得太仓储粟，设平粜局，以振北京饥困。

一九〇八年清廷即以私售仓粟罪加以逮捕，流放新疆，次年七月病死于迪化（即今乌鲁木齐）。

这篇小说以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官（清官中的酷吏）误国，清官害民，独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚，帮助人民认识到对整个官僚集团是不能寄以任何希望的，反映出作者同情民生疾苦比较积极的一面。

同时，小说在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极其高超的境界。

主人公老残，不入仕途，浪迹江湖，凭借医术糊口，游走中华大地，看似跌宕曲折的游历，实则是潜入官场内部的冒险。

老残一路走，一路看，茫茫官场，芸芸百官，玉贤、刚弼等“清官”的真实面目、官场晋升的手段和细节，一一浮出水面，读来不寒而栗；中国传统官场文化中的规则与潜规则，当时吏治的黑暗，再无任何遮掩！

鲁迅在评论《老残游记》时写道：“摘发所谓清官之可恨，或尤甚于赃官，言人所未尝言，虽作者亦甚自喜”。“叙景状物，时有可观。”

本书流传甚广，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。《老残游记》应是继《红楼梦》之后又一部上乘的“文化小说”，而且是一部古往今来诞生于中华民族、在全世界范围上具有超一流精神、文化、文学和艺术境界的巅峰之作。

《儒林外史》《镜花缘》《老残游记》

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《老残游记》依据1906年天津《日日新闻》善本为底本勘校，全新精校，独家收录精美手绘插图，大气呈现中华大地山水风貌。

这三部小说都是时代的产物，讽刺了清朝的科举制度、男尊女卑、官僚集团的腐朽......。读来让人不禁感叹，最真实的历史，往往都保存在文学作品中。

古人言：以史为鉴，可以明得失。

此话随着时间的推移，依旧作为现代人引经据典，可谓深得人心。随着年龄的增长，随着阅历的丰富，随着社会经验的累积，越加觉得读历史的重要性。

读历史还能让我们防微杜渐，见微知著。

这三部书，能为你还原一个鲜活的时代，愿你读来，有一份感悟和收获。

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