有些话，只能医生自己说

曾有一次，和一个媒体圈的朋友在一桌上吃饭。

我和媒体圈关系相当不好，很多媒体朋友都想逮个机会好好教育我一番。

这位朋友两杯酒下肚，乘着酒意跟我开怼，他说：

阿宝啊，我觉得你的很多文章观点都特别偏颇。无论出什么事情，你总是无原则的站在医生一边。难道医生被打被砍，医生就没有一点责任吗？都说医者父母心，你们医生难道不该从自己身上找找原因吗？

你看古人是怎么当医生的？

古人说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

古人是这样要求医生的。现在几个医生能够做到？既然做不到，怎么能抱怨医患关系不好呢。

我说：难为你把孙思邈的《大医精诚》背这么熟，不容易。

但是你要明白一件事情：我们每个人在这个社会上，都有自己扮演的社会角色，都处在不同的社会位置。我们每个人说的话，都得符合自己的社会身份和社会地位，不能够错乱。

古人说：君君，臣臣，父父，子子。意思是：做君主的要按做君主的规矩行事，做臣子的要按臣子的规矩行事，做父亲的要按父亲的规矩行事，做儿子的要按儿子的规矩行事。

君主能做的事情，不等于臣子可以去做。父亲能做的事情，不等于儿子也可以去做。同样，君主对臣子说的话，不等于臣子可以对君主说。父亲对儿子说的话，不等于儿子可以对父亲说。

举一个最简单的例子：

胡适博士曾经对自己孩子说过这么一段很有名的话：我养育你，并非恩情，只是血缘使然的生物本能；所以，我既然无恩于你，你便无需报答我。反而，我要感谢你，因为有你的参与，我的生命才更完整。

这话是当爹的说给儿子的，做父亲的不需要儿子报恩，不要求儿子报答，反而感谢儿子让自己生命完整。

这是何等高尚的情操啊。

如果这事儿反过来呢？

如果胡博士的儿子指着老爹的鼻子说：你养育我，并非恩情，只是血缘使然的生物本能；所以，你既然无恩于我，我便无需报答你。反而，你要感谢我，因为有我的参与，你的生命才更完整。

你是不是觉得这当儿子的挺欠抽啊？

再举个例子，武汉疫情爆发，国家征调医务人员奔赴前线，医务人员踊跃报名，在请战书里写：不计报酬，不论生死。

豪迈吧？正能量吧？热血沸腾吧？

如果说，角色换一下，我们国家主管部门给医务人员来一句：所有参与抗疫工作的医务人员，不给报酬，不管生死。

你觉得怎么样？

回过头来说孙思邈的那篇《大医精诚》吧。

这篇论述医德的文章，写在什么地方？

《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷。

《千金方》是写给谁看的？给医生看的还是给病人看的？

当然是给医生看的。

所以你明白了吧？《大医精诚》里面对医德的这段论述，是医生说给医生听的，是前辈医生对后辈医生的鼓励和期许，是医生群体给自己订下的成仙成佛的终极修行目标。

这是医生说给医生的，这是医生说给自己的，这是医生自己鼓励自己的，这是医生自己期许自己的。

期许，当然要夸张一些。目标，当然要定的高远一些。

如果你把目标对准天上的太阳，那就算你射不到太阳，也能射中天上的雄鹰。但如果你只把目标对准屋顶的麻雀，那你很可能只能射中地上的草鸡。

就像父亲说生孩子不需要你报恩，就像战士请战说不计报酬不论生死。

这是一种情怀，一种伟大。

但如果一个患者拿这话来怼医生，那就属于不知好歹。其性质，就像儿子跟亲爹嚷嚷你对我没有恩情我不用报恩，就像主管部门对医生说不给你报酬不管你生死。

你可能要问：《大医精诚》是医生说给医生听的，那什么话是医生说给患者听的？

下面这段话，是医生说给患者听的：

骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

意思是：傻叉不治；不肯花钱的不治；不听话的不治；治不了的不治；快不行了的不治；不信任医生的不治。

记住没？

至于你说的什么医者父母心，那也是医生跟医生说的话。

你非要医者父母心，那你到医院看病，是不是进门先喊声爹啊？

患者家属跟医生掰扯“医者父母心”的时候，基本都是和医生吵架，给医生套道德大枷锁的时候。

真要医生是父母，你能和你爹妈这么吵吗？你不怕给你定个忤逆不孝凌迟处死吗？

有些话，只能你爸爸说。

有些话，只能医生自己说。

你别想多了，更别错了位。