这也是为什么广州人QQ说得很清楚，北方人非要说成「秋秋」或者「抠抠」｜严修鸿 一席第921位讲者

同一个村庄、同一个祖宗下来，他们离那么近，根本没有大川大河，没有长城，没有珠穆朗玛峰，可是他们语言出现了系统性的对立，而且有些自己都敏感地感觉到了‍。

大家好，我是严修鸿，广东外语外贸大学的老师。我从事汉语方言的调查研究已经有31个年头了。

我们都说十里不同音、五里不同音，今天我最后会讲一个现象叫「百米不同音」。

这是我的家乡，准确说这是我家的房子，在竹林前面。

我的家乡在福建武平县民主乡坪畲村，在福建、广东、江西三省交界处，说的是广东口音的客家话。南边是广东，北边是江西。

有时候我们到乡里赶集还要经过江西。所以我从小对方言就有深切的感受，口音很不同。

1991年我到福建师大读方言学硕士，开始研究方言。1994年到复旦大学读博士，博士论文当然想到先做我们家乡闽西的客家话。就是图中绿色部分，福建西部靠江西、广东的这一大块。

我先到闽西的一个县叫连城县调查了四个地点。做了一个暑假之后，发现我走不出连城了。因为连城方言太复杂了。我就把博士论文的点缩小在连城及周边的范围内。

那么连城是一个什么样的地方呢？它东边是永安、沙县，是闽中方言。东南是漳平、龙岩，说的是闽南话。西边的长汀、武平、上杭说的是一般的闽西客家话。这些客家话互相可以通话，但却不能跟连城通话。连城跟东边不能通话，连城内部也不能通话。我连城的大学同学之间，他们都要用普通话来交流。

连城方言很复杂，有人说连城方言有36种、72种。经过我的研究，连城差别比较大的口音大概有十几种。

▲ 连城及周边地区的不同口音

方言学是一个成熟的学科，有成熟的方法。我们首先要找一位当地的中老年男性发音人来配合。他要很耐烦，要坐得住的。我们会问他一些基础的字在方言里怎么念，用国际音标记下来。 

问了一些字之后，就可以归纳出这个方言究竟有几个声调、几个声母、韵母。比如：

得出了声韵调系统以后，我们面对陌生的方言就不那么害怕了，甚至可以去猜发音人讲什么。

记录了字音之后，就可以进一步记录词汇。少则几百条，多则上千条。

调查一般在县城或乡镇的宾馆，比较安静、可以录音的地方。有时也会变动工作场所。比如左图是在一个发电站旁边。因为发音人要看守发电站，没有别的时间。

右图是在半山腰，发音人在那养鸡，我只好将就他，因为他是非常宝贵的发音人。做了录音以后，也方便回去之后进行校对、分析。

就这样1995-1996年，我在连城调查了20个地点。

01

山川会造成方言的阻隔。连城东边、北边、西边都是高山。还有几条河流，北边的两条流入闽江，在福州入海；东南角那条流到漳州入海。西南这条流入汀江、韩江，在潮州入海。

老百姓在战乱时期是从平原往山区搬。这样的地理会带来不同来源的移民、不同方言的融合和碰撞。

但是连城城关周围是很平坦的，可以建飞机场的。这样平坦的地方还是存在很多方言差异。比如「有」字，不管什么粤语都是「iau」，不管什么闽南话都是「u」。可是你看连城城关一带这么小的范围内是怎么念的：

城关的西康村叫「you」，这种很常见。但是两公里之外的姚坊村叫「he」，没听过吧？然后三公里以内还有叫「hai」「huai」的。这么小的范围内，这么常见的字就出现这么大的差异，让我很震惊。

这个跟连城城关话权威度不够、向心力不够强有关系。

连城当地有个传说，当年选县址的时候，州府老爷来称泥土，哪里土比较重，就选哪里做县城。为什么选在现在的地点，传说城里的人搞了鬼，土里掺了铁砂。这肯定是荒诞不经的故事，但是说明周围乡镇的人心里并不服气。

乡下还说城里人是簕瓜佬（黄瓜佬），不好交朋友，只能打一次交道。叫做「黄瓜打铜锣，一敲就断」。

所以当地有一种城乡矛盾，城里的方言对周围乡镇没有辐射力，分布范围很窄。

另外，语言是一代代传下来的。中国尤其是南方是一个宗族性比较强的社会。方言跟宗族相关。连城东部的姑田镇每年元宵有一个舞大龙的活动，号称「天下第一龙」。

舞龙是向自然宣示人的地盘，也是向其他族人宣示宗族团结的力量。姑田舞大龙主要是由当地的江姓、华姓轮流做东。这两个姓的方言口音也相同。

当地还有蒋、周、俞姓，他们方言口音不同，也没有加入这个舞大龙。姓蒋的人认为江、华两姓的口音不能代表姑田音，他们跟姓江、姓华的也直接讲自己的蒋屋话。

四川客家人有「宁卖祖宗田，不卖祖宗言」的说法，等于把方言跟祖宗联系在一起。我们闽西客家人也说「吃男饭转男声，不转男声人看轻」。连城的一个发音人告诉我一个说法，是我在其他地方没有听过的，叫「卖酒唔卖罂，卖人唔卖声」。意思是我酒可以卖给你，但是我酒坛子不能卖给你；女儿可以嫁出去，但是女儿回娘家的时候不能把外面的口音带回来，不然别人就会嘲笑她。

所以方言不光是纯粹理性交际的工具，还是一种感情的纽带。你如果带上别的口音，意味着你对我们的一种背叛。这样的语言忠诚，强化了他们的语言意识，语言就纷繁变化。

传统自然经济是小范围的，方言的差异跟乡村相关联，出了村子就不一样了，虽然可能还听得懂。

所以在这种情况下，如果方言调查的点布得太少、太稀疏，是不是就不够呢？

比如连城北部的北团镇，1995年我只调查了罗王村，用这一个点来代表整个北团镇的方言。同样以「有」字为例。罗王村叫「u」，可是附近其他村子有叫「you」的、有叫「hai」的、还有叫「hao」的。

所以罗王人问 「有（u）无」（有没有？），其他村子的人可能回答说「有（hai）呀」。虽然他们彼此还是听得懂，但外地人可能会觉得很奇怪。

02

既然连城方言这么复杂，我为了对得起它，为了心里平安，为了晚上睡得着觉，2014年我就重返连城，在连城及其周边方言关系密切的地区进行密集布点的调查。一共设了110个点。

也不是每个行政村都调查。我到乡下去问当地人哪些村子口音不同，如果两个村口音很相似的话，就不一一调查了。但当地人认为差异很小的一大片区域，为了空间均衡，也会适当设点。

每个点调查700多个字音、200多条词汇。这个数量足以反映当地方言的本质和互相的语音关系。一个调查点要在一天内做完，就我一个人，又要记音，又要录音。从早上八点一直做到下午五六点，甚至做到十一点的都有。

叉尾斗鱼

这样对一个县的方言密集地做下来，可以问到一些很有意思的条目。有的词汇条目一般的方言调查不会去问，但我会问。比如大家知道这个叫什么吗？

▲ 连城北部乡镇叉尾斗鱼的各种叫法

有带「扇」字的，可能形容它游动起来像扇子一样轻妙。有带「蓑」字的，比如「蓑衣鱼」，可能是着眼于它粗糙的皮肤。

囝（jiǎn）

再比如「儿子」，客家话是叫「子」「仔」或者「赖」，而闽语叫「囝（jiǎn）」。比如福州话「囝」念giang，厦门话念giã。呼儿曰囝，这是闽语的特色。

那连城各地「儿子」怎么说呢？通过下图可以很清楚地看到，连城大部分地方都是说「囝」的，就是那些蓝色圆圈的地点。

以前的方言调查都认为连城方言是客家话，但它有一些像「囝」这样具有闽语特征的词汇。我认为连城方言早期可能是闽语，后来又不断向客家话靠拢。

gi、ki、ji、qi

方言在不断变化，历史上有些变化已经发生了，过去没有录音机，常常也没什么记录，我们不知道真实的变化过程是怎么样。但通过这样密集的调查，就可以发现一些很有价值的中间环节。

比如很多汉语方言曾经发生了这样一个语音变化：

gi- ＞ ji-

ki- ＞ qi-

这些方言曾经有 gi、ki 这种音节，但后来 gi 变成了 ji，ki 变成了 qi。g、k 在 i 前面的这种变化叫塞擦化。

但有的方言 g、k 没有发生塞擦化。比如说「坚强」，梅州的客家话念「gien kiong」。但是北京话已经塞擦化了，所以「坚强」念「jian qiang」。

g、k 的塞擦化不光是「坚强」两个字的问题，涉及到「基、剑、肩、姜、敬；欺、欠、牵、羌、庆」等一系列的字。

上图红点是像梅州客家话一样没有塞擦化，保留了 gi、ki 的方言，主要分布在福建、广东、广西、海南。绿点的方言，包括长江、黄河流域，基本都像北京话那样 gi、ki 已经塞擦化了。

这也是为什么今天常用的软件QQ，广州人、潮汕人都没有问题，「kiu kiu」说得很清楚；北方人非要说成「qiu qiu」或者「kou kou」。因为北方话塞擦化之后就基本没有 gi、ki 这种音节组合了。

那么历史上 gi、ki 的塞擦化到底是怎么发生的呢？gi、ki 是同时变的，还是 gi 先变或者 ki 先变？ 

这是一个历史拷问，我在连城找到证据了。

连城既有像梅州客家话那样，g、k 没有塞擦化的地点（下图红色方块），也有像北京话那样发生了塞擦化的地点（下图蓝色圆点）。

▲ 连城及周边方言塞擦化类型分布图

但是，我发现连城还有第三种类型—— g 还没塞擦化，但 k 已经塞擦化了。gi 还在，ki 没有了。「坚强」既不叫「gian kiang」也不叫「jian qiang」，而是「gie qiong」。

是我听错了吗？没有听错。我再找了很多别的字进行了验证。一两个月之后调查到另外一个村也是这样（上图五角星）。

这两个村的材料说明，g、k 的塞擦化不是同步发生的，应该是 k 先走一步，先有 qi，再有 ji。

为什么是 k 先塞擦化？语音上怎么解释？我到意大利米兰的国际会议上解释了这个问题。

j、q（国际音标写作 tɕ、tɕʰ）里面都有一个擦音 ɕ。而 k（国际音标写作 kʰ）里面有个送气成分 h，h 有摩擦，与擦音 ɕ 相似。所以 k 要变成 q 比较容易。而 g（国际音标写作 k）没有送气成分 h，也就没有摩擦，要变成带擦音的 j 的话更难。也正因为 ki 变成 qi 了，带动 gi 也变成了 ji。

▲ 听不懂也没关系

因此我们可以得出一条规律：ki 先塞擦化，gi 后塞擦化；如果一个方言中 gi 塞擦化了，那么它的 ki 也一定塞擦化了；但如果 ki 塞擦化了，gi 不一定塞擦化。

语言学有一定的自然科学的性质，是可以验证的。后来我调查到广东省连州市西江镇三禾洞客家话，还有别人调查的四川苍溪县、湖南湘潭、赣州上犹的方言都共同指向这个结论：最初的变化是从 ki 开始的，没有从 gi 开始的。

所以通过这样密集的调查发现了关键的中间环节，多好哇。向大家报告，大家对迷迷糊糊的语言规律不是更明朗了吗。所以我们要珍惜这样的地方。

03

连州是广东清远一个偏僻的县级市，也是三省交界处，临近湖南、广西。1998年我调查过那里的方言，知道它也很复杂，所以连城做完以后，我就来做连州。目前已在连州调查了161个点。

连州的方言种类比连城更多，有连州土话、客家话、粤语、官话，还有潮汕话方言岛、吴语方言岛、赣语方言岛。大家听听「他怕蟑螂」用连州的三大方言——粤语、客家话、土话分别怎么说。

连州县城的本地话叫「阿B声」。「阿B」是「什么」的意思，大家阿B阿B听得多了，就把这种话叫阿B声。所以「你讲什么」叫「你讲阿B」，那「你姓什么」就叫「你 sa a B」。

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我不是乱讲的，因为这个方言里「xing」这种音节里的鼻音都消失了。这是我编的一个段子，请发音人念出来，你听得懂吗？

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「sa sa sa sa sa」是「惺惺惜惺惺」。惺（xing）念sa。所以「你sa a B」是问「你姓什么」，你别生气。

互联网上有很多活跃的网友经常跟我讨论方言，有一个叫洭水蛮的网友刚好是连州的，他说他们村子方言跟周围不一样，而且村子内部又不一样，让我马上去调查。

我就三次到这个地方调查。他们村分为新村、老村两个村庄，相距只有120米。今天我们主题「百米不同音」说的就是这里。

新村、老村同姓唐，同祖宗，第三代开始分化，有不同的祠堂。各自有各自的后龙山和神庙。

以前新村的经济比老村要好一些，田比较多，地主比较多。他们有矛盾、不团结，求雨的时候也是你求你的雨、我求我的雨。其实他们的田都连在一起的。他们互相有一些贬称，比如新村嘲笑老村人口比自己多一点点，叫「稗子兴过禾」，就是说杂草比稻子长得还茂盛。

▲ 严修鸿和老村发音人唐章波（中）、新村发音人唐成芳（右）

我在新村、老村各找了一位发音人。老村的发音人就是前面那位网友的伯伯。

我们发现这两个人的方言有四个韵母不同，然后在两个村又各找两个人调查，证明这是两个村的差异，不是他们两个人的差异。

他们自己经常举一个字来说我们村跟他们村口音不一样，就是「杰」字。这不算特别口语化的字，但因为两个房派的字辈都用到这个字，所以他们非常敏感。说「杰」新村人叫 [ cʰei ]，我们老村是 [ kʰəɪ ]。

没有经过训练的人乍一听可能觉得差不多，但是他们很敏感，认为完全不一样。

根据我们有限的材料，两个村的词汇也有一些不同。「打人」，新村叫「dou 人」，老村叫「de人」。「知了」，新村叫「jin jin vang vang」，老村叫「je je vang vang」。最有意思的是这个：

骂小孩的时候，新村说「庵堂后个鬼」，老村说「茶仔塘个鬼」。茶仔塘就是老村的乱葬岗，专门埋葬夭折的婴儿，而新村是埋葬在庵堂后的。他们埋死人也不埋在一起。

他们认为老村的口音更「重」，新村更「轻」。这其实是一种心理折射，折射了新村历史上经济比较发达。

所以两个村这么近，真的是鸡犬之声相闻，但他们有系统的语音差异，也有不少词汇差异。我是很吃惊的。

之前我在连城也发现9个村有类似的情况，同村同姓的两个房派出现了语音差别。但好像没有这个村差别这么多，还有待深入调查。

同一个村庄、同一个祖宗下来，他们离那么近，根本没有大川大河，没有长城，没有珠穆朗玛峰，可是他们语言出现了系统性的对立，而且有些自己都敏感地感觉到了。为什么？

我语言里的变化你不想学，你语言里的变化我也不学。我爷爷传给我的变化，歪嘴和尚念歪了经我也跟着念。坚持自己的，不学对方的，逐渐地，他们口音就出现了分离。这个叫做「心墙」。

这个是特朗普建的。我们连州他们建的是另外一种 heart wall。

但是有一个人，他虽然是新村人，口音却接近老村。就是这个人，你看他是在比心是吗？

不是，他是拿着一个手机。他经常去老村打牌，和老村人合伙做屠宰。他的口音虽然也有新村自身的特点，但是部分语音也往老村上靠。所以我说他是突破心墙的人。

04

我们调查的时候接触很多发音人，都叫他们「发音老师」。我们尊敬他们，尽快获得他们的信任。他们给我们讲这些方言语音、词汇和他们的生活。我们尽最大的效率把它记下来。

时光荏苒，右边这位现在大概已经90岁了，是1995年我在连城的发音人。2015年我又想办法联系到他。他年纪大了，不能再做很系统的调查，但见一见面、简单录一点音也好。

他旁边那位是赖先生，1952年生人，2015年已经去世了。但是他给我讲的那么生动的故事、那么多有趣的俗语谚语，我都记下来了，还把那些材料送给他的孩子。我听到他的录音，很怀念他。

这是我妈妈，她是一个文盲，只在扫盲的时候念了一些字。但是她记性很好，熟悉乡土生活，又很爱说话，尤其爱跟我说话。我一开始可能有点厌烦，后来发现我老妈口音很纯正。她放牛的时候，我就拿着录音机一直跟她走，录上一段回来整理。

我在广州，她在老家，她打电话来的时候我都在很兴奋地做笔记。我本来有一个客家话词汇调查计划，已经收录了一万多条词汇了，但是她总是让我惊奇，有我都没有听过的有意思的表达。

这是我潦潦草草的笔记，这里写了一个「盐上米下」，说的是广东的盐往江西挑，江西的米往广东卖。我原来有「盐」这个词条，但是没有「盐上米下」，所以赶紧记下来再输到电脑里面。

这样我们各得其所。妈妈也许不知道我的「别有用心」，以为我非常孝顺，怎么讲半个小时电话还不放下来。她觉得我真好，我也觉得老妈很好，总是有那么多的词语。

我性格比较急躁，其实跟我爸一般都是不满一分钟电话就挂掉了。但是因为特殊的原因，方言加深了我们的感情。

方言是我们中国文化多元化的一个基础，是我们知识的来源、感情的依赖。今天在大家学英文、学普通话，走向大市场、大认同的时候，不要忘记你的家乡话。有可能的话，把它传下去，或者向别人学习一些方言。

大家要善待方言，去发现方言的美好。

谢谢！

花絮

▲ 试讲时，严修鸿给我们唱了一首客家山歌

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