何新微博问答：点评鲁智深

何新微博问答：

点评鲁智深

愚不可及2022，03-02 13:44提问：

何老，鲁智深是我非常喜欢的一个水浒人物。请何老简要点评一下鲁智深。

何新老家伙，03-06 11:21回答：

其实我早就评论过。摘录一下：

论水浒

这里特别需要重新探讨一下的，是关于《水浒传》的问题。传统的看法多认为，这部长篇小说的主题是描写农民起义。

但是，梁山—百单八好汉的成员，就其社会构成看，几乎包括中国中古社会分层的各个阶层，从王候贵胄、将相书吏、乡绅豪强，直到商贾挑贩、担夫走卒，无所不有。

唯可注意的是，其中真正以务农为业的农民在一百零八人中却几乎没有一个（其中倒有不少大地主）。

实际上，一百单八好汉的主要成员，来自中古社会中职业身份不确定的流民。而这种流民，我们在前面已指出，恰恰是“侠”的主要社会来源。其中多数好汉的行径，在结义落草之前，都是以个人闯荡江湖——无疑具有浓厚的游侠色彩。

所以梁山集团，实际是一个组织化的游侠集团。《水浒》是一百零八位游侠行侠、结义、受招安的故事。

这部小说，——特别是其前半部具有浓厚的游侠小说色彩，正是上承于《史记·游侠列传》所开创的传统。

而其政治取向和艺术风格，又浓厚地影响于明清武侠古典作品，直至当代的新武侠小说。

《水浒》人物中最富有游侠性格的平民英雄应推武松。他抱打不平，任性使强，武功过人，为朋友两肋插刀。在女色上修身自律极严，深受儒教伦理的影响，具有典型的义侠特征。除武松外，《水浒》还展示了一个颇为丰富的侠的世界（石秀某种意义上似乎是武松形相的翻版）。

此中有儒侠、有富侠、有豪侠（豪强）、有盗侠、有义侠、有剑侠。同时《水浒》人物中，也有侠的末流——流氓，如过街鼠张三，青草蛇李四，没毛大虫牛二等。

更值得注意的一点，是《水浒》中江湖人物人人有绰号。这种绰号，乃是“侠”与“盗”这个秘密社会，对其成员的第二命名。实际上，《水浒》中全故事的展开，都是以这个江湖秘密社会的存在为背景的。

一个局外人要加入这个秘密社会，不但要与其成员认同于共同的价值观（这在《水浒》中，就是写于忠义堂前杏黄旗上那四个大字：替天行道）；而且必须履行仪式——这就是《水浒》中所有新兄弟相见相识都要履行的那一礼仪：结拜。

由此观之，旧论《水浒》者多持一种机械教条式的“农民战争论”，是未免有所偏颇的。

正因为如此，我认为指责《水浒》只反贪官不反皇帝，未免苛求。那些以狭隘的阶级分析法评价《水浒》英雄，甚至把侠士们的任侠行径，一概扭曲硬塞到“阶级斗争”理论的框架中，更是荒唐的。

例如武松斗杀西门庆而又杀嫂祭兄，不仅杀得鲜血淋漓，而且剜心剖腹，这乃是一种极野蛮却在当日江湖中风行的做法。这种行为的法理根据是私相报复的自然法。这种自然法通行于江湖上，是《水浒》中许多义侠行为所依托的“天道”（天理）根据。但这些作法，与马克思主义的阶级意识、阶级斗争观念毫不沾边。

某些现代改编者却对小说的这类情节依据现代观念妄作修改，其结果只能使人感到别扭和虚假，因为这绝不是古代豪侠们的行为方式！

实际上，《水浒》——至少就其梁山聚义前的七十回来说，这部小说，并不是一部所谓农民阶级反抗地主阶级的小说，毋宁说它是一部绿林豪侠小说。

这部小说之精彩，一方面在于其社会场面之广阔与壮大；另一方面还在于一百零八绿林男女侠士的各具性情。

金圣叹评《水浒》说：

“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百零八个人性格都写出来。水浒所叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其户口。”（金圣叹著《第五才子书施耐庵水浒传》）

这一见解是精辟的。然而耐人思味的是，《水浒》英雄的个性，实际上却只见之于上梁山之前。一百单八人上山前个个是英雄好汉。但是，一旦入了梁山泊这个大伙，他们的性格就发生了重大转变。除了在宋大哥和智多星的运筹下遵命办事外，个性似乎已不存在。

例如鲁智深、林教头、武二郎这些好汉，在上梁山后几乎都失去了个性化的表现。有人以为是施耐庵的创作技术问题，其实，这是一个深刻的历史文化问题。

前已指出，侠的特征之一是活的个性，侠在本质上必须是孤独的英雄。一旦这种个体活动丧失，必然意味着其个性的泯灭。

另一方面，在梁山聚义之后，水浒英雄们还面临着一个新的重大问题。这就是，在上山前，他们是反官府的侠

——是正统社会的破坏者。而上山后，他们却必须面对建立一种新的社会秩序的任务。

但是，在中国固有的文化传统中，除了等级身份制的皇权社会以外，梁山英雄和《水浒》作者不可能找到别样的社会形态。

所以在梁山上，我们无可避免地看到了传统君主权威制度的翻版照搬。

在这种秩序下，人的个性和自我也就失去了存在的活力。

【论鲁】［老何博客所转之友人旧论］

赤子真佛，是施耐庵的慈悲

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

这是智深和尚坐化圆寂前的顿悟。

“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”

这是表面圆滑、世故、内敛的薛宝钗，心底暗藏着的鲁智深情怀。

鲁达、鲁提辖、花和尚、鲁智深，他是水浒中第五位登场的梁山好汉，但前四位都是带着寓意味道的符号性人物，所以他是第一位出场的带着主角光环的梁山好汉。

如果说水浒中还有真英雄的话，鲁达当称第一豪侠。鲁达原是一个中级军官，提辖相当于团级干部。

他的外貌是面圆耳大、鼻直口方、身长八尺、腰阔十围，活生生一个怒目金刚、洒脱大佛；他大风大雨里始终是大踏步前行，他大起大伏里始终是一口一个“洒家”、一句一个“嘴里都淡出个鸟来”、一骂一个“腌臜泼才、直娘贼、撮鸟”，他大悲大喜里始终是“且教他吃洒家三百禅杖”；他的为人称的上达、也称的上智深，他是赤子、是真佛，活得随性洒脱、活得简单快乐。

看鲁智深，诚如金圣叹言“一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力”。

这样的安排，也许是施耐庵的狡黠，让这样一位真英雄率先出来，好让我们先入为主地以为梁山上都是这样路见不平一声吼的好汉；也许是施耐庵的仁慈，他要用带血的文字，扯下现实的遮羞布，揭露出一个暗无天日的人间地狱，开始之前，先捧出一丝跳动的微光吧，这样在令人窒息的绝望中，还不至于让人彻底心死。

鲁智深的出场是在茶坊里偶遇打听王进的史进。

他见史进长大魁伟，便觉得像条好汉，这种心境颇似率性而为的孩童，透出一个纯。

对有好感的史进、王进，都称呼为阿哥，透出一个真。

晓得了是史进，便说“你莫不是史家村甚么九纹龙史大郎”，一个脱口而出的“甚么”，颇显真性情，你那些传闻啊真不咋滴，透出一个直。

觉得投缘，并不只是嘴上的来日方长、后会有期，立即就要拉着史进去吃酒，透出一个豪。

鲁达出场的第一天就赊了两回账。

第一次是在茶馆，“挽了史进的手，便出茶坊来”，又回头道“茶钱洒家自还你”。有人质疑，鲁达这不是在喝霸王茶吗？

是这样的吗？不是的。

鲁达是风风火火进茶坊的，而伙计是认得他这个熟客的，伙计不仅不怕他，也不厌恶他，还敢向生客介绍，可以向他打听事儿，我们这里是有事找鲁达。

这是常吃霸王餐的军爷模样吗？如果真是，小二正常的反应肯定是暗骂一声“流年不利，这挨千刀的贼军头，又来这里打秋风，我惹不起躲得起”，然后脚底抹油藏到角落里。

而且鲁达进来就和史进说了几句话，确实也没喝茶，哪来的霸王茶，他回头这一句“自还你”，是他想起他拉走了史进，而史进还未付茶钱，到了他的地头上理应自己结账，可急着要吃酒，没空耽误工夫，就来了这么一句。

最后茶博士回的话是“提辖但吃不妨，只顾去”，没有不悦、没有怨恨、没有强忍不服不得不说“提辖肯光顾小店，是我等的福分，哪敢要大人的钱”。显然鲁达的为人、鲁达的信誉是有口皆碑、值得信赖的。

第二次是在酒馆，听完了金翠莲的不平，怒火中烧，被史进、李忠拦下，接济过金翠莲后，又吃了两角酒，闷闷不乐下来楼叫到，“主人家，酒钱洒家明日送来还你”。

一天两次都是赊账，而老施同志还于百忙之中不忘提醒大家鲁达的拼命解释，之前喝茶鲁达是确实没喝、急着请兄弟吃酒、走到门外才想起兄弟的茶没结账，这次是为接济金氏父女，掏光了身上的银钱，又不愿让别人结账，所以就说了个明日来还的大气话。所以，根本就不存在什么霸王餐，只有一个真性情、憨态可掬的豪气大汉。

鲁智深是一个真性情的人，他的真性情基本上是，到了不懂一点人情世故的地步。

他对李忠的不近人情，不是他看不起跑江湖的人，而是他确实不喜欢李忠不爽利的性子，所以在他满心欢喜、迫不及待地要请对脾气的史进吃酒时，碰到了实在是看不上、又勉强给了个面子的李忠，面对李忠的磨磨唧唧，他没有了对底层人民生活不易的怜悯。

他的气就挂在了脸上，暴躁到了不相干的酒保身上，继而这股烦躁劲儿又引出了改变他命运的金翠莲，这股暴躁劲儿竟让心细的他，没有体会出跑江湖卖狗皮膏药的李忠摸出二两银子的分量，进而有了颇具孩子气、颇伤人面皮的将“二两银子丢还了李忠”。

（03-02）