佛堂供魔，是“无人不可度”，还是“有钱就给度”？

前不久，南京玄奘寺在佛堂供奉日本战犯灵位的事件，引起了一场轩然大波。事发不久，出资供奉日本战犯牌位的吴啊萍被警方抓获归案。

根据吴啊萍供述，她到南京后了解到侵华日军战犯的暴行，知道了松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法，于是以每人每年100元的价格，将5名战犯牌位供奉在玄奘寺。

事情发生后，网上有一种声音认为：玄奘寺供奉战犯灵位的做法是可以理解的，这些灵位是用来超度的，不是用来祈福的。佛门讲究度人，且无人不可度。既然无人不可度，那日本战犯当然也可以度。地藏王菩萨曾经发了宏愿：地狱不空，誓不成佛。既然地藏王菩萨连地狱里的恶鬼都要超度，那曾经在中国犯下滔天大罪的日本战犯，为什么不可以超度？

这种诡辩，听起来很有迷惑性。

但问题是，玄奘寺之所以搞出的这起佛堂供魔事件，其根本原因是什么呢？是因为寺庙主持佛法高深大慈大悲，连战犯恶魔都要超度吗？

不是的。

在玄奘寺供奉灵位超度亡魂，是要花钱的。具体标准就是：每人每年100元。

只要你给钱，那就无人不可度，管你流氓地痞罪犯恶棍乃至日本战犯，都给你供奉，都给你超度。

反之，只要你不给钱，那就无人给你度，管你烈士英雄善人良民，他们一个都不供奉，一个都不超度。

“无人不可度”的前提，是给钱。

所谓“无人不可度”，其实是“只要给钱，无人不可度” 。

给不给钱，是度不度的唯一标准。

嘴里喊的是“无人不可度”，骨子里搞的是“有钱就给度”。

表面上，大慈大悲宝相庄严；骨子里，藏污纳垢铜臭熏天。

据了解，在全国范围内，提供这种收费供奉有偿超度服务的寺庙，在中国非常普遍，已经形成一个规模巨大利润丰厚的产业。

玄奘寺出事后，管理部门要求各地寺庙对供奉牌位进行自查。根据媒体报道，仅大连市一地，就排查出超度牌位26710个，祈福牌位14623个，祈愿牌位12542个。

我算了一下，仅大连一地，供奉的牌位数量就高达53875个，按照每个牌位每年100元计算，寺庙每年该项服务的收益高达540万元。

这还仅仅是大连一地，在全国范围内，保守估计，寺庙该项服务每年的收入总额，至少在十几亿乃至几十亿的水平。

到网上随便一查，就能找到大量对该项业务的推广介绍和“答疑”，这些介绍和答疑，无一例外的是鼓吹供奉的功效，并鼓励你尽可能长时间高标准的供奉。

比如，有人问：如果我供奉的人已经投胎转世了，那供奉还有用吗？

对方就会一本正经告诉你：即使对方投胎转世了，也应该继续供奉。供奉产生的福报会一直伴随着你的亲人，云云。

写到这里，我不由得想起了明代徐文长的一副对联：

经忏可超生，难道阎王怕和尚? 纸钱能续命，分明菩萨是赃官！

几百年前，欧洲教廷曾经向信众兜售一种叫做“赎罪券”的东西。

在最初的基督教教义中，人类一出生就背负着原罪，而且人在一生中还会继续犯各种不同的罪。想赎清这些罪，需要通过祈祷和善行积累功德。

然而，靠虔诚的修行和善举积累功德，对很多人而言实在有点难。于是有人做了重大理论创新：他们宣称，耶稣和圣母及其信众积累了无限的功德，教皇可以将这些功德转让，并以金币购买。

教皇本笃十二世（1334-1342年在位）当政时，公开制定了一个“赦罪价目表”。根据你出钱多少，赦免你的不同罪过。譬如为杀人赎罪开价8个金币，赦免在教堂里通奸的罪行则只需要6个金币。

再往后，教廷干脆开始售卖赎罪券。

1515年，教廷在德意志地区售卖赎罪券敛财，售卖者公然宣称：

“把钱投入银箱里；只要当钱落到箱底丁零响着的时候，那灵魂马上飞升天堂了。”

“如果圣彼得如今还是在世，那么，他所有的赐福和权力比教皇所有的，不会是更大。”

根据当时一个名叫弗里德里希·麦克尼乌斯的市民的说法，负责售卖赎罪券的修士台彻尔甚至大放厥词，声称“即使某人与基督的母亲（圣母玛利亚）睡觉，教皇也有权在天国和人间赦免他，只要他肯把钱扔进钱箱里……”

既然花钱就能赎罪，既然有钱就能进天堂，那苦修还有什么意义？善行还有什么意义？穷人还有什么指望？恶人还有什么畏惧？谁还会辛辛苦苦去苦修和行善？谁还会因为担心下地狱而不敢去伤天害理？

最终，忍无可忍的修士马丁·路德，于1517年10月31日在德国维滕贝格诸‍圣堂大门上张贴出了大名鼎鼎的《九十五条论纲》，掀开了宗教改革运动的大幕。

马丁路德指出：

“赎罪罚应与自恨、即真正的内心忏悔同步进行，直到进入天国。”

“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力，他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。”

“相信赎罪券的拯救功能是徒劳无益的，即使其兜售者，甚至教皇本人以其灵魂作为担保，也没有用。”

“为了金钱的缘故允许不虔诚者和敌对者购赎炼狱中爱戴神者的虔诚之灵，反而不愿为那被爱戴的灵魂和至爱的缘故将其赦免，这是神和教皇的何种新恩典？”

后面的事情，学过世界历史的人应该都知道了。

稍微对比一下我们就会发现，玄奘寺提供的这种收费供奉超度服务，和几百年前欧洲教廷售卖赎罪券的行为，根本没有什么本质的区别。

几百年前，教廷卖赎罪券，本质上是“有钱就无罪不可赎”。

现在玄奘寺搞的收费供奉超度，本质上是“给钱就无人不可度”。

既然有钱无人不可度，那又何必惧怕什么因果报应呢？

当初海陆丰扫毒，那些罪大恶极丧心病狂的制毒村，很多老百姓都是一楼供菩萨，二楼造毒品。

一边不惜重金供菩萨祈福，一边丧尽天良造毒品害人。

在这些制毒贩毒者看来，无论犯下什么罪，只要花钱供菩萨，就能不入地狱，就能有功德福报。

玄奘寺供鬼的事情曝光后，多地佛协通知对供奉牌位进行自查。

讲真，我觉得根本没必要自查，应该全面禁止搞这种收钱供奉超度的事情。

不论是罪犯还是流氓，只要家属给钱就供奉在佛堂里，有钱能使鬼推磨，有钱能使佛供魔。这种搞法，跟佛法哪有一毛钱关系，纯属坑蒙拐骗，玷污佛们，是穿着佛衣的邪魔外道。

寺庙收费供奉日本战犯不行，那收费供奉贪官污吏行不行？收费供奉刑案死刑犯行不行？收费供奉地痞流氓行不行？

只要寺庙不放弃这种收费供奉的骗钱业务，神圣庄严的佛堂，就注定成为藏污纳垢之所。所谓的普渡众生，在某些佛门败类那里就会变成有钱就是爹。

只要收费供奉这一业务存在，只要任何人都可以花钱在神圣佛堂随便供奉什么妖魔鬼怪，佛堂供魔这种事情就无法从根本上杜绝和避免。即便不供奉日本战犯，也难免会有大量坏人恶人被供奉其中，败坏公序良俗。

国家应该出台政策，除了可以无偿供奉英烈灵位之外，禁止宗教场所收费供奉任何灵位，以免将佛门净土搞的铜臭熏天。

若释迦牟尼再世，对此也必不能容。