世界文学祖师爷居然是它！比刀郎的《罗刹海》更刺激、上头
提起《聊斋》，80后很多人第一时间会想到：
影视剧里的宁采臣、聂小倩、燕赤霞、花姑子、梅三娘.....
90后、00后，会想到课本上的《崂山道士》、《青凤》、《画皮》、《促织》......
聊斋里的故事，脍炙人口，深入人心，早已成为几代人抹不去的童年记忆。
但除了让人浮想联翩的“鬼故事”，
《聊斋志异》对后世文学、艺术的影响，远远超出我们的认知。
论文采，它是公认的中国文言文小说之最；
诞生300多年前，却被誉为“世界短篇小说之王”。
老舍一生读好多遍，夸它: “鬼狐有性格，笑骂成文章。”
莫言从少年，读到老年，赞它：丰富了无数的心灵，为汉语提供了优美的典范。
鲁迅、张爱玲、汪曾祺、沈从文、郭沫若等当地文坛大师，都对它赞不绝口。
就连世界大文豪博尔赫斯都盛赞：“它的地位，犹如《一千零一夜》之在西方。”
论思想的超前，《聊斋志异》简直是世界文学的预言书。
村上春树的《1Q84》，卡夫卡的《变形记》，简奥斯的的《简爱》，莫言的《生死疲劳》......
都能看到《聊斋志异》的影子......
它对女性之美描写的丰富程度，连《红楼梦》都恐不及；
论想象力之丰富，它简直是中国古装奇幻的灵感宝库；
可以说，没有《聊斋志异》，就没有徐克的《倩女幽魂》，没有张艺谋的《红高粱》，没有动画经典《崂山道士》。
300多年后的今天，每天依旧有新的读者，在表达着对它的疯狂喜爱：
有人佩服它的文笔：精妙绝伦，各种典故信手拈来。
有人惊叹它的想象力！
有人，则沉迷它的故事：废寝忘食，无论搬家到哪里都会带上。
一部《聊斋志异》，不止是一部志怪故事集，
更是一套涵盖中国古代历史、文化、宗教、民俗的大百科。
可惜我们很多人对《聊斋》的认知，还停留在影视作品中的“鬼故事”，我们不知道：
为什么蒲松龄笔下的狐妖，要诱惑书生，而非富豪、权贵？
为什么《聊斋》中的女鬼，美艳又有文化？
为什么天上的生活奢华无忧，神仙姐姐偏要私下凡尘？
这些问题的答案，都藏在《聊斋》原著故事中。
一部《聊斋志异》，494篇故事，
国王大臣、天仙精怪、富商巨贾、庶民百姓、三教九流……各种形形色色的人物，包罗万象，无奇不有。
一生科举不得志的蒲松龄，用妙笔文章，将人性雕琢成四百多个活灵活现的鬼狐妖魅。
每个成年人，都应该读一次《聊斋志异》原著。
收获忘我阅读体验的同时，更深刻认识人性，警醒自己，避免人生的歧途。
而读原汁原文《聊斋志异》，我以十二分的诚意，推荐这套由“古籍金牌出版社”——岳麓书社出版的
《聊斋志异》全本全注全译彩图版。
全文无删减，共收录494个故事，为目前市面收录篇数zui多的版本。
底本讲究，参考手稿本、青柯亭本，张友鹤、任笃行整理本，内容齐全完备。
全注全译，生僻多音字注音，大人、孩子都可无障碍阅读。
《陆判》中，书生朱尔旦和陆姓判官结为师友，陆判不但精通文墨，而且法术高强，擅长做移植手术。
通过换心，帮助朱尔旦提高文章写作水平；又给他妻子换头，使他获得美妻。
朱尔旦死后，留下一句话：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
讲的是一个吃人的恶鬼，披着彩绘的人皮，装扮成一个无家可归的美女，专门引诱那些好色之徒。
一旦住到人家里，她就寻找机会，掏取人心。
最终，恶鬼被收服，被害的书生也因妻子含羞忍辱而复生。
作者意在借此告诉世人，如果对人只看外表，那么光鲜外表下的魔鬼就要得逞了。
讲书生王七，去名山拜名师学仙术，不愿吃苦修道，老想速成法术，借此一举成名。
老道遂其心愿，授以穿墙之术，回家向妻炫耀，结果头撞南墙，撞个鸡蛋大的疙瘩。
小时候觉得王七有些搞笑，长大后才明白，这正如蒲松龄所言，“闻此事未有不笑者，而不知世之王生者正复不少。”
原文：楚某翁，贾于外[1]。妇独居，梦与人交;醒而扪之，小丈夫也[2]。察其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。
译文：湖北有个老翁，在外地经商，只剩妻子一人在家。一次，他妻子梦见与别人睡觉，醒了后一摸，是一个又矮又小的男人，看样子不像是人，她心知是狐狸。不一会儿，狐狸下床，门没开，就消失不见了。
原文：宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起伏北壁石窗下，微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣绯，插蓬沓，鲐背龙钟，偶语月下。
译文：宁采臣因为刚住下，很长时间都睡不着。
听到房子北边有声响，就像有人家。起来趴在北墙的石头窗户底下，偷偷观看。
看见短墙外边有一个小院子，有个妇女大约四十多岁；
又有一个老妇人穿着黑褐色的裙子，插着一根银簪子，老态龙钟，两人在月下对答。
“太夫人亦惊起，两婢扶窗下聚观之。妪忽逼窗，直喷棂内；窗纸破裂，三人俱扑。”
而且最好有图文相辅助理解，不然都难想象。如《葛巾》中常大器迎娶葛巾妹妹，文中仅一句“使大器盛服亲迎之”，难以想象。
“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”
“少所见而多所怪”，见识太少，才会怪异太多；
“论天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣。”
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