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七夕将至，不妨看看古人的告白，到底有多浪漫？

在《诗经》时代，想念是“彼采葛兮，一日不见，如三月兮”，表白是“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”，爱而不得是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。

难掩爱意升腾，是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，这首《关雎》被称为“风之首”。因为在十五国风的165篇作品中，它居于第一位。同时，它也是整部《诗经》的第一篇。

诗人说：漫步河畔，一对对水鸟和鸣相伴，我遇到了一位贤淑美丽的女子，只一眼，我就知道她是我是梦寐以求的心上人。

以成对的水鸟和鸣，作为浪漫的起兴，自然引出淑女如此之美好，君子油然而生爱慕之情。而淑女的姿容、德行也完全配得上君子，所以可称为君子之“好逑”，也就是堪为君子之佳偶。

同时，诗人巧妙地将“君子好逑”的神态与环境自然融合。一连用了三句排比起兴：参差荇菜，左右流之、采之、芼之。

董梅老师书写‍

如果是现代，年轻男孩追心上人，想必要安排鲜花礼物，揣摩对方心意，甜言蜜语一步步打动女孩子的心。而这位诗经君子亦如此受到了爱情的“折磨”，他说：

求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。

关于“辗转反侧”，按南宋大学问家朱熹言，180度为辗，360度为转；而辗的反向为反，转的反向为侧。如此翻过来、掉过去地折腾，不就是我们现在说的“烙饼”吗？像极了年轻人热恋期倾心一人，夜不成寐的“丢魂儿”状态。

孔子在《论语》中评：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

《毛诗序》中说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。”

元代《诗集传名物钞》中言：“以荇起兴，取其柔洁。”

清代方玉润则评：“此诗佳处，全在首四句，多少和平中正之音，细咏自见。”


如此佳人，“琴瑟友之，钟鼓乐之”，以弹琴鼓瑟、奏乐伴舞来取之欢心。这些在诗经时代，代表很高等级的礼仪乐器出场，表示诗歌的场景从郊外转移到厅堂中。这位君子，经过诚意的追求，最终打动了心上人，一对佳人喜结良缘，结为夫妇。

《关雎》是一首婚礼之诗，与如今的婚礼新人致辞相似。在中国文化中，“夫妇”是人伦的根本，《关雎》这首诗所讲的正是君子与淑女由爱慕而最终结成婚姻之好。

正所谓“情动于衷而发于言”，我们在今天翻开书页来，读起这些诗，会发现古人的情动于衷，和我们自己的喜怒哀乐，原来并没有隔膜。

古人今人、古心今心，其实人同此心，相通的就是情感。

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部分内容选编自音频课《董梅为你讲诗经》  
选编｜贺厚铧    审校 | 西格玛
配图 | 唐寅《美人思春图》
配乐 | 马琳《信步西子》

▎诗意的人