文/六神磊磊
一
唐诗里是有外语入诗的。
白居易“半江瑟瑟半江”，这个“瑟瑟”不是瑟瑟发抖的意思，而是外语，指的是绿宝石。
石头为什么叫“瑟瑟”呢？语言学家钱文忠老师说，瑟瑟就是古波斯语里的xiaxia，就是绿宝石的意思。
不但是白居易用过，杜甫等都用过，当然具体是哪种石头，还有些不同说法。但在各种史料里“瑟瑟”就是波斯来的宝石，没有什么疑问。有研究说，杜甫的一千四百多首诗里，有近四百首涉及外来文明。哪怕把擦边的都不算，打个对折，算二百首，那也很多了。唐代流行的音乐，天竺乐，安国乐，龟兹乐，疏勒乐，都不是本土的。还有乐器，唐诗里描写最多、最司空见惯的明星乐器，至少一半不是本土的，而是外来的。琵琶、箜篌、筚篥、胡笳、羌笛、横吹，统统是外来之物。琵琶，唐诗里的大明星。它最流行的种类，弯脖子的竖琵琶，是外来的。汉刘熙《释名·卷七》：“批把本出于胡中”，是南北朝的时候从波斯传入中国的，在唐代大流行。但外来的又有什么关系呢，白居易一样拿来写《琵琶行》。影响最大的竖箜篌，诞生于公元前两千年的古巴比伦，后自波斯传入我国。《隋书·音乐志》：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒……非华夏之乐器。”横吹，乐府诗里的大明星，一种鼓吹乐器，也不是本土的，自西域传入。但凡喜欢乐府诗的，就知道专门有“横吹曲辞”，比如“横吹曲辞·关山月”。李白的《关山月》流传千古，就是脱胎于乐府横吹曲辞。筚篥，又一号唐诗中的明星，一种管乐器，是龟兹传入的，在唐代盛行。都熟悉高适有一首名诗叫《别董大》：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。这个董大是谁？他名叫董庭兰，是当时一名音乐演奏家，最善于演奏筚篥。为什么高适说他“天下谁人不识君”？因为他是著名顶流乐手，当然人人认识。这里面就有筚篥的功劳。对于唐朝人来说，管你什么外来的东西，古埃及的也好，古巴比伦的也好，波斯的也好，拿来就玩，玩了就写诗。谁管这些音乐、乐器是哪里来的，爱是哪里来的就是哪里来的。我们只负责看好不好玩。舞蹈，也是唐诗的一大明星主题，至少一半以上是外来的。唐朝流行的三大胡舞，胡旋舞，胡腾舞，拓枝舞，红遍长安。这其中，胡旋舞出自康居，大致在哈萨克斯坦南部和乌兹别克斯坦中部，是哈萨克姑娘的舞蹈。唐太宗葬的昭陵中就能找到胡旋舞图。陪葬的德妃燕氏墓、俆懋功墓中都出土了胡旋舞的壁画。岑参说：“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见”，指的就是胡旋舞。当时那些贵女都流行跳胡旋舞。胡腾舞、拓枝舞则出自石国，大致在今天乌兹别克斯坦。“拓枝”这个名字，我猜是和今天乌兹别克斯坦首都“塔什干”一个源头的，“拓枝”就是“塔什”。在波斯语里，古石国就叫“Tash”，和“拓枝”一个读音。唐诗里专门有《柘枝词》，白居易、温庭筠都写过，写得很美，比如：白居易也不管这个舞是“传统”的还是“外来”的，喜欢就写了呗，还抢我的笔怎么地。有没有唐代后来不让跳了的外来舞？有，比如浑脱舞，最早源出大秦，自中亚传来。武则天、唐中宗的时候，浑脱舞风行一时。玄宗早期的公孙大娘，那是梨园顶流艺人，最擅长浑脱剑舞。后来玄宗不喜欢这个舞，到后期不让跳了，但是民间仍然有跳。李白杜甫照样把浑脱舞写到诗里，没有任何问题。什么是苏幕遮？也叫“苏摩遮”，本来的意思是波斯披巾，引申出来就指波斯乐舞。唐朝人也用“苏摩遮”指浑脱舞。后来它被吸收到了我们的词牌里。宋代范仲淹就用《苏幕遮》写过脍炙人口的词：在唐代，外来文化大盛，长安洛阳这样的一线城市里，大家穿胡服，吃胡食，听胡乐，跳胡舞，结交胡人，走到酒店里也是胡姬。外来的文艺到处都是，上至天子下至平民，人人玩得不亦乐乎，乃至唐太宗本人的陵墓里都是外来文化。说白了就是：今天被当成传统文化的东西，甚至是当成传统文化之精华的东西，在李白杜甫的时候都不是传统文化，而是妥妥的外来文化。试想下，如果当时唐朝人拿着放大镜，天天揪批诗歌里的“外来元素”，查“私货”，揪出这个不是传统文化，那个不是传统文化，要李白道歉，要杜甫道歉，要白居易道歉，那还有没有唐诗？一种文艺能够极大繁荣，不是天上掉下来的，而是因为它的土壤。昭君抱着琵琶出塞，没有唐朝人觉得这女人怎么拿个外来乐器，丢人了，应该抱着古琴出塞。杨贵妃跳胡旋舞，没有唐朝人说你这个身份怎么能跳这个舞，应该跳西周的六舞。唐朝人的态度是：管你是哪个疙瘩发源的艺术，来了我大唐，就尼玛是我大唐的艺术。管你这个玩意是哪里的传统，来了我大唐，就尼玛是我大唐的传统。所以《琵琶行》《箜篌引》《关山月》《柘枝词》《苏幕遮》，都变成了我们的传统文化，被纳入了我们文学艺术的汪洋洪流之中。所以唐诗才那么包罗万象、地负海涵，一千多年后今天的你才有得吹。鲁迅《看镜有感》里有两段话，很有趣，很好懂，也很辛辣：“遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱……长安的昭陵上……还有一匹驼鸟。现今在坟墓上不待言，即平常的绘画，可有人敢用一朵洋花一只洋鸟，即私人的印章，可有人肯用一个草书一个俗字么？许多雅人，连记年月也必是甲子，怕用民国纪元。”是不是很有趣，鲁迅说，汉唐的人可不会拿着放大镜，揪自己的诗歌、美术、器物乃坟墓上有没有“洋花”“洋鸟”“洋纹”。可是到了鲁迅的年头，别说花鸟，大家纪年月都要用甲子，怕用民国纪元，唯恐被人扣帽子。“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大……凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为……孱奴的宝贝。”鲁迅说了那么多，无非讲透了两种心态：强者心态和弱者心态。老舍先生很抵触，特地写了个文章叫《西红柿》，说它“四不像”“不瓜不果不菜”“屁味儿没有”，并且痛陈：“文化的侵略哟，门牙也挡不住。”可是今天呢，问网上的人：番茄炒鸡蛋是不是我们的优秀美食文化？肯定是啊，谁要敢污蔑番茄炒鸡蛋，我们抵制他，坚决不让他进中餐馆。这是一个明明很简单，但又可能很难理解的道理：从来就没有什么“纯粹”“正宗”“无杂质”的传统文化，连汉代、唐代都没有，只有不断融合的文化。汉代的文化，必然比秦代多“杂质”；唐代的文化，又比汉代多“杂质”；所有朝代的文化，必然比周口店龙骨山的多“杂质”。很多事情其实早就有了标准答案，只不过许多人不知道而已。
