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清代学者王鸣盛在评价《资治通鉴》时，说了这样一句话：
“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
作为中国历史上首部编年体通史，它记载了从公元前403年，到公元959年，前后共1362年的历史。
它记叙了王朝的兴衰成败，更讲述了帝王将相们的跌宕人生，给后人以无数的启示。
纵观全书，所有沉不住气，意志薄弱的人，全都早早就被淘汰。
懂得忍辱负重、心志坚韧的人，才能笑到最后。
读了三遍后我终于顿悟，一个人最大的本事，莫过于能忍、肯熬。
《资治通鉴·秦纪三》记载，公元前225年，秦始皇灭掉了魏国。秦王听说张耳、陈余是魏国名士，便发布公告，重金悬赏缉拿他俩。后来他俩逃到陈县，充当里正（古时乡官的称呼）的门卫以糊口。有一天，陈余犯了一点小错，正好被里正抓到，里正拿起鞭子就朝陈余抽去。这时，张耳在一旁偷偷拽了拽陈余的衣角，示意他不要发作。等里正走后，看到陈余一脸不服，张耳就把他扶到一棵树下，责备他说：平时我和你是怎么说的？大丈夫能屈能伸，小不忍则乱大谋。现今受了点侮辱，吃了点皮肉之苦，你就想和一个小吏以性命相搏，太不值得了。此后无论遭遇什么，两人始终保持克制和隐忍，隐姓埋名地活了下去。直到陈胜、吴广起义，两人才出山，在乱世中建功立业，最后各自封侯拜将。选择忍，不是胆小没脾气，而是想将大事化小，把伤害和危险降到最低。逞一时之快，固然可以出口恶气，但最终只会葬送前途。忍住一时之气，尽管屈辱，却得以保留有用之身，去做更有价值的事情。君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。在这世上，无论是保全自己，还是想要做出一番事业，必须得学会忍耐。《资治通鉴》记载，司马迁出身史学世家，其父死后便继任为太史令。年少之时，他便立志写出一部“藏之名山，传之后人”的史书。消息传来，满朝文武纷纷弹劾李陵，唯独司马迁为李陵辩解，最终触怒了汉武帝。他本想一死了之，但想到自己未竟的理想，一咬牙，便接受了残酷的“腐刑”。 面对身体残缺带来的屈辱，和他人的种种非议，尽管内心饱受折磨，他却默默扛住了这一切。最终历时十四年的呕心沥血，他完成史学著作《史记》。 这部鸿篇巨制，开创我国纪传体通史的先河，被尊为“二十四史”之首。生在世间，生活总会给你各种劫难，或是一次致命的打击，或是一段难捱的低谷。多少次被击垮在地，就多少次爬起来，渡尽黑暗便见光明，登过歧路便是顶峰。有次，范雎随须贾出使齐国，齐襄王知道范雎的名声，派人送去了十斤黄金。须贾得知后，非常嫉恨，一回到魏国，他就诬陷范雎出卖了国家机密。宰相魏齐便下令，让仆人用板子和荆条对范雎暴打，没一会儿就打断了他的肋骨。魏齐一看，就叫人用草席包裹了范雎，将他扔到厕所里，让喝醉酒的客人朝着他小便。面对常人难以忍受的羞辱，范雎却一动不动，直到天黑，他才找机会逃了出去。后来秦国使者来魏国，他偷偷乘坐秦使的马车，离开了魏国。到了秦国后，他本以为能获得重用，结果秦王根本不理会他。那段时间，客居他乡的范雎，日子过得穷困潦倒，常常吃了上顿没下顿。在咸阳城里，他一边刻苦读书，丰富自己的才学；一边关注各国动态，分析天下大势。一年后，他主动上书秦王，提出“远交近攻”的外交策略。经过一番交谈后，秦王深深折服于范雎的才华，最终任命范雎为宰相。《读书录》里写道：“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。”人生是场旷日持久的博弈，忍是生存策略，熬是厚积薄发的沉淀。真正能成事的人，不会因一朝受挫就丢盔弃甲，而是会默默坚持，在不动声色中积蓄力量。熬得住，忍得了，只要生机不灭，即使被踩到泥土里，也终会有出头之日。有块石头被劈成两半，一半被雕刻成了佛像，而另一半则被砌成台阶。台阶愤愤不平，大声问佛像：为何你成了被供奉的佛像，而我却是被践踏的台阶？佛像说：我经受了千刀万剐的雕琢，才有的今天，你呢？正如曾国藩说，坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。受得住世事磨炼，你才能将那些苦和痛，都锻造成向上的路。公元239年，魏明帝曹叡去世，司马懿和曹爽同时受命为托孤大臣。加上天子年幼，一时间曹爽权倾朝野，他根本没把司马懿放在眼里。没多久，曹爽就挟天子之令，将司马懿由掌管兵马的太尉，改任为毫无实权的太傅。面对打压，司马懿不仅没有抗争，反而称病请辞，退出了权力中心。但私底下，司马懿却韬光养晦，他一边联络亲信同僚，掌握时局动态；另一边让儿子司马师悄悄培养了三千死士。公元249年，曹爽去高平陵祭扫，司马懿立即发动兵变，一举粉碎曹爽政权。曾国藩曾说过：“倾险之人情，坎坷之世道，全靠一耐字撑持过去。”眼下再屈辱再辛苦，只要你忍得下，熬得住，一定能从遍地的挫折中涅槃而出。当你扛过去了，你会发现生活的种种刁难，往往是命运的另一种成全。司马光著作《资治通鉴》的目的，就是为了“鉴于往事，有资于治道”。这个“治”字，不仅表示治国之道，更是包含了治身之道。请相信，即便命运将你打落深渊，只要忍得住，必有抬头日，熬得住，终有回甘时。请长按下方图片
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