生老病死，《庄子》早在2000年前就说尽了
▲《落叶归根》剧照
要理解庄子的生死观，离不开殷商与楚文化中“连续的世界观”。死亡是连续现象中的一个变化阶段，因而没有理由假设“生”与“死”被断绝隔开。万物有灵，可以互相变换。
为什么孔子会说“未知生，焉知死”呢，因为周文化是单面向的文化，将所有注意力都放在人世环境里，是一种非连续性的世界观。
▲《知否》剧照
如果说孔子的世界是将人规范在一定的道德礼仪内的线段，那么庄子的世界就一条向两端不断延伸的螺旋线，不受时空寿命的局限，循环往复，没有终点。
对生命的留恋和死亡的恐惧，会让人精神不得安宁。人能坦然面对死亡，也就能坦然面对世上任何其他事情。
或许我们难以克服人性里厌恶损失的那部分，若用将一种“本无”的认知带入我们生命中曾失去的事物里，看得见生命原是在得来复失去的波动的变化中，我们面对失去时便能多几分释然。
当我们对比庄子与孔子，便能发现许多微妙处。
面对乱世，孔子的人生态度是在一套周文秩序中“克己复礼”，达到“天下归仁焉”，庄子不像孔子这样谈论处理人世的繁文缛节，而是向世人展现出了一种淡然的态度——人世并不需要我们双手奉上人生所有的自由去关切，心境逍遥了，事情便顺其自然合适了。
▲《三国演义》剧照
许多古籍的妙处需要入微，寻根溯源，才可能得到一二体察。
或许曾经我们在教科书上都读过《庄子》中一些华彩的篇章，然而如同庄子认同的那样，天地万物是一个整体，整本《庄子》是流动的，彼此连接的，若只读其中的一两篇华彩锻炼，不足以让人真正感受到庄子的魅力。真正的养分，藏在其构建的完整的哲思里。
三联特意邀请清华大学人文学院孙明君教授，开设了孙明君·《庄子》共读营，希望花8周的时间，与读者朋友们一起问道庄子，唤醒内心的自由，获得安宁与力量，在纷繁复杂人的世间游刃有余。
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没听过他讲课
很难说读懂了「庄子」
老庄常与孔孟对举，老指老子，庄指庄子，作为儒家的补充，道家与儒家一同构成了中国人的两个精神维度。
庄子在哲学思想上继承了老子「道法自然」的衣钵，使道家真正成为一个学派。老子整体更偏向政治思想，而庄子更多地关注个人生活或者说个人生存的境遇。也因此，庄子成为古代失意文人志士的精神寄托。
他们在庄子那里寻得与命运和解之道。庄子的天道观念、自由思想、平等思想、辩证思想、游世思想对后世的哲学、艺术、文学、宗教都产生了深远影响。
阮籍、陶渊明、李白、白居易、苏轼、曾国藩……他们都是庄子的忠实粉丝。直到今天，《庄子》依然是国人的心病良药。
▲《经典释文·逍遥游音义注》
讲《庄子》的学者那么多，为什么一定不能错过孙明君教授的课？
来自清华大学的孙明君教授能帮我们解开对庄子的误会，带我们看见真正的庄子其人，读懂《庄子》其书。
古代的文人士大夫遭遇官场失意后，往往主动投靠庄子，把庄子思想视为心灵的安慰剂。但是他们往往夸大了庄子思想中的消极成分，把庄子与躺平划等号，实则带偏了部分读者。
同时，庄子思想本身的深奥精微的，常人难以悟透。比如阅读《齐物论》，普通既有语言障碍，也难以领悟其深邃的哲学思想，这就让《庄子》研究多局限于象牙塔中，远离了大众生活。
孙明君教授认为庄学固然是一种高端的义理之学，同时它也是一种亲切的人间学说,它表现为一种亲近平民的处世态度，代表了平民阶层人生观世界观宇宙观,体现出一种平民阶层处世修行的方式。
历史与大众对庄子误会了太久。
庄子崇尚自然,主张返璞归真、清静无为，如此平民精神的一面，应当属于当代社会的每一个人。从一定程度上来说，庄子思想与现代社会关系密切，是一剂治病救人的良药。
“庄子对这个世界的苦难看得很深很透，他在看得深透之后，并没有拂袖而去，依然深深地挚爱着这个世界。”——孙明君
结构经典的办法
零基础也能轻松悟透
孙明君教授是研究庄学的权威学者、文史大家，他在清华大学任教近30年，开设中国古代文学史、老庄研读等课程，编写《中国古典诗歌品鉴》《老庄读本》等教材。在清华大学课堂被反复印证过的授课效果，你一听便知其价值。
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保障阅读计划顺利完成
本次《庄子》共读营有两位专业背景的助教全程伴学，一位是三联中读内容总监俞力莎，一位是三联中读资深制作人胡娜。两位专业助教全程“解答日常问题+每周在群内领读+督促学习进度”，保证你学有所获，顺利完成阅读计划。
希望更多的读者以《庄子》共读营为契机，爱上国学经典，在三联中读遇到同频共振的良师益友，共同从经典阅读中参悟人生智慧。
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