鲁迅的无奈与无辜# Thoughts - 思考者
y*g
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言行
议论鲁迅，躲不过一个尴尬：人与神的纠缠。当我们议论鲁迅时，首先必须弄清楚：我们
是在和人打交道，还是和神打交道？这个问题梳理不清，鲁迅研究是没有法子弄出个所以
然来的。
鲁迅是人又是神。鲁迅的人的性质是他的本性，是真实的鲁迅；而他的神的性质则是社会
强加给他的，是虚幻的鲁迅。对鲁迅的神化是中国权威迷信文化的特产，与鲁迅毫无关系
。鲁迅的这种两重性，在鲁迅研究文章中必须明确地区分开来。我们研究鲁迅，当然主要
是为了研究人的鲁迅、真实的鲁迅；但也可以研究被神化了的鲁迅。然而这两种研究的途
径与目的是完全不同的。研究人的鲁迅，是研究鲁迅的历史；而研究神的鲁迅，虽然也是
研究历史，但却不是研究鲁迅的历史，而是研究中国的权威迷信文化史，是研究鲁迅是怎
样被抬上神坛的。
从一些文章看，有的作者没有把鲁迅的人和神的两重性划分清楚，他们把人的鲁迅和神的
鲁迅混为一谈了，因而他们的文章就很难把问题说清楚。鲁迅只能对他真实的历史负责，
在神的问题上，鲁迅是无奈而又无辜的，我们不能把造神的责任强加于他。
2002年5月28日星期二
议论鲁迅，躲不过一个尴尬：人与神的纠缠。当我们议论鲁迅时，首先必须弄清楚：我们
是在和人打交道，还是和神打交道？这个问题梳理不清，鲁迅研究是没有法子弄出个所以
然来的。
鲁迅是人又是神。鲁迅的人的性质是他的本性，是真实的鲁迅；而他的神的性质则是社会
强加给他的，是虚幻的鲁迅。对鲁迅的神化是中国权威迷信文化的特产，与鲁迅毫无关系
。鲁迅的这种两重性，在鲁迅研究文章中必须明确地区分开来。我们研究鲁迅，当然主要
是为了研究人的鲁迅、真实的鲁迅；但也可以研究被神化了的鲁迅。然而这两种研究的途
径与目的是完全不同的。研究人的鲁迅，是研究鲁迅的历史；而研究神的鲁迅，虽然也是
研究历史，但却不是研究鲁迅的历史，而是研究中国的权威迷信文化史，是研究鲁迅是怎
样被抬上神坛的。
从一些文章看，有的作者没有把鲁迅的人和神的两重性划分清楚，他们把人的鲁迅和神的
鲁迅混为一谈了，因而他们的文章就很难把问题说清楚。鲁迅只能对他真实的历史负责，
在神的问题上，鲁迅是无奈而又无辜的，我们不能把造神的责任强加于他。
2002年5月28日星期二