封面图 |《道士下山》剧照
问：冯叔，读到您的一篇讲不丹年轻人的文章，《月薪2000，他们为什么还那么幸福》，想到一个说法：「没有欲望，人就会变得平静；不求人，就会一直有尊严。无欲无求才是大格局。」但也有人说，「无欲无求也是一种欲望，欲望才能让人类进步。」您怎么看这两种观点？您认为无欲无求算是大格局吗？冯叔：我觉得，只要是活人，就做不到绝对的无欲无求。人要活着，总得吃点食物、喝点水、打个盹，这都是欲和求。而我们常讲的欲、求，以及由此造成的现实生活中的利益冲突、矛盾，也都是有边界和条件的。如果我们去了解人类这几万年的发展历史，会发现，人要实现幸福，有两种方法。第一种，当你有了欲望的时候，拼命地寻找满足欲望的办法。这是人类不断进步的一个原动力。满足欲望的办法有很多。比如，经济贸易、发展科技。我研究了一种方法，效率提高，原来一天只能生产一个东西，现在一天能生产一百个。效率的提高，能使欲望的满足变得更容易。还有战争、侵略等等办法。通过这些方法，一些人使自己这一方占有的物质利益、精神享受越来越多，并以此来满足自己的欲望。但是，这种由欲望导致的财富重新分配，往往都是一部分人更接近自己想象中的幸福，同时却使另外一部分人甚至更多的人远离了他们想象中的、期待中的幸福。如果我们回看几百年上千年前的人类历史，大大小小的部落冲突、王朝战争，有不少都是为了争夺有限的资源。战争结束时，一部分强者就把另一部分人的东西抢过来，满足自己。这些人接近于幸福了，但是另外一部分人却被奴役着。
《天龙八部》| 世间有诸多「求不得」，欲望越多，烦恼越大与此同时，也有很多人思考，怎么能让更多的人感到更有存在感，更有幸福感？于是就发现了实现幸福的第二种办法：我们不仅要去研究满足欲望的手段，还应该去管理好欲望。欲望不能随便膨胀，我们得克制、减少自己的欲望。我们可以看到一个现象，无论是犹太教、基督教、伊斯兰教，还是佛教、道教，所有这些宗教都是教人管理欲望，让人把欲望降低的。释迦牟尼原本是一位王子，但他放弃了原来的公子哥式的生活，选择了一种减少欲望的生活，在菩提树下思考，最后创立了佛教。佛教教人戒贪嗔痴，教人远离物质追求，等等，都是让人管好欲望。所以概括来说，人类要解决现实的痛苦，实现幸福，一直都有两个方向。一种是拼命地寻找满足欲望的办法。在历史上，这种办法主要是通过科技进步、贸易、战争，甚至是侵略等手段，重新分配财富，使一部分人更快乐，而另一部分人更痛苦的方式实现的。另外一种是教大家减少欲望，管理好欲望。大家欲望都少了，矛盾就少，心里也更容易平衡，幸福感就多了。在历史上，宗教往往在教大家做这个事。
《孔子》| 古人早就教过我们「中庸」的智慧
我想，既然在现实生活中这两种方法都存在，而且都是过去几千年以来我们人类想到的让自己快乐幸福的方法，那么我们今天要做的，就是理解这两种方法，在这两种方法中找到平衡。不能绝对地消灭欲望，一点欲望都没有，要在生活中适度地满足自己基本的需要和有一些快乐的体验。同时，管理好自己的欲望，减少那些不必要的复杂的贪欲，找到一个平衡点。不是消灭欲望，是管理欲望。比如说，我有一万块钱，此时我的欲望是吃一个苹果，花几块钱就能吃一个苹果，所以，要满足这个欲望，我没有困难，也不会感到痛苦。除了满足这个欲望，我还可以同时满足其他合理的欲望。但是，我有一万块钱，除了要吃一个苹果，我突然还想拥有一架飞机。我这个新的欲望和现实差距就太大了。一架飞机几个亿。要满足这个欲望，我就得去赚快钱，做自己驾驭不了的生意，甚至去诈骗、抢劫……这个欲望就叫过度的欲望，或者说扭曲的欲望。这样的欲望，往往就导致了犯罪。社会有很多秩序，我们称之为道德、宗教、法律……的东西，其实都会让我们把欲望跟现实保持平衡。我们通常会看到，一个有道德的人，在物质世界和贪欲之间，会保持平衡；一个有信仰的人，在物质满足和欲望之间，会保持平衡；一个守法的人，在现实的可能性和欲念的冲动之间，也会找一个平衡点。道德、宗教、法律，都能促使我们在欲望和追求欲望的手段之间找到平衡，让我们的生活更加舒服，这是人类的智慧。所以我觉得，在现实世界中要做一个守法的人，做一个有道德的人，做一个有敬畏的人。总之，追求幸福，不能绝对地拼命地寻找满足欲望的一切手段，也不要过度地减少欲望，无欲无求。两种方法走到极端，都是让人不快乐的。在这两种方法中找到现实与欲望的平衡，人生才会更加的幸福、快乐。
主编｜王滔 编审｜陈润江 顾问｜王淑琪
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