开年读什么书？来看看吴晓波的书单

公众号新闻

2023-01-07 00:01

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文 / 巴九灵（微信公众号：吴晓波频道）

《吴晓波细读商业经典》会员同学们：

从去年10月份正式更新至今，已经有超过6000名会员加入我们的阅读计划，和吴老师一起读了超过13本经典小众图书，课程内容也受到了广泛的好评。谢谢大家的喜欢。

在这里要很抱歉地告知大家，因为吴老师前段时间身体抱恙，《吴晓波细读商业经典》1月份暂停更新，不过现在吴老师已经康复啦，新内容也在紧锣密鼓地准备录制中了，2月份起恢复每周三更新的频率。

作为补偿，我们给在2023年1月31日前购买本课程的所有同学统一赠送1个月会员时长，点击下方按钮即可领取。

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今天购买的同学，同样也能额外获得1个月的会员时长，不仅可以学习现有内容，还可以在未来完整的一年时间里，收看这档吴晓波最新视频节目，和吴晓波一起在小众经典里看到大众观念，在世界视野里发现中国问题。

目前，课程有“当代人的身份认知”“什么是好的社会”“时代与人生选择”“影响商业的大师”4个系列，已经更新了13期正片，每一期都有将近1小时的视频版本和音频版本，小巴从中挑选了一些精彩的片段与大家分享，还没收听的同学赶快去补课吧。

选自“当代人的身份认知”系列

读《单向度的人》

当代的资本主义社会和早期的不一样，大家听过一个词叫“羊吃人”吗？

“羊吃人”就是早期资本主义社会或者工业社会的一个现象。英国人发展纺织业需要羊毛，工厂主就把农田圈起来养羊，把农田上的农民赶出去，赶出去的农民就跑到城市里的纺织工厂，给工厂主打工，这叫作“羊吃人”。

失地农民变成了一些薪水很低的工人，用马克思的话说就是产生了剥削。怎么办？在早期的工业社会或者早期资本主义社会中，当“羊吃人”发生的时候，工人只能干两件事。第一件事，砸烂机器。当砸烂机器不行的时候，马克思在大英博物馆里面写出了《资本论》，干吗呢？把机器抢走，让机器公有化，不能归私人所有。

从砸机器到暴力革命来夺取机器，这就是工业革命的时期，恩格斯说资本的每一个毛孔都滴着肮脏的血液，讲的就是这一段历史。

但是到了马尔库塞的时期，到了“光辉的30年”，二战以后的一段时期，你会发现什么问题？好像工厂里的工人并不觉得羊吃人了，因为大家都买了小轿车，租了town house，家里都有冰箱，有电视机，还通了电话，过上了非常舒服的中产阶级的生活。

“羊吃人”去哪儿了？马尔库塞说“羊吃人”消失了，是因为我们由工业社会进入到了一个发达工业社会，羊不再吃人了，因为你们这些平庸的中产阶级变成了温顺的羊。你为什么会变成温顺的羊？因为资本家依靠技术的进步和文化的繁荣，通过虚假的享乐使你认同这个社会，从而丧失了反抗的意志和能力。

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读《身份与暴力》

为什么讨论身份与暴力？因为身份带有尖锐的排他性和攻击性，越具有排他性和攻击性的身份，越具有仪式感，它要用仪式感来体现“我和你”的差别。

最明显的就是民族，每个人的背后会出现一些什么东西？语言、服饰、歌曲、文字、生活习惯、信仰。这些差别就把地球上的人切成了汉人、南斯拉夫人、日耳曼人、盎格鲁-撒克逊人等各种各样的人种。所以你越具有排他性，就越具有仪式感。

其实我们在历史上看到很多这样（的事情），为了证明你是一种有特别身份的人，你要干一件事儿。大家都看过《水浒传》，林冲上水泊梁山，要干件什么事呢？要递投名状，所以梁山好汉就是一种具有强烈排他性的身份。

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读《宽容》

我最近在给大家讲房龙的《宽容》，要追求一个宽容的社会是不可能通过懦弱，通过逃避，通过当老好人，通过等待，通过别人牺牲我在旁边等着来实现。

要取得宽容靠什么呢？靠勇敢和怀疑。

房龙说，宽容就像自由，宽容是求不来的，要留住它，除非我们持之以恒地精心看顾、高度保持警觉。宽容是祈求不到的，人类需要先驱者，需要敬仰他们，因为人类的前进需要宽容。

所以宽容不是懦弱，不是逃避，是勇敢，是人性的光芒。

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选自“当代人的身份认知”系列

读《金融与好的社会》

在资本市场中有两个学派，一个叫作“有效市场假说理论”，它的反面是“无效市场假说理论”。

有效市场假说理论最主要的那个代表人物是芝加哥大学的一个老师，叫尤金·法玛。他认为，在法律健全、功能良好、透明度高、竞争通充分的股票市场，一切有价值的信息已经及时、准确、充分地反映在股价走势当中，除非存在市场操纵，否则投资人不可能通过分析以往的价格，获得高于市场平均水平的超额利润。

罗伯特·席勒就对尤金·法玛说：No。你的那两个前提在人类社会中不存在，因为全世界的资本市场，从华尔街到中国的深交所、北交所和上交所，都不是一个完全的法治健全、功能良好、透明度高、竞争充分的资本市场，你说的那个资本市场是不存在的。第二，一家上市公司，把所有的信息准确无误无一遗漏地告诉给我们的股民，这个世界上也不存在这样的上市公司。

所以，如果不存在这样的交易市场，不存在这样的上市公司，那么股价有可能是理性的吗？不可能，完全是个博弈的结果。

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读《M型社会》

2018年的时候，我在东京大学有个演讲，演讲完以后，我一个朋友说：晓波，我请一个老先生来陪你。这位老先生是谁呢？是曾经担任过日本驻华大使的阿南惟茂，那时快90岁了。

吃饭的时候，他就问了我一个问题，他说，吴先生，中国有没有可能像日本一样进入“失去的十年”。

我说，如果你明天有空的话，我陪你到中国去。我们去哪里呢？去北京，去上海，我们到一个茶馆或者到一家星巴克，干一件事。摁住十个人，问他们，你们在干吗。

2018年，中国北京、上海、杭州、苏州、深圳茶馆里面的年轻人，10个人里面有7个在创业，你们觉得现在有几个？

我跟阿南先生说，我认为今天去到中国的北京、上海、杭州、深圳，进一个咖啡馆，摁住 10 个人，里面如果只有三个人在谈创业，经济肯定比较差，只要有五个人以上在创业，我可以跟你打赌说，中国经济恢复了。

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选自“时代与人生选择”系列

读《苏东坡传》

为什么在2022年的今天，那么多人喜欢苏东坡？大家不仅去读他的词，了解他的人生，同时会向往他的生活。

我想很大的原因跟我们今天这个时代有关系。

你看苏东坡出生的时候，北宋70年处在一个盛世。我们今天很多同学所在的时期，改革开放44年，我们有一段时间，也是一个小政府大社会的时期，允许民间的种种创新，允许民间种种的富裕，允许个性的开放，允许人的很多自由选择。

我们只有一个希望，这样好的文明秩序能够继续下去，然后我们每一个人能够像苏东坡那样，做好自己的本职工作，做一个通透的人，做一个小小的自己，小小的自己融于天地之间，学会享受生活。

所以我觉得我们对苏东坡的喜欢，本质上是对自己的喜欢。

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读《毕加索的成败》

无论是画家也好，作曲家也好，作家也好，都很难跳出自己所形成的风格，这个风格就是舒适区。

比如我是做财经写作的，我从21年前写出《大败局》以后到今天，在写作风格上几乎没有任何的进步。一个人要在30岁的时候背叛自己的20岁，在40岁的时候背叛自己的30岁，到50岁的时候背叛自己的40岁，80岁的时候背叛自己的60岁，非常困难。在各个领域中，这样的人可能都没有超过5个。

我喜欢毕加索，第一个原因就是他在不断地背叛自己，不断地超越自己，我在他的身上看到了自己的渺小。所以我也常常用他来激励自己，我到了60岁的时候有没有可能写出一个作品，能够背叛30岁时候、40岁时候的吴晓波。

很多同学你在一个领域里面做得非常好，其实你可以给自己一个念想，5年后、10年后，有没有机会以某种方式突破、背叛此时此刻的我，这是非常困难的一件事情。

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选自“时代与人生选择”系列

读《活法》《干法》

人之为人，何为正确？

2500年前，子在川上曰：逝者如斯夫！河流滚滚，由西向东流，河流没有灵魂，它不知道为什么要流淌，不知道去哪里。但是人有灵魂、有热情、有愤怒、有改变世界的冲动，所以逝者如斯夫，你要想明白你要去哪里，你如何流淌，如何消耗你的时间。比孔子小了80多岁的苏格拉底，也在雅典地中海边上问：人为什么要活着呢？

从2500多年前的孔丘、苏格拉底，到刚刚去世的稻盛和夫，到我们每一个人，都会问这个问题，人为什么要来到这个世界上？

稻盛说，当有人问这个问题的时候，我会毫不犹豫、毫不夸耀地回答说，是为了比出生时有一点点的进步。

我想无论你在人间是做什么职业的，卖煎饼的，搞了个世界500强的，写歌的，当老师的，当职员的，管理一个镇的，在这个问题面前，我们都非常平等。我们所能得到的答案其实都是比你出生时有一点点进步，然后带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。

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以上就是吴老师在《吴晓波细读商业经典》中的精彩片段，如果你想收看完整版的视频节目，可以点击按钮，立即购买课程。

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目前《吴晓波细读商业经典》课程，已经带领大家阅读了以下诸多书目：

◎ “现代人的身份认知”系列：马尔库塞的《单向度的人》、阿玛蒂亚·森的《身份与暴力》、房龙的《宽容》、阿比吉特·班纳吉的《贫穷的本质》；

◎ “什么是好的社会”系列：大前研一的《M型社会》、罗伯特·席勒的《金融与好的社会》、张维迎的《博弈与社会》；

◎ “时代与人生选择”系列：林语堂的《苏东坡传》、贾斯迪妮·皮卡蒂的《可可·香奈儿的传奇一生》、约翰·伯格的《毕加索的成败》、奥利维耶·维德迈尔·毕加索的《毕加索：伟大而隐秘的一生》；

◎ “影响商业的大师”系列：彼得·德鲁克的《公司的概念》《创新与企业家精神》，稻盛和夫的《活法》《干法》。

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来源: qq

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