“我们曾在巴比伦河边哭泣，那之后还有驱逐、屠杀、焚烧、血祭诽谤”，一切都已经过去了吗？
第一幕开场时即在投影上打出的家族树
血祭诽谤的想象
所谓的“血祭诽谤”是指基督教徒对于犹太人的一种指控，诬陷犹太人在逾越节或者其他宗教节日杀死基督教儿童，用其血水进行犹太礼仪。作为“反犹主义”重要表达方式，“血祭诽谤”成为了犹太教与基督教关系中的一个死结。十字军东征把犹太教和基督教之间的紧张关系推向了顶峰，这也造就了血祭诽谤滋生的土壤，中世纪的神学家们更是起到了推波助澜的作用。基督教徒自觉或不自觉地把基督在复活节受难和逾越节联系起来：后者是纪念犹太人走出埃及的日子，这时犹太人要制作无酵饼，那是希伯来人在穿越沙漠期间所持的食物。有关血祭的起源源于这样一个荒谬的想法：没有基督徒的血，犹太人就做不成无酵饼。
犹太人食用的无酵饼Matzah
逾越节、无酵饼、十字军东征这几个关键元素在《利奥波德城》的第一幕其实都有提及，但也仅仅是类似于老祖母与孙辈的问答游戏中提及，而非“痛陈家史”式的口吻。因为如默茨一样的很多人坚信仇恨和偏见已经逐渐远离——
“我想说20世纪就要到了
世纪不会像季节一样重来
我们曾在巴比伦河边哭泣，但那已经过去了
在那之后的一切，驱逐、屠杀、焚烧、血祭诽谤
像中世纪一样过去了
集体迫害、贫民窟、黄布片
都像旧地毯一样被卷起来扔了
因为欧洲已经超越了这些。”
当欧洲各国公民迎来革命与解放，犹太群体也似乎从持续性的仇视中得到了短暂的喘息。这段“黄金时期”成为了《利奥波德城》中斯托帕德为两个犹太家族选择的第一个切面。19世纪，犹太启蒙运动催生了拥有现代资本财产的犹太人阶级，他们成为了欧洲文学艺术的重要赞助人，与世界上最先进的知识分子交往、坐在音乐厅里听马勒的交响曲首演，相信艺术面前人人拥有平等的权利。即便是成功的商人，也如茨威格所说相信积累财富是为了“提高自己的才智，使自己进入更高的文化层次”。
但作为永恒的外来者，区隔始终难以消磨。在维也纳，犹太人聚居在利奥波德城一带，而阶层跃升的重要途径仍是财富累积。如果你记得剧中那句“如果犹太人像大部分人那样拥有一个国家，就会发展出与其他任何一个国家都相同的社会，有农民、中产、地主、贵族，过着平常的生活。可是作为永恒的外来者，除了银行，没有其他的容身之处”，就会想起《雷曼兄弟三部曲》中所讲述的发家史，甚至会意识到，回到文艺复兴时期的威尼斯，犹太人并非因放债才遭受人们的憎恨，而是因为遭受憎恨和制约，才不得不在有限的择业可能中选择了放贷人这一职业。几个世纪之后欧洲的犹太银行家与商人们的成功又何其具有宿命的烙印！
2月11日 14:00 江苏大剧院
2月26日 14:30 中间剧场
3月18日 14:00 江苏大剧院
2月19日 14:00 江苏大剧院
2月25日 19:00 北京剧院
“新现场”高清放映系列，由北京奥哲维文化传播有限公司打造，致力于通过放映的形式向观众呈现当今世界舞台上最优秀的作品。通过与包括英国国家剧院现场、特拉法加发行公司、环球映画、影院现场、松竹株式会社、百老汇高清、法国百代现场、西班牙数字影像在内的多个品牌合作，“新现场”高清放映系列目前发行推广来自英国国家剧院、皇家莎士比亚剧团、皇家歌剧院、莎士比亚环球剧院、莫斯科大剧院、法兰西喜剧院等多个机构的世界顶级戏剧、歌剧、舞蹈、展览影像。截至2022年8月，“新现场”放映剧目已达235部，覆盖北京、上海、广州、台北、香港等62地，放映超过9000场，观影人次超过71万人。放映获得英国文化教育协会大力支持，并共同倡导艺术包容、多元与无障碍。
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