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说来也巧，教员的“字”就是“润之”。其实在“族谱”中，教员并不叫“润之”，看之前编修的族谱可以得知。
泽东，字泳芝，光绪十九年（癸巳、1893年十一月十九日）辰时生。（1911年《（湘潭）中湘韶山毛氏三修族谱》卷十三）。贻昌子三，长泽东，闳中肆外，国而忘家，字泳芝，行三，清光绪十九年癸巳十一月十九日辰时生。（1941年《（湘潭）韶山毛氏四修族谱》卷十五）
族谱里，教员的字应该是“泳芝”，还有一些版本记载的则是“咏芝”。
然而，对于这两个字，教员本人都很少用，即使在年轻的时候也只是偶尔使用过。他更喜欢的字是“润芝”或“润之”，尤其到了后来“润之”更是成了他最常用的一个字。
如果，教员知道“润”这个字，这些年有了新的含义，想来是会有些哭笑不得的。
“润”一开始移民或留学机构打广告时用的谐音梗，表示移民国外，后来因为成了一个梗，在年轻人中大肆传播。
“我已经和家人们考虑怎么能润出去。”
“再不润就晚啦！”
“润出去后才发现国外的空气是如此香甜！”
网上社区里甚至还衍生出了“润学”，主要是为想离开国家的群体解答：“为什么润？润去哪里？怎么润？”这三大问题。以及润人，就是跑到国外的人。
其实一直觉得这个问题没什么好聊的，圆方自己就是在国外读书很多年回来的，一直以来也并不觉得这是个什么问题。不过前两天和朋友聊到这个问题，听到大家感觉有些恐慌和担心，觉得还是有必要唠唠。大家恐慌和担心的并不是要不要润，怎么润。
而是如果很多有能力的，有意愿的人都“润”出去了，那国家怎么办呢？
怎么说呢，这种担心肯定是希望国家越来越好的，但是多少是有一些过度担心了。
今天“润”与“不润”能成为一种讨论，本身就意味着这个事情是利弊参半的，也就是说对于很多人来说，“润”的成本很有可能是大于收益的。
而这个事情，30年前是不用纠结的。30年前，只要你说你有“润”的能力，哪怕只是出国读个书，都会得到所有人，记住是所有人艳羡的目标。不是之前高晓松就讲过一个段子嘛，他说：
当年你要能出国留学，你知道是什么待遇吗？就是你拿着签证跟录取通知书，随便走进北京任何一家著名的大学，当场对着校花说：‘你愿不愿意跟我去美国陪读。’校花家都不回直接就跟你走！
虽然这个段子多少有点夸张的成分，但是反应了一个事实，也就是“润”与“不润”，在30年前不是一个需要讨论的问题，但凡有点能力，有点资源，一定会润。
那个时候，内地省份的处长辞职去美国开卡车，大学教授去中餐馆刷盘子这样的情况比比皆是。甚至公务考察团，需要派人盯住大家，就害怕大家滞留不归。
从而也出现了许许多多的悲喜剧，电影《北京人在纽约》，《大撒把》，《不见不散》讲的都是这样的故事。
从1978年开始，我们国家开始公派留学，根据教育部的数据显示，1978-2005年期间，我国公费留学生97万人左右，选择毕业回国发展的只有23万人。
所以，30年前，中国都不需要讨论润不润，但是这不润了30多年接近40年，中国发展也还是越来越好呀，选择回国发展的留学生越来越多的。
中国并没有垮下去，而当时许多有能力有资源但选择出去的，不能说100%吧，96%其实都并没有那些留在国内能力资源稍逊于他们的同学、同事发展的好。
所以，其实“润”与“不润”归根结底，是你是否觉得这个国家有希望，你在这个国家未来的发展是不是能够超越世界上的其他地方。以及这个国家值得自己用“青春”，用“时间”，用“生命”去投资。
刚才说的是30年前人们的选择，我们看看100年前“润之”的选择吧！1919年至1920年，赴法勤工俭学运动进入高潮。其中，由新民学会组织的湖南籍青年成为赴法大军中的一个重要群体。教员作为新民学会的发起人之一，对勤工俭学运动投入了巨大精力，应该说他是最有资源，也最适合“润”的人了。不过，对于中国国情的了解，对于未来发展的思考，已经让他下定了决心。
教员给周世钊的信更是清晰地谈到了对留学的思考：“我觉得求学实在没有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’两字，在好些人只是一种‘迷’。……我曾以此问过胡适之和黎邵西两位，他们都以我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。因此我想暂不出国去，暂时在国内研究各种学问的纲要。”
1921年中国共产党成立，教员来上海参加中共一大，后面的故事大家都知道了。经过一代代接续努力，以前贫困的人们，现在也能吃饱肚子、穿暖衣裳，有学上、有房住、有医保。全面小康、摆脱贫困是我们党给人民的交代，也是对世界的贡献。让大家过上更好生活，我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。
——二〇二二年新年贺词
