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起于青萍之末，最终盛名于世，范仲淹能达到如此境界，是因为他经历了这四个阶段。
读万卷书
宋人彭乘在《墨客挥犀》中记载了范仲淹“划粥断齑”的故事。每天晚上，他都是一边煮粥，一边读书。等粥煮好时已是深夜，他便和衣而卧。他把粥划为四块，早晚各两块，再配上腌菜，就是他的一日两餐。汉朝路温舒家贫无书，把借来的《尚书》抄在蒲草编的席子上。不仅如此，他通读《史记》《左传》，探究天道与人事之间的关系，通晓古今兴衰成败的规律。苦研《论语》《礼记》儒家经典，把“修身齐家治国平天下”的理念深深烙印在心里，立下了“不为良相，就为良医”的宏愿。书籍就像船帆，会带领我们从狭隘的地方，驶向广阔的海洋。读书就如精神上的拓荒，帮我们不断延伸心灵、意志的边界。苏轼读《范滂传》，感动于范滂的舍生取义的气节，凛凛如霜的傲骨，立志要做一个宁为玉碎，不为瓦全的正义之士。张载先攻读《中庸》，又研读佛教、道教的经典，最后反归六经，确定了自己一生的理想：为天地立心，为生民立命。每个人面前都有无数扇门，读书，就是打开重重门，闯入更广阔的世界的钥匙。
行万里路
只行路，不读书，不过是个邮差；只读书，不行路，多半是个书呆子。司马迁22岁开始外出游历，来到沅水、湘水，追寻屈原的足迹，到曲阜，观孔子留下的遗风。李白大半生也都在漫游，在蜀中叹巍峨的蜀道，学习辞赋、剑术；在梁宋、齐、鲁等地，结交了许多友人。一个人领略不同的风土人情，见人世间的参差，才可增阅历，开视野。在这期间，他结识了许多良师益友，如名士王镐，道士周德宝、屈元应……他们或深谙佛道，或精通《易经》，与之坐而论道，让范仲淹大开眼界。在京都之中，他看到钟鸣鼎食之家奢靡成风；在偏远之地，他目睹了老百姓因大旱饿死病死。他曾任泰州西溪盐仓监，在那里见到旧海堤因年久失修，多处溃决，淹良田、毁盐灶，不由得为黎民百姓恸哭。他曾戍守西北，见烽烟起，西夏铁骑的抢掠让边疆民不聊生，见战场残酷，多少人埋骨异乡，多少人归家无期。范仲淹用脚步丈量着天地，拾起一块块拼图，补全内心的世界。《人生哲思录》说，每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。关于人世间的真实模样，你可能读了很多书，可能听了别人无数形容。只有自己去行万里路，去认真感知，世界才会真正呈现你的心中。
阅无数人
人们依凭各种社会关系，如同学、师生、同僚、同乡，形成各具特色的社交圈。范仲淹从出身贫寒，到身居高位，在与形形色色的人交往中，尝遍了人情冷暖。范仲淹因不满宰相吕夷简把持朝政，向仁宗皇帝进献《百官图》，对宰相用人制度提出尖锐批评。范仲淹便连上四章，论斥吕夷简狡诈，因言辞激烈，遂被罢黜。后来因为范吕之争，触怒朝廷，被贬官颍州。在范仲淹出京时，无人敢送别。仅有一位叫王质的官员，虽卧病在床，但仍坚持设宴都门，为范仲淹饯行。白居易在《太行路》写道：行路难，不在山不在水，只在人情反覆间。
历艰难事
范仲淹27岁进士及第开始，在漫长的官宦生涯中，做成了许多事，也受挫了许多次。他以布衣为名士，在边境为名将，在朝廷为名臣，获得他人难以企及的殊荣。他曾因为慷慨直言，谏言太后还政被贬，上《百官图》被贬，遭受了前所未有的打击。一桩桩事，既有春风得意时，也有失落消沉时，这些都孕养着范仲淹的格局。1043年，范仲淹主持庆历新政，准备大展拳脚，医治朝政。改革失败后，范仲淹在《岳阳楼记》里，写下“不以物喜，不以己悲”。范仲淹去世之八百多年后，又一位千古完人获得了“文正”的谥号。他曾过一句话，天下事未有不由艰苦中来，困心横虑，正是磨练英雄之时。曾国藩组建湘军，想力挽清军颓势时，却被敌军相逼跳水自杀两次。在处理天津教案时，他想尽力把事端妥善解决，避免法军借机滋事，却因为些许的妥协，被同僚和民众辱骂。庆历六年，范仲淹应好友滕宗谅之邀，为重修的岳阳楼作记。他想起了一辈子的晦明变化，提笔写道，宠辱偕忘，把酒临风。想起心之所向，又写道，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。纵观范仲淹的一生，人生的巨变不在于一朝一夕，而是一个缓慢的过程。唯有多读书、多行路、历事练心，我们才能触及人生更高的境界。不是每一种观点，都可以叫洞见
相伴8年，洞见首次出版新书
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