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首档讲述“中国妖怪”的神片，大语文绕不开的志怪都在这里

首档讲述“中国妖怪”的神片，大语文绕不开的志怪都在这里

2023-06-18 23:06

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文 | 米粒妈（公众号米粒妈频道）

“每一只妖怪都有属于它的中国故事，

讲妖怪不能只讲妖怪，也要讲写妖怪的人”

看到片头的这句话，米粒妈就知道，对了！就是这部！

这部《妖怪传》，是由西瓜视频自制出品的。它是首档讲述中国妖怪故事和传统文化渊源的纪录片。

米粒妈看第一集就爱上了，然后根本停不下来，一口气刷了七集。

这部片真的太“大语文”了，它在讲妖怪的时候引经据典，大量运用《山海经》《聊斋志异》《搜神记》等古籍中的妖怪形象。

它非常客观，从来不让妖怪背上恶名，每只妖怪都有属于自己专属的一集，从上古时期讲到晚清，每一个时期，妖怪们的形象都会发生变化，亦正亦邪，但不变的是背后的社会。

这部片邀请了北京大学中文系教授、中国民俗学会副会长陈连山作为专家顾问，采用动态漫画场景再现加真人访谈、讲述相结合的方式，讲述妖怪的前世今生。

狐妖、应龙、鲲、鹏、金乌、天狗、姑获鸟、山魈、白娘子、无之祁……每一个妖怪都充满魅力，制作真的精良，完全不输央视大制作。

妖怪成了时代的背锅侠

第一集讲的是狐妖，青丘九尾狐的形象本来就特别吸引人。而“狐狸精”长久以来都是一个贬义词，它代表着蛊惑、妖媚、惑乱众生。

但看了这一集你会发现，其实狐妖竟然是背了锅，它也曾是很好的形象，只是在某个时代，被某个作者赋予了污名化的意义。

看过《封神演义》的人都知道，妖狐苏妲己诱惑纣王，导致商朝灭亡。

很多人因此认定妲己就是一个万恶的狐狸精，但是这部片里就给狐妖正名了！三千年前的商周时代，妲己和狐狸没有任何关联！

“狐妖”起初是美好的象征！

向东三百里，有座山名为青丘，山中有一野兽，样子像狐狸生着九条尾巴，叫声如婴儿啼哭，它能吃人，但是如果人吃了它的肉能保百毒不侵。

魏晋文学家郭璞评价它，是象征着天下太平的吉祥物。从商周到秦汉，不论是帝王还是贫民墓葬常常可以看到瑞兽九尾狐，陪伴在女神西王母身侧。

东汉的《吴越春秋》，编排了一段大禹和九尾狐的传奇：相传大禹忙于治水，三十岁还未娶妻，路经涂山的时候，遇到了一只九尾白狐，涂山人认为九尾狐是吉祥的征兆，于是大禹在九尾狐的启示下，迎娶了涂山女子为妻。

后来，“狐妖”逐渐黑化。

到了魏晋南北朝时期，狐妖形象开始了翻天覆地的变化。它不仅从“狐狸变成女人，还是坏女人；且狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，擅蛊魅，使人迷失心智。”

魏晋干宝的《搜神记》在黑化狐妖方面做出了突出贡献。干宝笔下的狐妖名叫阿紫，于是有着这样一句话“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫”。

狐妖的形象之所以发生了那么大的变化，其实跟当时的社会环境有关系。

文人不敢随便说话，就只能通过炼神仙，来摆脱社会政治的约束。于是一黑就是一千年，一直到明代《封神演义》的出现，九尾狐变成了助纣为虐的绝色美人妲己。她怂恿纣王荒废朝政，成为十恶不赦的亡国狐狸精。

到《聊斋》这里，人们才放下了对“狐狸”千年的偏见！

清代蒲松龄的《聊斋志异》共409个短篇小说，狐妖的故事占了84篇。婴宁寄托了他对女性美好的最高理解。辛十四娘则是侠版的狐妖，她在黑暗的世道中，拼尽全力为丈夫冯生伸冤。

蒲松龄笔下的狐妖，正是中国人对妖怪的态度，终于在崇拜、叛逆之后找到了自信与平和。

是不是超级客观公正？而且引用的大量古代典籍的部分，我都想做笔记了！干货密集，值得反复观看。

童年阴影的蠢萌怪兽

让米粒妈觉得最蠢萌可爱的，是山魈。

这个怪物一点都不恐怖，虽然是以恐怖怪物的形象出现的，但他老实巴交又是个铁憨憨，虽然也吃人，但渐渐却成了老人哄小孩睡觉吓唬小孩的故事主人公。

山魈在中国神话传说中是山里的独脚鬼怪。《山海经·海内经卷》里提到的：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”《国语·鲁语》里有：“夔一足，越人谓之山臊。”然而夔一般为水神，不吃人。

其实就是现在的蓝脸狒狒。“见人笑亦笑”，听起来就很呆萌有没有？

说起山魈的故事，大家小时候是不是也都听老人讲过？但是我跟米粒爸探讨过这个问题，北京和天津地区对它的称谓竟然是不一样的！

我小时候，我们家的老人管它叫“马猴子”。我问了身边土生土长的北京同事，她们小时候好像也都叫马猴子。

但是米粒爸作为一个天津小孩，他听到的版本叫“老皮猴子”。而且天津版的老皮猴子的故事，和北京版的马猴子的故事还又不太一样，但总而言之，说的都是山魈。

在《妖怪传》里，古人给孩子讲的故事中，说的是在夜里有人叫你的名字，不能答应，因为那可能是山魈吃小孩之前的召唤。

而且山魈其实还是年兽的雏形，随着朝代的更迭，人们习惯用“爆竹”的方式来驱赶山魈，祈求顺遂。

爆竹其实就是用火烧竹子，竹子就会发出很大的响声，好像放炮一样。后来这种习俗流传到北方，山魈就被赋予了年兽的意义。

到了唐代，《广异记》中记载，山魈又添了新技能：驱赶老虎。谁要是上山的时候给山魈献上好东西，山中老虎就乖如小猫，可保一夜平安。

后来的记载，甚至说山魈可以帮人耕田，人们出田地、播种，山魈负责剩下的活儿，待到收获时节双方平分。

山魈性情耿直，分东西从不贪多，明明是个山神，却从没有上位者的架子，渐渐就成了人类的朋友。

至此，山魈的恐怖人设就越来越被弱化，甚至成了蠢萌可爱的铁憨憨妖怪。

跟民间故事的结合，以及传统文化“烟花爆竹”等内容的介绍，会让孩子在看片的时候不知不觉就增长了知识。

引经据典中，朝代更迭脉络清晰，妖怪在不同时期的人设（妖设）也随之变化，这样的纪录片可以说是非常良心了！

用妖怪和神魔寄托自由精神

无支祁那集，是里面最燃的一集。他是孙悟空的原型。

无支祁是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。也就是传说中的“水猴子”。

他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。

大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，天神庚辰（一说应龙）擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。

于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。

无支祁的性格桀骜不驯，这跟孙悟空特别相似。《山海经》《唐国史补》《太平广记》中，都有对无支祁的记载。

在纪录片里，吴承恩创作孙悟空的形象时，脑海里想的就是无支祁。在清代，吴承恩这样屡试不第的文人，经历着时代的压抑，和命运的羁绊。

而无支祁、孙悟空这样天不怕地不怕的妖怪，正是满足了他们内心对叛逆和自由的渴望。它满足的是中国人的精神追求。

直到现在，孙悟空都是国民偶像。人们之所以喜欢孙悟空，喜欢无支祁，正是因为比起顺从，人们更希望把命运掌握在自己的手中。

哪怕被压五指山、被束紧箍咒，也依然要为自由抗争。

这里面写到的三集，是米粒妈最喜欢的。其中还有姑获鸟、太阳神鸟等妖怪的传说，也都特别好看，大家可以自己去慢慢探索。

这部片时长很友好，每集只有13分钟，孩子不会觉得时长太长坐不住。在这13分钟里，知识点高度密集，每一帧都是干货。

而且请来的学者，对于中国志怪小说的研究都非常深入，这能让孩子通过看这部片，直接抛掉对国学典籍中妖怪形象的片面认知。

米粒妈一直觉得，要让孩子尽早树立正确的史观。而建立正确史观的前提，一定是要具有一个多元的视角来看待历史。

历史不是单一维度的，也不是非黑即白的。就像妖怪们，并不都是坏的，但也不能说它们绝对就是好的。

志怪小说是大语文绕不开的内容，而这部片，会让孩子对中国经典志怪小说成功种草。

而且，片中的每一集，都按照历史的时间顺序理清了时间轴中妖怪和典籍的变化，在这种框架感中感受历史，会是事半功倍的。

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作者简介：米粒妈，美国海归、海淀家长，畅销书作家。专注于学习干货、教育经验分享；著有《影响孩子一生的亲子英文书》荣登当当图书畅销榜！《我是大女主》荣登当当新书总榜第一名！

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来源: qq

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