盛唐气象的最后挽歌（1）灭霸的人口理论小幽默，武曌的祸国殃民成绩单（万字篇）

摆拍，是门大学问。

统计，是门大学问。

上一季南北归一中，在南朝第一人精刘骏的史料中，你能看到大量摆拍的诏书，“爱民”政策堪称南朝之最，各种各样的“尤弊之家，开仓赈给”，“尤弊之家，量贷麦种”。

但是在他的治下，刘宋的东方各郡经常连年干旱饥荒，买一升米要几百钱，建康也达到了一百多钱，江东饿死率十之六七。（宋之境内，凡有州二十二，郡二百七十四，县千二百九十九，户九十四万有奇。东方诸郡连岁旱饥，米一升钱数百，建康亦至百余钱，饿死什六七）

仅仅旱灾就饿死了那么多人吗？是“饿死”的呢？还是刘骏的另一些兴趣爱好弄的呢？（自晋氏渡江以来，宫室草创，朝宴所临，东、西二堂而已。晋孝武末，始作清暑殿。宋兴，无所增改。上始大修宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏）

要知道他统治时期南国没有兵火啊！

要知道那是自古流油的江东啊！

要知道大半条长江线都在他手上，长江沿线可是中国最不可能饿死人的物流线了！

是天灾？还是人祸呢？

他死后被清算了，刘宋也不长，所以他本传中，史官给的总评倒是比较中肯，所谓“劳苦自己以利天下，这是尧舜之心；利己又利万物，是中等君主的水平；耗尽民力满足自己的欲望，这是是桀纣之行，纵观刘骏之世几乎到了将民力用尽的程度！你刘骏虽有周公之才之美，却最终死后还是以动乱告终，你那堆聪明劲到最后还是一场空罢了！”（史臣曰：役己以利天下，尧、舜之心也；利己以及万物，中主之志也；尽民命以自养，桀、纣之行也。观大明之世，其将尽民命乎！虽有周公之才之美，犹终之以乱，何益哉！）

刘骏这种摆拍其实很好察觉，毕竟给国家祸害废了，但某些人，因为极厚的前人荫资和幸运的时代关口，导致了本身是猪的她也跟着飞到了天上。

统计，是门大学问。

来看看武则天和俩儿子留下的烂摊子吧。

武则天先生在后世被拢吧政绩的时候都会夸她这么几点，说她在“天后”时就在建言十二事中呼吁“劝农桑，薄赋役”，为政的重点就是对地方官的劝课农桑提出了考核要求，对于均田制瓦解大背景下的民户逃亡也比较宽容，政绩的直观体现就是户口数从永徽三年（652）的380万户增加到了神龙元年（705年）的615万户，53年的时间增长了235万户，圣主啊！

咱们详细的写了这个自私自利到极致的女人的上位之路，简单的问大家一个问题，在全国各州县都得安排上的大云寺和她修的那一个个中国历史最大规模的木构建筑排场，还有她修的各种各样的荒谬福报以及黑暗恐怖混乱肮脏的政治生态下，可能出现就烂她一个屋子，整个天下都美好的可能吗？

就从她最直观的政绩，户口上来看！

半个多世纪涨了235万户口，楞一看觉得这增长不小是吧，这块武则天的遮羞布很了不得是吧，实际上要是没有这货，户口数绝对要涨的更多！

刚终结乱世打下天下后的半个世纪，其实是理论上人口增长最快的时间，当年人们吐槽复仇者联盟的编剧没文化的时候就说过，灭霸消灭50%的人口后，剩下那50%会因为各种得吃得喝而让人口数量迅速升回来。

50%恰巧是速度增长最快那档！

在有限资源环境中，对于不受控增长的单一物种来说，其增长符合逻辑斯蒂增长，也就是当耕地资源被饱和分配，当人口数量吃掉了所有的物质盈余时，也就是物种数量趋近环境的最大承载量了，这个时候的增长率趋于0，生态系统是饱和的，是增长不动的。

但如果一下把数量降低一倍，这个时候资源相对来说就多了一倍，种群的增长率会迅速提升到最大值，很快种群数量又会趋近于最大承载量。

这个曲线告诉我们，种群的生物数量的增长并不是呈一个线性的增长，而是一个s型曲线的增长，当生物的数量处于环境最大容纳程度的一半的时候，是种群数量增长最快的时候。

所以说灭霸将所有的生物数量砍去一半，其实是帮人类重新回到了人口增长速度最快的点。

宇宙第一猛男，文化课不过关。

我们从科学的角度来说明一件事：每次天下大乱后的重新缝合，都会迎来一个咋干咋有理的，躺着就能人口大爆发的黄金岁月。

因为人口少，因为大量的田地荒着，所以人口很轻松的就能蹭蹭往上涨。

作为对比，来看看东汉历代的人口、土地资料。

光武中元二年（57年）到和帝元兴元年（105年），48年，不到半个世纪，人家从427.96万户涨到了923.71，涨了近500万户！

东汉这表是最容易和唐做对比的，刘秀死那年的中元二年时天下已经打下来二十多年了，前面是著名的王莽祸国；对比你永徽三年接班贞观时代，前面是杨广祸国，完完全全是一模一样的节奏。

你的起点是380万户，他的起点是428万户，人口基数基础也是差不多的，东汉的生产能力和你此时远远比不了对吧！你比他先进了600年，更大的便宜还在于此时南方已经经过了两晋南朝的大开发，你比东汉的可耕面积还要大，商品经济要更发达，运河体系要更丰富，但人家户口涨了500万！你涨了235万！

武则天这半个世纪叫有政绩？

咱也别光整一个例子，显得冤枉她，再来个数据，来看看版图远远小于大唐的大宋，人家在终结五代十国混乱后是个啥造型，北宋张邦基在《墨庄漫录》中记载了一个关于宋仁宗时期人口数量的非常重要的史料，可以间接看出宋仁宗时期的国力之盛，宋仁宗曾问包拯历代编户人口的数目，包拯经过认真考证后回答道：“太祖建隆之初，有户九十六万七千三百五十三；开宝九年，渐加至三百九万五百四户；太宗至道二年，增至四百五十一万四千二百五十七；真宗天禧五年，又增至八百六十七万七千六百七十七。陛下御宇以来，天圣七年户一千一十六万二千六百八十九；庆历二年，增至一千三十万七千六百四十；八年，又增至一千九十万四千四百三十四。拯以谓自三代以降，跨唐越汉，未有若今之盛者。”

太宗至道二年（996）到真宗天禧五年（1021），短短25年，北宋已经从451.42万户增至867.77万户了。

这前面半段还处于辽宋战争时期，直到1004年才澶渊之盟的。

宋仁宗天圣七年（1029）时已经到了1016.27万户了，至此基本到达了人口最大承载量，等20年后的庆历八年（1048）才往上增长了70万户到达1090.44万户了。

所以从数据来看，北宋在安定稳定的政治生态下，仅仅用了三十年就从451万户突破了千万达到了人口的最大承载量。

你在那么幅员辽阔的土地上，在杨广祸国把水利都给你修了还把天下土地产权证都烧了的大背景下，在贞观之治这么好的底子下，半个世纪长了那么点人口，区区235万。

这是利国还是祸国？

为啥这人口在这么优越的底子下却窜上不去？

因为老武特务治国随便杀呗，因为全国各地防邻居都像防贼一样的大内耗呗，因为老武修福报的徭役把百姓都压垮了呗，因为她造万象神宫和大粗柱子那堆面子工程把钱都吸走了呗，因为不光百姓都成穷鬼了连四夷都薅成葛优跟你拼了导致国防成本又要倒逼苦一苦百姓了呗！

来看看狄仁杰的那堆上疏：

仁杰以百姓西戍疏勒等四镇，极为凋弊，乃上疏曰：······近者国家频岁出师，所费滋广，西戍四镇，东戍安东，调发日加，百姓虚弊。开守西域，事等石田，费用不支，有损无益，转输靡绝，杼轴殆空。越碛逾海，分兵防守，行役既久，怨旷亦多······方今关东饥馑，蜀、汉逃亡，江、淮以南，徵求不息。人不复业，则相率为盗，本根一摇，忧患不浅。其所以然者，皆为远戍方外，以竭中国，争蛮貊不毛之地，乖子养苍生之道也；

时河朔人庶，多为突厥逼胁，贼退后惧诛，又多逃匿。仁杰上疏曰：······今以负罪之伍，必不在家，露宿草行，潜窜山泽。赦之则出，不赦则狂，山东群盗，缘兹聚结。臣以边尘暂起，不足为忧，中土不安，以此为事。

老百姓在武则天时代，面对她的无穷欲望和哪哪都是窟窿，活的太难了！

为啥节度使要上马？为啥李隆基这辈子都棺材里伸手死要钱？

当然老李日渐腐化堕落是一方面，但初衷却是因为此时的国防压力已经渗透到内地了，已经“今以负罪之伍，必不在家，露宿草行，潜窜山泽。赦之则出，不赦则狂，山东群盗，缘兹聚结”了！

他需要钱去解决已经崩盘边缘的国防问题！

武则天这辈子对大唐的“政绩”，归了包堆一句话：她透支了大唐的底蕴！

再来看看武则天所谓人才方面的巨大成果。

老武对科举情有独钟，大量的开了口子，平均每年录取人数比贞观年间增加一倍以上，还首创了殿试制度，考进来的干部们都是天子门生。

科举是个好东西，但最好的社会状态永远是上下层的有序流动。

多好的东西，都需要有序，都需要渐进。

老武由于这辈子要干的事太多，所以没时间渐进，用的都是猛药，追求的是轰塌旧官僚，自己再新起一个炉灶，毕竟她要当皇帝。

她不光对科举开口子，准确的说，她抓紧一切办法扩大自己的特务治国统治，她令人瞠目的下令“内外文武九品以上及百姓咸令自举”，这种我选我的官叫“试官”，也就是你说你牛逼，那就给你个岗你先干着，看看你后续表现。

大量的酷吏其实就是这么上来的，比如那位著名的来俊臣。

毕竟斗人最立竿见影能出成绩。

武则天掌权的时代，官僚膨胀堪称泛滥，而且她带坏了太多人，后面她儿媳妇学习婆婆好榜样时比她还不值钱。

李治时代的宰相刘祥道对于人才这事就说过相当深刻的话：今之选司取士，伤多且滥，每年入流，数过一千四百，伤多也。杂色入流，不加铨简，是伤滥也。经明行修之士，犹或罕有正人，多取胥徒之流，岂能皆有德行? 即知共厘务者，善人少而恶人多。

饱学苦修之士，浩然之气的都少，更别提你现在大帮哄的扩招了，那都可能是有德行的官吗？

老武不管那个，德行这东西对于她来说是诅咒。

因为越是正气之人，越看不得她这个。

你这是特务治国啊，这是多操蛋的政坛啊。

老武要的，就是一群没有德行的妖魔，帮着她去干最缺德的事，用残忍震手段震慑，鼓励全民告发分散矛盾，从而帮自己得到那个皇帝的虚名。

官员的质量再搁一边，还有一个关键点：你知道官僚机构膨胀后对于国家的包袱有多大吗？

扒了老妖怪的底，再来看看三郎吧。

由于武时代的洛阳权力极其集中，导致了地方官要么选用年高才疏者，要么都是被贬外放的，公元714年，开元二年正月，为了扭转重京官而轻外任的观念，为了重整政治生态，李隆基在正月特别签发文件，从京官中选有才识者到地方任都督、刺史，从都督、刺史中选拔有政绩者任京官，使京官与地方官有序流动，成为日后的政治规矩。（春，正月，壬申，制：“选京官有才识者除都督、刺史，都督、刺史有政迹者除京官，使出入常均，永为恒式）

很快正月里，李隆基将第二刀砍向了已经被武后、韦后、太平弄臭了的宗教，还大法以本来面目。

老武在的时候，以她为主导命全国给她一个人修福报，李显的时候皇亲国戚竞相营建佛寺，并大量申请和尚编制，大量的富户强丁都剃头装和尚逃避徭役，再赶上那几年连官儿都满天飞，更不要说和尚牌照了，这年正月在姚崇的建议下，李隆基对假和尚专项展开严打，清查并勒令还俗者一万两千余人。

二月十九，李隆基再发敕命：从今以后各地均不得新建佛寺，原有佛寺已毁坏应修缮的一律上报，批准以后才能再修。（丁未，敕：自今所在毋得创建佛寺；旧寺颓坏应葺者，诣有司陈牒检视，然后听之）

就此李隆基把全国的寺庙编制给框了，许出不许进！别再折腾百姓了！

当年七月，又一个指示下达，所有公务员系统及家属不得与僧尼道士来往接触！（禁百官家毋得与僧、尼、道士往还）

这一套组合拳，我相信无论是佛祖还是天尊，都会相当感激李隆基的。

像老武这种“对接仙人”的土壤不能再给了，全天下都是大云寺，但那都是宣扬她的弥勒下生统治合法性的。

宗教的作用是劝人向善，是优化社会风气，那它的从业人员素质注定就要很高，无论寺庙还是僧徒，编制都需要管控。

寺好建，有智慧的方丈不好找；

像好塑，有德行的僧众不好培养。

严进严出，快还正法一个本来面目吧！

五月初三，因岁饥，李隆基罢黜了所有员外官、试官、检校官，与此同时规定以后这三种官除非是立有战功或者是由皇帝降下别敕特行录用，吏部和兵部一律不得注拟。（五月，己丑，以岁饥，悉罢员外、试、检校官，自今非有战功及别敕，毋得注拟）

所谓“员外官”，就是国家规定正员数额之外的官员，本来多用以安置退免官员的，没有实事养老用的，李治永徽五年置，此后开始不断膨胀。

所谓“试官”，就是前面我们说的武则天时代奇葩的选官制度，用来针对我选我的自荐。

所谓“检校官”，就是未经正式流程授予，由皇帝敕令直接任命的，这是李显一朝的遗产。

这是多少历史遗留垃圾啊！

此次李隆基“大革其滥，十去其九”后，在转过年来再次重申人才政策：“官不滥升，才不虚授，惟名与器，不可以假人”！

我不需要再用官员编制对自己的合法性进行收买了！

我是太宗皇帝重孙！我是唐隆先天救唐中兴之主！

爷得国正！

这天下跟老子重新打下来的没啥区别！

所有那堆讨好和收买在我这都没必要！

那么多的垃圾祸害下，爷救国来了！

与此同时，李隆基还将刀砍向了武则天疯狂开口子的科举制度，限制了进士科及第的人数以减少冗官的出现。

制度是好制度，但你有那么多的编吗？有那么高的财政来养吗？

自武则天开始的从宗教祸国到官员体系的一系列错误开始被李隆基纠正。

人家不是光大刀砍，还细致抓，开元四年时，李隆基对新选的县令们进行了突击考试，直接都召集到宣政殿上以如何治民为题命他们各作策文一篇，其中只有鄄城县令韦济词理最佳，李隆基特意将他升为醴泉县令，剩下两百多人没达要求，暂缓上任，甚至扔了四五十人回家重新学习去，吏部侍郎卢从愿被降职为豫州刺史，李朝隐被降职为滑州刺史。（或言于上曰：“今岁选叙大滥，县令非才。”及入谢，上悉召县令于宣政殿庭，试以理人策。惟鄄城令韦济词理第一，擢为醴泉令。余二百余人不入第，且令之官；四十五人放归学问。吏部侍郎卢从愿左迁豫州刺史，李朝隐左迁滑州刺史）

李隆基还颁布了《整饬吏治诏》，每年十月派各道按察使对刺史和县令的政绩进行考察，分三等依次定优劣，作为升降依据。

官员系统是这个国家治国的根本，“官不滥升，才不虚授，惟名与器，不可以假人”！

开元二年七月初十，针对此时整个社会的奢侈浮华风俗，李隆基下达文件：皇宫内的乘舆服御、金银器玩都由有关部门负责销熔以供财政支出；凡属珠宝玉器、锦绣织物的奢侈品均在殿前焚毁；宫中自后妃以下一律不得使用以珠玉锦绣制成的物品！（上以风俗奢靡，秋，七月，乙未，制：“乘舆服御、金银器玩，宜令有司销毁，以供军国之用；其珠玉、锦绣，焚于殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉锦绣）

七月十三，李隆基再发敕命：百官所用的腰带、酒器、马蹬等物品，三品以上的可用玉来装饰；四品官可用金来装饰；五品官可用银来装饰，五品以下都给我免！今后全国均不得采集珠玉，纺织锦绣织物，违犯者杖刑一百！李隆基还下令撤消了设于东西两京的织锦坊。

上行下效。

领导的喜好经过官僚阶层的一层层传导后到了民间就是百倍的力量。

领导喜欢雕梁画栋，岭南的运木船只就会一艘艘排除万难的往长安运；

领导喜欢荔枝生鲜，岭南的生鲜配送就会跑死一匹一匹快马。

年轻的李隆基直接把这口子给你停了。

从今往后，全国禁止内耗，全国不许在这种烂七八糟的奢侈品竞争上再耗国力，国家已经重伤三十年了！眼下强敌环伺八面都在找我要钱！

就这样，轰轰烈烈的开元盛世起航了。

开元之治作为李隆基这辈子的重要政绩，其实被后世认可的，名气最大的，是开元元年至开元八年。

除了领导英明外，还有一个重要群体有重大加分，政事堂中的宰相们。

这段时间理论上来讲政事堂中有姚崇、刘幽求、魏知古、卢怀慎、薛纳等好多宰相，但真正重要的，核心的，是两人。

也就是有唐三百年的四名贤相，“前称房、杜，后称姚、宋”的姚崇和宋璟。

姚崇就是姚元之，此时为了避“开元”的讳，又改名了。

准确来讲，这四位贤相，都是那种给前朝混乱的政治局面刹车梳理改风气的引导者。

房玄龄和杜如晦为相主要帮李世民精减官吏，裁去冗官，节省国家开支，在天下初定，朝章国典还很不完备的时候对前朝的法令、礼乐、制度进行了修订和完善，以宽厚平和为宗旨去简化律令，除去了隋的苛酷刑法，自房玄龄等更定的律、令、格、式此后有唐一代都没有发生过多大变动。

到了姚崇和宋璟这，也是梳理前朝烂摊子，给政治风气转舵的作用。

李隆基前面干的那堆肃清垃圾，清风正气，都是在姚宋二相的时代完成的。

开元的前四年，基本上是姚崇一个人的独角戏，史载“上初即位，务修德政，军国庶务，多访于崇。同时宰相卢怀慎等，但唯诺而已。崇独当重任，明于吏道，断割不滞”。

人家为啥这么受重用呢？

人家确实有能力，前后三次为相，每次都兼兵部尚书，人家姚崇甚至对边境地区的戍兵营地和侦察哨所乃至士卒马匹仓储器械的数量，都默记于心，李隆基刚即位时一堆不会不知道的，但姚崇无论是民生还是国防总之你随便问，就没有能问倒的。（元之吏事明敏，三为宰相，皆兼兵部尚书，缘边屯戍斥候，士马储械，无不默记。上初即位，励精为治，每事访于元之，元之应答如响，同僚唯诺而已，故上专委任之）

不光有能力，还极有担当。

前面李旦登基后姚崇就和宋璟取缔了数千“斜封官”的牌照，前面李隆基的那堆吏治改革也是在姚崇的帮助下完成的。

千万别觉得人家这担当只会得罪人，武则天时代，老武曾与侍臣谈论周兴、来俊臣主持刑狱后造反的案子铺天盖地，老武装傻问是否有冤狱。

姚崇看准时机进言道：垂拱以来因谋反罪被处死的人大多都是由于周兴等罗织罪名给自己求功的冤案，您派大臣去查问复核，这帮大臣也都不能自保，哪里敢翻他们定好的案子！如今酷吏已诛除，我以全家百口人的性命向陛下担保，今后朝廷内外不会再有谋反的人了，若是查出来了有谋反之实，我愿承受知而不告的罪责！（元崇对曰：“自垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自诬而死。告者特以为功，天下号为罗织，甚于汉之党锢。陛下令近臣就狱问者，近臣亦不自保，何敢辄有动摇？被问者若翻，又惧遭其毒手，将军张虔勖、李安静等皆是也。赖上天降灵，圣情发寤，诛锄凶竖，朝廷乂安。今日已后，臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者。乞陛下得告状，但收掌，不须推问。若后有征验，反逆有实，臣请受知而不告之罪）

在那种政治恐怖下，在武则天的喜怒无常下，姚崇希望扭转政治生态中的冤狱横行。

虽说把一家子都豁出去了这事不地道，虽说是看准了机会才张的嘴，但这真能看出一种担当。

成事需要有担当有智慧的人。

担当与智慧，缺一不可。

武则天大悦道：以前的宰相都顺从周兴等人，使酷吏得逞，让朕成了大坏蛋。你说我心坎去了！赏！（则天大悦曰：“以前宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。”其日，遣中使送银千两以赐元崇）

开元四年（716），山东蝗灾，当时在武则天断杀放生装神弄鬼的熏陶下，当时百姓只知设祭膜拜，却不敢灭蝗，希望把蝗虫祈祷走，眼睁睁的就看着蝗虫吃粮食。

姚崇上奏道：灭蝗这事不难，这货趋光，晚上夜间焚火，在旁挖坑，边烧边埋，蝗虫就能灭尽，现在是百姓们光烧香了，不动手。随后派御史为捕蝗使，督促各地灭蝗。（虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救护必不辞劳。蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。时山东百姓皆烧香礼拜，设祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有讨除不得者，只是人不用命，但使齐心戮力，必是可除。乃遣御史分道杀蝗）

汴州刺史倪若水执奏曰：蝗是天灾，自宜修德。刘聪时除既不得，为害更深。随后拒绝御史指导，不肯应命。

姚崇大怒，牒报倪若水道：刘聪是篡逆之主，德不胜妖；今日圣朝，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境，若修德可免，那就就说明你现在作为刺史没有德行！现在你坐看蝗虫把粮食都吃了，将来大灾时将何自安！

在没德大帽子和维稳追责下，倪若水只能配合灭蝗。

当时朝廷对于这事争议很大，都认为驱蝗不便，李隆基也拿不准主意，随后问姚崇。姚崇说：都是一群腐儒！不知变通！古有蝗灾时如果啥都不管，最后就是草木俱尽，牛马啖毛，人相食；现在山东蝗灾已经让河北河南没有储粮了，要是放任不管就是流民遍地，关乎国家安危！您有好生之德，您不需出敕，臣出牒走流程即可！除不掉您就罢臣的官！

领导您不需要担责，将来无论好坏罪过都是我这宰相的，连文件上都不会留痕，一下子说李隆基心坎里去了，一句话就得到了李隆基的支持。

这是大智慧。

为了救民把责任揽自己身上。

这是大慈悲。

李隆基虽然同意了，但黄门监卢怀慎还是有不同意见道：蝗虫乃是天灾，岂是人力所能除。况且杀虫太多，有伤天和。（门监卢怀慎谓崇曰：蝗是天灾，岂可制以人事？外议咸以为非。又杀虫太多，有伤和气。今犹可复，请公思之）

圣母婊太多了！人特么都活不下去了，你搁这扯好生之德！你反正挨不了饿呗！

姚崇道：楚王吞下蚂蟥，他的病就痊愈了;孙叔敖杀死两头蛇，上天降福给他。赵宣子至贤，杀其恶犬，孔丘圣人，不惜祭祀用的羊。他们都志在安定百姓。如今蝗虫本可驱除，但若任其成灾把粮食吃尽百姓该怎么办！灭蝗救人，如果天降灾殃，有我姚崇承担，绝不会推诿给您！卢怀慎张不开嘴了，也没人敢再和姚崇哔哔了。（崇曰：楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖杀蛇，其福乃降。赵宣至贤也，恨用其犬；孔丘将圣也，不爱其羊。皆志在安人，思不失礼。今蝗虫极盛，驱除可得，若其纵食，所在皆空。山东百姓，岂宜饿杀！此事崇已面经奏定讫，请公勿复为言。若救人杀虫，因缘致祸，崇请独受，义不仰关。怀慎既庶事曲从，竟亦不敢逆崇之意，蝗因此亦渐止息）

从灭蝗这一件事，能看出来政治生态的重要性了吗？

老武断杀禁渔猎的不杀生修功德，蔓延个几十年，整个政治生态就会忘了百姓的口粮有多重要。

要没有姚崇，天下转年不知要死多少百姓。

但死的百姓，和庙堂上那帮的功德计算公式没有关系。

姚崇自己活的很简朴，连房子都没有，寓居罔极寺，有一段时间请病假，李隆基遣使问饮食起居达数十次之多，政事堂的另一个宰相源乾曜奏事如果合心思，李隆基就说：准是问的老姚。要是不和心思，就得问：你咋不和姚崇商量就胡擂！乾曜随后就跟李隆基道歉您圣明！每有大事，上常令乾曜就寺问崇。

姚崇这辈子自己以身作则的有担当有风骨，但没管好他的俩儿子，其子光禄少卿姚彝、宗正少卿姚异广交宾客各种收礼，其主书赵诲为姚崇所亲信，受胡人贿赂被举报后李隆基亲自过问后下狱当死，随后姚崇出面营救，李隆基虽然给了面子，但不高兴了。

姚崇随后忧惧，数请避相位，荐宋璟替自己。

李隆基随后将姚崇罢为开府仪同三司，但依旧命姚崇五日一朝，仍入阁供奉，恩礼更厚，有大政辄访焉。

姚崇为相，重在务实求真的扭转政治风气，宋璟为相，出名在在择人授任，根据才能不同让百官各称其职；刑赏无私，敢犯颜直谏，李隆基甚敬惮之。

贞观时期规定：中书省、门下省以及三品官入朝奏事，必须有谏官、史官随同，有过失则及时匡正，无论善恶均记录在册；诸司奏事均在正衙，御史弹劾百官时须头戴獬豸冠，对皇帝仪仗读弹劾奏表，那时候的政治风气天晴日朗。等许敬宗和李义府这帮打手上场后，朝政开始变的隐秘不正，官员奏事大多是等人少时屏退左右搞秘奏，监察御史和谏官都不在旁边了。到了武则天时代，更是可以风闻言事的张嘴就能随便弹劾，自御史大夫至监察御史可以互相弹奏，啥下三滥的招都能试出来，宋璟为相后，在开元五年力主恢复了贞观旧制。（贞观之制，中书、门下及三品官入奏事，必使谏官、史官随之，有失则匡正，美恶必记之；诸司皆于正牙奏事，御史弹百官，服豸冠，对仗读弹文；故大臣不得专君而小臣不得为谗慝。及许敬宗、李义府用事，政多私僻，奏事官多俟仗下，于御坐前屏左右密奏，监奏御史及待制官远立以俟其退；谏官、御史皆随仗出，仗下后事，不复预闻。武后以法制群下，谏官、御史得以风闻言事，自御史大夫至监察得互相弹奏，率以险相倾覆。及宋璟为相，欲复贞观之政）

最终李隆基敕书：今后凡事如果不是必须保密的，一律对仗奏闻，史官也要按贞观时的旧例加以记录。

总体而言，姚崇宋璟相继为相，姚崇善随机应变圆转如意的完成难题，宋璟善守法持正令百官各司其位，二人虽风格不同，但哥俩一块共事好多年了，没有内耗，协心辅佐，使赋役宽平，刑罚清省，百姓富庶。

唐世贤相，前称房、杜，后称姚、宋，他人莫得比，二人每进见，李隆基都是要起立迎接的，走的时候还要送送，等后面李林甫为相时，虽宠任过于姚崇宋璟，但礼遇跟这俩天差地别了。

李林甫是三郎的奴才。

姚崇宋璟则是国家的宰相。

在李隆基的知人善任和姚崇、宋璟先后的努力下，开元之治的局面开始出现，但是到了开元八年正月时，宋璟被罢相了。

开元八年（720），宋璟与中书侍郎、同平章事苏颋建议严禁私铸的劣质钱，此时江、淮间恶钱尤甚，随后派了监察御史萧隐之为特使去搜查禁绝劣质钱。

萧隐之下来后严急烦扰导致江淮怨声盈路，李隆基随后贬萧隐之官，力主禁恶钱的宋璟和苏颋也被牵连罢相，宋璟拜开府仪同三司，进爵广平郡开国公，策勋上柱国，跟姚崇一样，给了高待遇养老去了。

李隆基是个相当聪明的皇帝，他用宰相都是围绕某个时代的特殊使命择人而用的。

如今政治风气慢慢扭转过来了，国家的“节流”已经做的相当好了，架构也搭建成功了，姚崇和宋璟的历史使命已经完成了。

眼下有个迫在眉睫的问题，这老哥俩解决不了。

“开元”的“开源”难题。

也就是钱的问题。

姚宋这都是传统意义上的贤相，是让政治有序，国家太平，百姓安定的贤相。

但是，他们没法迅速搞钱。

宋璟这次罢相的导火索，本质上就是对钱这事捋不明白。

宋璟去查抄收缴“恶钱”，这就使得本就货币不足的市场更加通货紧缩。

为啥江淮地区的恶钱情况尤其严重？

因为那里的经济发展更快速，交换更频繁，钱不够用。

搁别的时代，姚宋这种名相那是必须用到死的，但李隆基真没那个福气。

他奶奶，三伯，三婶，爹，姑姑，留下的烂摊子实在太多，眼下的边防线上，急需大量的利润增量去填窟窿。

该说说“洛阳彪哥”武则天先生的国防战绩了。