逝者｜米兰·昆德拉：为了忘却的记忆

历史的断裂与遗忘

北京大学法语系主任董强，上世纪90年代初曾在法国高等社会科学研究院追随小说家米兰·昆德拉学习为期两年的课程“小说与音乐”。

他向我比较普鲁斯特与昆德拉的区别：“简单来说，普鲁斯特的生活没有出现断裂，他通过追忆逝去的年华，创造了未来，自己变成一个艺术家。他最伟大的地方，好像是做一个回溯的东西，其实在往前走，从自己的过去、现在超越出来，建成一座大教堂一样的作品，让人在20世纪再次感受到文学的救赎力量。

昆德拉经历了断裂，他对自己有强烈的不堪回首，不堪回首又得去回首。所以他在遗忘这个问题上有很多追问，到底我们该不该遗忘，遗忘了什么，遗忘之后还能做些什么？这是他最关注的，而不是回忆什么，很多东西他其实不愿意回忆。”

1968年8月21日，50万苏联大军入侵捷克斯洛伐克；三天前，39岁的昆德拉刚刚写完短篇小说集《好笑的爱》的最后一篇。此前，在布拉格电影学院教授世界文学的昆德拉，已出版长篇小说《玩笑》还有两部题为《好笑的爱》的短篇小说集，他评论捷克小说家佛拉迪斯拉夫·万丘拉的著作《小说的艺术》，还在1964年获得捷克斯洛伐克国家奖。

米兰·昆德拉

苏联军队的入侵，改变了一切。“布拉格之春”事件后，昆德拉被永远开除捷克共产党党籍，电影学院的教职也被解除，他的所有作品从书店与公共图书馆消失，同时还被禁止发表任何作品。

“人仅需与自己灵魂中的魔鬼搏斗的最后和平时代，也就是乔伊斯与普鲁斯特的时代，一去不复返了。在卡夫卡、哈谢克、穆齐尔、布洛赫等人的小说中，魔鬼来自外部世界，即人们称之为历史的东西；这一历史已不再像冒险家的列车；它变得非个人，无法控制，无法预测，无法理解，而且没有人可以逃避它。”

这是昆德拉自己在《受到诋毁的塞万提斯遗产》一文中所说。他还有他的写作，正是这样无可避免地卷入历史这头怪兽带来的断裂之中。如果说在那最后的和平时代，普鲁斯特探索无法抓住的过去的瞬间，乔伊斯探索无法抓住的现在的瞬间，那么在历史的断裂之处，昆德拉所探讨的主题，反而是遗忘。

作品无法出版，昆德拉的生活来源仅靠以前出版《好笑的爱》与《玩笑》时积攒的一些稿费，包括妻子维拉私下教英语的一点收入，他自己有时也会偷偷以别人的名义写点东西换钱。但他并未停止写作，在1969～1973年短短几年里，接连写出长篇小说《生活在别处》《告别圆舞曲》和剧本《雅克和他的主人》。

与此同时，昆德拉尝试在国外出版他的小说。1973年，他的《生活在别处》在巴黎出版并获得法国美第奇外国小说奖。两年后，他获得了法国雷恩大学助教职位的邀请，便离开了捷克斯洛伐克。接受法国记者安托万·德·戈德马尔的采访时，昆德拉谈到离开祖国时的情形：“我们，我的妻子和我，带着四个手提箱和几个纸箱的书，坐车走了。这就是我们带走的全部东西。”

《生活在别处》书封

似乎只有离开自己的国家，才能更好地处理遗忘与记忆。那就是昆德拉1979年在法国出版的小说《笑忘录》。在这部标志他“法国时期”开始的小说中，昆德拉开始成熟地运用一种借鉴自音乐变奏曲的小说创作手法。统摄七个独立篇章的叙述的东西正是笑与遗忘的主题，小说中，每个故事的背景，都指向1968年的历史事件。

《笑忘录》写完后，他与好友美国作家菲利普·罗斯聊天时便谈道：“当一个大国想要剥夺一个小国的民族意识时，它采用的方式就是‘有步骤的遗忘’。这就是目前波西米亚所发生的事。毕竟还有点价值的捷克当代文学已有12年得不到出版；200名作家，包括死去的弗兰兹·卡夫卡，遭到了放逐；145名捷克历史学家被解除职务，历史被改写，纪念碑被拆毁。”

然而，昆德拉更关注作为存在命题的遗忘。在1986年出版的《小说的艺术》中关于小说创作的67个词中，“遗忘”条目下这样写道：“遗忘的意愿在成为一个政治问题之前，首先是一个存在问题：很久以来，人们就感到需要重写自己的生平，改变过去，抹去痕迹，不管是自己的还是别人的。萨比娜（《不能承受的生命之轻》中的人物）没有任何理由去隐藏任何事，然而她受到忘记她的非理性欲望的推动。遗忘：既是彻底的不公平，又是彻底的安慰。”

《笑忘录》第一部分《失落的信》中，男主角米雷克想从前女友那里拿回年轻时可笑的情书，遭到拒绝，结果在回家途中发现被抄家，不但所有东西被充公，自己也被抓进了监狱。在与遗忘的抗争中，米雷克发现自己既得不到安慰，也得不到公平。

哭之笑之的记忆

昆德拉是一个刻意隐去个人生活的小说家。这当然与他一贯的看法有关：一个作家、一个小说家的存在价值，就在于他的作品本身。只是，当他1975年到法国生活后，对过去生活的记忆，成为一种多少让人感到悲哀的悖论。

1979年《笑忘录》出版后，捷克政府取消了他的公民身份。昆德拉在一次谈话中回忆起这一幕：“有一天我收到一封短信，通知我说我的公民身份已被剥夺。……一旦你的公民身份被取消，按照法律捷克人就再不得同你有任何联系。突然之间，同捷克民族的一切接触都成为非法的。对于他们来说，你已不再存在。”尽管两年后，昆德拉就拿到法国总统密特朗的亲笔签署，成为法国公民，但对他来说，捷克自此只能成为记忆。

1981年7月3日，米兰·昆德拉（中）与法国作家让-皮埃尔·费伊（左）等人参加密特朗总统专门为文化人士举办的活动。这一年，昆德拉拿到了总统亲笔签署的公文，正式成为法国公民

另一方面，在法国开始新生活的昆德拉，拒绝向人们回忆和展示自己过往的生活。董强回忆，和昆德拉在一起时，他从不谈论自己的过去，尤其不愿意谈捷克的政治体制，“米兰·昆德拉最大的特点是不愿意被人看作靠自己的生活经历而被看重，他是一个艺术家，有自己艺术的升华，反感被标签化”。

一则轶闻足以说明这一点。1980年，西方某电视台举办昆德拉小说创作研讨会，会上有人谈到《玩笑》一书时，称这部小说是“对斯大林主义的有力控诉”。在座的昆德拉马上插话：“请别用你们的‘斯大林主义’难为我了。《玩笑》是一本爱情小说。”

然而，曾经在那里生活45年的捷克斯洛伐克，始终是昆德拉小说中故事发生的重要环境。只有在小说中，他才愿意带着温情地触碰作为背景的布拉格记忆，所指仍是人类关于记忆与遗忘的悲哀话题。

如果说对普鲁斯特而言，那些飘忽不定的无意识的记忆，可以通过特殊的气味与情境得以苏醒，那么在昆德拉那里，记忆则充满了限度。“昆德拉认为，人的记忆有很大问题，是有限度的，装不下那么多东西，所以人是一个很可笑的动物。他对人有一种哭之笑之的态度。很多时候他对人充满怜悯，很多东西人记不住，记不住以后，会采取什么办法？一旦被遗忘，人的存在到底有什么意义？他探讨的是这些问题。”董强说。

《笑忘录》中同样命名为《失落的信》的第四部分，与第一部分如同镜子一样的对位：米雷克找回过去的信，是为了遗忘；塔米娜找回过去的信，则是害怕遗忘，遗忘对他来说，就像走向死亡的虚无的过程。

《笑忘录》书封

塔米娜与丈夫一起非法离开波西米亚，到国外生活。丈夫去世后，她绝望地发现过去越来越苍白，甚至丈夫留下的证件上的照片也变得模糊起来。害怕遗忘，“每天，她都在这一照片面前进行一种精神操练；她努力去想象她丈夫的轮廓，然后是一半的轮廓，然后是四分之三的轮廓。她让他的鼻子和下颌的线条重生，但是她每次都惊恐地发现，那想象的速写总会出现一些疑点，勾勒着它们的记忆在这里驻足不前。”

尽管如此，她发现依然很难，因为她的记忆所使用的颜色是不真实的，用这些颜色无法描摹人类的肌肤。为此，她发明了一种特殊的纪念手段：“当她坐在一个男人面前时，她把那男人的头部当成一种雕塑材料：她目不转睛地看着这一头部，在脑海中把它当作脸部的模型，给它加上更深的肤色，填上雀斑和赘疣，把耳朵缩小，给眼睛涂上蓝色。”

然而，一切都是徒劳，丈夫的形象仍然离她而去。正因如此，她才疯狂地想找回落在波西米亚婆婆家中记录他们过去生活的信件。然而就像卡夫卡笔下的土地测量员K难以进入城堡一样，塔米娜始终无法找回那些信件。记忆无可挽回地离开她时，在小说第六部分《天使们》，塔米娜在带有被剥夺记忆象征意味的儿童岛上死去。

昆德拉2000年出版的长篇小说《无知》中关于怀旧的讨论，一度让我着迷。大约在一次聚会上，听着我絮絮叨叨地谈论往事，一个朋友开玩笑地说：“你老了啊，这么喜欢回忆。”

确实，在一般人的认识中，年纪越大越喜欢怀旧，然而昆德拉并不这么看。他写道：“我们身后遗弃的时间越是久远，召唤我们回归的声音便越是难以抗拒。这句格言似乎毋庸置疑，然而却是错误的。当人们垂老，死期将至，每一刻都弥足珍贵，便没有时间可浪费，去回忆什么了。应该明白怀旧之情数学意义上的悖论：往往在年少时，过去生活的历程微不足道，人的怀旧之情才是最为强烈的。”

后来读到米沃什60岁时写作的《礼物》：“多么快乐的一天。/雾早就散了，我在花园里干活。/蜂鸟停在忍冬花的上面。/尘世中没有什么我想占有。/我知道没有人值得我去妒忌。/无论我遭受了怎样的不幸，/我都已忘记。/想到我曾是同样的人并不使我窘迫/我的身体里没有疼痛。/直起腰，我看见蓝色的海和白帆。”

这首诗无疑是对昆德拉上述洞见最好的确认：回忆或者怀旧，正是出于生的热望还有对丰饶未来的期许，当未来不再许诺时，回忆便成为板结的土地。

然而，就算记得又怎样？在《无知》中，当伊莱娜带着最后的憧憬和记忆中自己喜欢的男子约瑟夫上床后，当她从包中掏出珍藏已久的对方送她的烟灰缸，惊恐地发现对方已根本记不起她。那一刻她陷入绝望与疯狂。

即使是人们选择性残留的可怜的记忆，也同样荒诞，你如何确定你在意、你记得的，也是别人所记得的？这是一种永恒的怅惘。就像《风筝》中，当鲁迅想为少年时故意踩坏弟弟的风筝而道歉时，发现对方压根儿就不记得这件事。

既然如此，遗忘又有什么可怕？然而，生的热望鼓动着人们不断回忆，拒绝遗忘。小说中，约瑟夫面对妻子的死亡，采取了与塔米娜截然不同的做法，他拒绝回忆，同时拒绝遗忘，决绝地开始一种新的生活：跟死去的她共同生活。妻子喜欢清洁，曾因他把东西弄乱而生气，现在，他一个人仔细地做着家务；妻子喜欢在窗台一侧摆放一盆花，另一侧放一盏灯，他们不在的时候让灯开着，这样他们回家时，远远地从街上就能看见。如今，“他尊重这所有的习惯，精心照料，让每一张椅子，每一个花瓶都摆在她喜欢的位置”。

记忆，作为想象的扩充

1984年，昆德拉在法国完成他最重要的长篇小说《不能承受的生命之轻》。这部小说的开头，首先抛出尼采提出的哲学命题——“永劫回归”，即命运只有是轮回的，才有重复，才有规律和意义，否则就会像德语里的说法：只发生过一次的事情像压根儿没有发生过。

昆德拉反其道而行之，认为正是由于“永劫回归”的荒谬，人只有唯一的一次生活，问题在于：人既然只能活一次，人们经历的一切还那么重要吗？既然它已经随风而逝，还有什么可以后悔、追求？

正因如此，昆德拉拒绝追忆。董强引用鲁迅一篇文章的题目《为了忘却的记念》来阐释，“这个概念用在昆德拉身上挺好。为了忘却，忘却所处的自己并不认同的时代，压制个性或者好笑的时代。同时这个时代作为个体的记忆，也没有什么特别的地方。但人作为个体，肯定有自己丰富的世界，这个世界体现在哪里？他就开始寻找，结果是某种程度上与自己相通的人或者时代。所以，我更多认为他的记忆，是一种个人想象的扩充。比如跨越18世纪直接与狄德罗对话，跨越空间到南美洲与富恩特斯对话，像天上的彩虹一样，跨越自己个人那种小经历、小经验的记忆。”

毋宁说，昆德拉所追求的正是一种文学的集体记忆，为此，他不惜刻意重写了一部小说史，在不同历史时期追寻自己的文学家庭，这正是他念兹在兹的对于欧洲或者中欧小说的建构。这种探寻，伴随着真实的布拉格的逐渐远去，在他到法国生活的几年里变得越来越明显。

在向法国记者安托万·德·戈德马尔谈起他写作中不可避免的捷克斯洛伐克背景时，昆德拉说：“一切造就人的意识、他的想象世界、他的顽念，都是在他的前半生中形成的，而且始终保持。因此，所有我关注的题材，都以这样或那样的方式，与布拉格和我经历过的一切联系在一起。

另一方面，我越来越少把布拉格看作布拉格，而是越来越多地把它看作代表欧洲的一座虚构的城市。布拉格变成欧洲命运的想象中的模式。我感觉到这一点已经很久了。在《生活在别处》里，我已经把年轻诗人杰罗米尔的命运比作欧洲诗歌的命运，尤其把他比作兰波。对我来说，杰罗米尔是欧洲诗歌历史的可笑的尾声。当我谈到布拉格，我谈的是欧洲。……布拉格就这样越来越成为想象中的城市。要证明这一点，那就是我开始忘记城市的地形、街道的名称……”

《布拉格之恋》剧照

昆德拉所讲的欧洲小说，并非一个地理概念，更代表一种小说精神，那就是他所激赏的奥地利小说家布洛赫对小说本质的理解：“发现只有小说才能发现的，这是小说存在的唯一理由。”如同记起的才有价值，小说只有对存在有所发现，才能进入昆德拉所说的欧洲小说的范畴。

中欧对昆德拉来说，不仅在于地理的亲近，还在于精神血脉，他称自己与中欧五位伟大的小说家卡夫卡、哈谢克、穆齐尔、布洛赫、贡布罗维奇，共处同一美学观念的屋脊之下：反对浪漫主义；对前巴尔扎克小说与自由主义思想深表欣赏；他们面对历史以及对未来的狂热表现出警惕；他们的现代主义超越于先锋派的幻觉之上。

其中，布洛赫对昆德拉尤为重要。“布洛赫的《梦游者》三部曲告诉人们，人到现代以后，被时代所驱使，作为一个个体，经过挖掘以后已没有什么站得住的东西。这是一个非常重要的转变：人的个体内在性的消失。这种内在性，在普鲁斯特和乔伊斯那里还很强。在昆德拉那里，更多是一种可笑的姿态。他不太相信个体的内在性，更多相信想象，更多相信梦。《笑忘录》中就有很多超现实的梦境，跨越性的对话，这些东西对他来说才是真正的诗性。”董强说。

奥地利小说家赫尔曼·布洛赫（1886~1951），他对米兰·昆德拉影响巨大，与弗兰兹·卡夫卡、罗伯特·穆齐尔和维托尔德·贡布罗维奇一起被昆德拉称为“中欧四杰”

对小说家来说，这种文学集体记忆的构建并不少见。只是，对于被祖国抛弃而失去根的昆德拉来说，意义尤为重要。昆德拉最初希望在法国文学中找到根脉，后来逐渐失望。董强记得，1992年，当他在课堂上第一次见到昆德拉时，昆德拉对他说：“有一天你会发现不能太崇拜法国文学。”后来他才意识到，昆德拉不太喜欢一般意义上的法国文学，很大程度因为，“法国人过于看重个人主义，他认为个人私密性的东西，不值得太多讲述”。

对集体记忆的寻找，使昆德拉在断裂之后，走向了国际化。“相当于走出自己小小的星球，走向一个大的星球，寻找共性的东西，昆德拉的现代性就在这里，他的世界声誉就是这样建立起来的。”董强说。

只是，布拉格真的只是一个浮现在小说中的远景了吗？那些不管他遗忘也好记忆也好的过往生活，真的离他远去了吗？或许对昆德拉来说，遗忘或记忆已不再重要，重要的是，它早已内化到他的血液中。这也是董强在阅读昆德拉2013年出版的长篇小说《庆祝无意义》时的感受：“表面上在讲巴黎，讲卢森堡公园，却让人无时无刻不感受到那种捷克斯洛伐克的味道。不用刻意回忆，他已经把记忆内化了。”

布拉格 | 图源：视觉中国

这似乎与昆德拉在《无知》中说出的怀旧悖论相吻合。当人们垂老，没有什么可以浪费，回忆也不再需要，一切归于平静。

两年前，现任捷克总理访法期间，拜访昆德拉并表示希望归还他捷克国籍时，昆德拉并没有如以往那样断然拒绝，而是笑而不答。2019年11月28日，捷克驻法大使代表捷克政府，将捷克国籍正式归还昆德拉夫妇。

（本文写作参考李凤亮、李艳编《对话的灵光：米兰·昆德拉研究资料辑要（1986～1996）》，高兴著《米兰·昆德拉传》，陆建德、余中先、董强等著《遇见文学的黄金时代：12堂小说大师课》。本文源自三联数字刊2021年36期）

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