南京寺庙供奉侵华战犯，佛门是不是法外之地？

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昨晚，一则消息突然在网上传开：南京九华山玄奘寺，竟然供奉着日本战犯的长生牌位！

并且，有消息称，此事2月份就曾被曝出。

这种事情竟然出现在南京，令人震惊！

我们的先辈在14年的抗战中深受日寇侵略者的残害，南京30万同胞的血与泪，更是所有中国人永远铭记的伤痕！

匪夷所思！在这样一座城市，在距离遇难同胞纪念碑不远的地方，竟然公然供奉着日本战犯的灵位。

昨晚看到消息之后，我就一直“心怀侥幸”希望这件事只是个误会或谣言。然而一夜过去，南京相关主管部门确认这是个事实！

面对初步调查结果，除了破口大骂，一些疑惑也快速浮上心头：

该寺僧人是否了解日本侵华历史，是否知道供的是战犯？

按佛教“众生平等”、“佛渡众生”的理念，供奉这些战犯就应该吗？

以及更重要的问题，为什么又是南京？

这两天，想必大家也关注到了关于南京九华山玄奘寺的住持传真法师的各种新闻和推测。

其中，流传度比较广的应该是网友找到的传真法师此前为一个美容院站台的信息，一个“不务正业”的形象几乎被定性。有人直接评论：“妖孽”。

然而，经过一番仔细查证，我发现一切似乎没有那么简单。

尤其是与传真法师有关的两部电影，《栖霞寺1937》和《三藏塔1942》，让当下发生的事件更加的“细思极恐”。

根据史实创作的电影《栖霞寺1937》，被称为“中国首部佛教僧人爱国爱教抗战影片”。

该片讲述了1937年，侵华日寇在南京犯下的滔天罪恶之时，南京栖霞寺僧众以超然的勇气创办收容所，救助和收留了两万四千多名难民。

不仅如此，寺庙的僧人还冒着生命危险，保护部分抗日军人，一路将其护送到安全地带。

当时，栖霞寺主持寂然法师，大义凛然地面对日寇的威胁和打击，撰写《请愿书》和《公开信》，揭露并抨击日寇对民众犯下的累累罪行。

影片中还记录了当时国际红十字会南京委员会主席、美国牧师约翰·马吉在栖霞寺的帮助下，拍摄了日寇罪行的影像资料，并在僧人帮助下将胶片送至上海，使得发生在南京的罪恶，得以在国际社会被曝光。

影片中的故事在《拉贝日记》和《栖霞山志》等中外史料中均有对应，以高度还原的历史故事警醒世人，被称作中国版《辛德勒的名单》。

1987年，出家皈依佛门的传真法师，在听到栖霞山的这段历史后，当即下定决心，让更多人知道这段史实。

此后，他四处走访老一辈法师和当事人，搜集各类史料。

为了提升文学水平，传真法师甚至还考入南京大学历史系，研修历史、中文、佛学、外文，成为改革开放后最早考入大学（非佛学院）学习的僧人。

最终，用了十年时间，七易其稿，传真法师与影片导演合力完成了《栖霞寺1937》的剧本。

电影在2005年公映后，在国内引发了巨大反响，让许多人得以了解当时的故事。

此后传真法师又开始筹备另一部影片《三藏塔1942》。又是十多年过去，这部影片在2017年通过了备案进入拍摄阶段。

与《栖霞寺1937》相同，《三藏塔1942》同样由传真法师担任编剧，并以历史事实为依据展开。

备案公示信息中显示，该片讲述了1942年，日寇在南京修建神社时发现了中国国宝文物玄奘舍利，意图偷运回日本。由于国内爱国僧人、爱国学生与日寇斗智斗勇，并引发了国内外广泛抗议，最终日寇归还了部分国宝。

由此看来，作为玄奘寺的管理者，以及寺内僧众，不可能不了解日寇侵华的历史。对此次供奉日本战犯长生牌的事件应负的责任，也绝对不是像过去的案例一样靠一句“不了解历史”就能开脱的。

今天下午，南京市发布了“关于玄奘寺供奉牌位事件有关人员的处理情况”，传真法师的负责人职务被撤换，相关国家机关正开展调查。

但话又说回来，传真法师亲自编剧并拍摄的两部电影，都是为了揭露日寇侵华的罪行。

这样的一个人，真的会供奉日本战犯的牌位吗？这难道不矛盾吗？

在案件水落石出之前，我们不能胡乱给任何人下定义、安罪名。尤其是这种涉及民族大义、涉嫌挑动内部对立的事件。

毕竟，此类事件也是有不少先例的。

2020年之初，新冠疫情在武汉突然爆发时，不知从哪里冒出的说法：武汉华南海鲜市场买卖野生动物，武汉人“生食蝙蝠”，才导致了疫情。

一时间，网上群情激愤，口诛笔伐。当地政府在巨大的舆论压力下，对华南海鲜市场进行了彻底的消杀。

然而，在后来对病毒的调查与研究中，不少研究人员发现了另一种可能：华南海鲜市场并非疫情源头，甚至这种病毒最早也并非源自中国，武汉人“生食蝙蝠”更是无稽之谈。

在经历了几次局部疫情后，我们逐渐发现，进口海鲜可能才是华南海鲜市场出现病毒的真正原因，病毒极有可能来自外部。

但面对已经完成消杀的华南海鲜市场，本来可以用以进行病毒样本调查的海鲜已经被处理，调查的机会已经被抹去。

南京玄奘寺的事件的确令人气愤。但我们是否就要凭着情绪贸然“定罪”于传真法师和玄奘寺？

如果他真是两面人，犯下如此罪过，那怎么处理都是罪有应得。

但从《栖霞寺1937》、《三藏塔1942》来看，最起码过去的传真法师，心中怀有正念，对人民怀有责任，并为之奔走过。

但如果是别有用心者，利用不明真相的网友，去攻击一个用实际行动爱国的人，岂不是寒了爱国者的人？岂不是让那些试图挑动内部对立的人得逞？

细思极恐！

此事件发生后，有人评论，佛家本来就是出世的，应该一视同仁，普渡众生，在寺庙里供奉一个牌位而已，不必过于敏感。

事实果真如此吗？

我记得佛门有句著名的偈语，“诸恶莫作，众善奉行。”佛家著名的“六道轮回”也说，众生也会根据生前的善恶，进入不同的轮回之道。

简而言之，佛家有善恶观，并且主张“惩恶扬善”。

那么，大奸大恶之徒有什么资格供在佛殿享受香火？

再者，我还记得佛门大德有一首著名的偈子：“佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”

这意思是，佛子们选择进入佛门，就脱离了生产，需要靠身后的人民供养自己。佛子们吃下供养的一粒米，身上就背负了喜马拉雅山一样的责任。

这个责任就是要帮助人民脱离苦海，如果做不到，来生就要变成牛马，偿还对人民的亏欠。

这也就说，佛子们并不能不顾人间是非，反而始终背负着对人民的责任。

不仅如此，一开始曝出此事的网友称，日本战犯的牌位供奉于玄奘寺地藏殿内。

地藏殿，是佛教中地藏菩萨的大殿。在翻阅了《地藏菩萨本愿经》后，让人不由一阵恶寒。

在佛教故事中，地藏菩萨为了将母亲从地狱中解脱，发了广大誓愿：“地狱不空，誓不成佛。”

也就是说，地藏菩萨的故事寓意着孝与报答。把故人的牌位供奉于地藏殿，有同样的寄托。

要知道，自从日寇恶鬼的牌位被放进日本那个臭名昭著的所谓“靖国神社”，连日本天皇都没再去祭拜过了。

然而，却有人把这些恶鬼的牌位供奉在地藏殿，是要让来玄奘寺上香的同胞，也为这些恶鬼怀有孝心与报恩之情吗？

细思极恐！

与“南京玄奘寺”一同冲上热搜的，还有“南京夏日祭”。

有人说，这只是个动漫展，没必要上纲上线，然而听名字就知道，这是一个纯日式的活动。

日本全国有在7月到8月举行所谓“夏日祭”的风俗，而南京这个“夏日祭”，从名字到服装再到具体的餐食和娱乐项目，都完全照搬了日本。

更令人不能容忍的是，日本夏日祭中有个重要环节，就是跳一种名为“阿波舞”的舞蹈。当年日寇在屠戮我们南京的同胞后，就在街头跳起了这种舞蹈。

如今，再不“上纲上线”，难道要让中国人在南京再度跳起这种舞吗？

一开始，许多网友以为这是某二次元网站无视民族情感，匪夷所思地举办了这一活动。深挖之下才发现，这场活动的主办方竟然是南京本地的一家企业。

更令人震惊的是，这家企业举办的所谓“夏日祭”，竟然已经在南京等城市举办了多年，并且准备逐步推及全国几十座城市！

要知道，南京出现这种事，并不是一场“孤案”，此前也曾多次出现类似事件。

2002年，几名南京政协委员提议，将“南京大屠杀遇难同胞纪念馆”更名为“中国南京国际和平中心”；

2014年，南京把新中国建国后命名的解放电影院，改为国民党反动派和日伪政权时期的名字“首都大戏院”；

同样是2014年，南京的一份文件提出，在旅游解说词中，将“解放后”改为“1949年后”，把“淮海战役”改为“徐蚌会战”；

2020年，南京一所高校的校内活动中，一个展示日本文化的展位上，赫然悬挂起日寇侵华时的军旗“旭日旗”。

与“膏药旗”不同的是，“旭日旗”早已被定性为日本军国主义的象征，与纳粹符号同一个性质，受到国际和平人士的共同抵制。

在南京高高挂起这种旗子，美其名曰“文化”，简直令人发指！

为什么？在南京这个日本军国主义犯下滔滔罪行的地方，为什么这种事情总是一而再再而三的发生？

似乎有某种力量，想在这个南京这个敏感的地方，一步步的试探我们民族的底线；

想要在悄然无声之中，冲刷掉我们民族中最应该被铭记的共同回忆；

想以虚假的、捏造的、粉饰的糖衣炮弹，渐渐的替换掉真相，一旦人们反应过来，有所反抗，则立马扣上一顶“上纲上线”、“阴谋论”的帽子。

这种手段让人不禁想起，日本在为广岛原子弹爆炸遗址申遗时，称是为了“铭记战争带来的代价与伤痛，提醒后人和平的重要性”。

申遗成功后日本又逐步改口，对日本犯下的战争罪行闭口不谈，大谈日本在核爆中受到的伤害，把自己描绘成战争的受害者，和平的代言人。

“夏日祭”冲上热搜后，有网友称，这种活动得到了日本驻上海总领事馆的所谓“认证”。

细思极恐！

我想，南京玄奘寺这件事，绝不能只是处理几个人就这样不了了之！

我们必须保持关注，必须把这件事“上纲上线”，甚至毫不为过的说，应该上升到国家安全层面，呼吁有关部门一查到底！

至于此次事件的主角传真法师，他不仅曾是个对人民有责任有担当的人，还是世外之人。这样的人如果是被渗透的，我们更加有必要彻查，有必要找到这根利益链条上所有的蚂蚱。

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