用没有焦虑的课堂，让学生在体验中走进历史

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没有焦虑的课堂 

李泽武老师在乡村小学教学12年后去英国读书，回国与一群朋友办校，如今，他既是成都华德福校长，也是专注于历史教学的学者型老师。

走进李老师的历史课，可以看到许多同学的书桌上摆放着的除了部编版的历史教材，还有一部《全球通史》和一本笔记本。笔记本对于华德福的学生来说是独特的：一切学习的成果最终会凝练为一个被称为“主课本”的东西，它由学生自己总结归纳成整理有序、书写精美的笔记本，他人看来则像一个手工制成的课本。

在体验与思考中走进历史

华德福强调教育过程的艺术化，李老师的历史课也许是个例子：有图景、有思考、有体验。在普通的历史课堂中，老师们也许只是将图画主题呈现出来，让学生阐述其意涵。但李老师的历史课上，他却将创作空间留给学生。“如果画‘冷战’，你会怎么画？”于是同学们发挥想象力，纷纷在笔记本上画下了心目中的“冷战”图景：有的同学用卡通人物来展现北约华约剑拔弩张的对峙，有同学用“水”“火”“汽油”等几个简单抽象的元素来隐喻冷战的气氛。之后的分享环节，即便是声音不够洪亮的学生，在阐释自己的作品时，也流露出自信而笃定的表情。

这仿佛也是李老师对于历史学习的信念：首先注重丰富多彩的体验，契合孩童成长规律，也是最“经济”的学习方式，因为感官是建立连接世界与思想的重要桥梁。“历史怎么可能学得那么苦？怎么能死记硬背了事？怎么让历史走进心里，走进生命深处，这才是优秀的历史老师应该追求的境界。”

光感受与体验不够，下一步是对思考训练。

历史课上，李老师会就某一历史事件探讨，他自己总结为“知其所是、知其所以、知其所能”，什么是事实？如何形成？为何发生？有何作用与意义？引导学生推演“如果……那么……可能导致什么结果”。在讲“冷战”的课上，李老师不断地抛出问题：“我们怎么理解‘冷战’一词？有哪几个维度？”“人们为什么会从东德往西德跑？”课的后半段，李泽武又问，“历史是否有绝对的客观？如何更客观地了解历史？”“无论是基于文物还是典籍，要对许多看似客观的史料保持警惕，不断地拓宽可信史料的来源。”他说。

发挥学生主动性、自主探究是现代教学意识，他的作业往往是引导学生对课堂内容进行总结概述，或组织分享会，让学生针对一个题目结合资料、就自己的观点进行分析和论述。在“二战”的课后，他让学生报名选择自己感兴趣的主题做自主探究，课堂上响起了此起彼伏的主题：“诺曼底登陆”“珍珠港轰炸”“二战中的犹太人”“反法西斯联盟”……他一面点头记录，一面还会引导学生向纵深处思考：“大家可以让主题更聚焦一些，例如，希特勒为什么能影响当时几乎所有的德国民众？”

亲其师，信其道

每节课开始，李老师会和每位同学握手问好，既营造了课堂启动的仪式感，也缓解了师生之间的生疏感，他认为：“‘亲其师，信其道’，教与学自然发生，想要拉近与学生的距离其实并不难。”

给学生们上辩论课，他有时会担任辩论课的主持人，时而则作为观众，静静观察学生，除维持良好的倾听秩序外，从不做过多的干预。下课前，李老师会就辩论内容与同学进行复盘和分享。不在辩论技巧上做过多的停留，而是鼓励大家聊内心感受、回顾一些印象深刻的场景，谈什么最触动你。平等、自由的交流，总会得到学生们正向的回馈。

李泽武的课堂，可能没有“独创”的教学法，但他旁征博引与幽默通俗的语言风格，将学生带入一种“自如”的状态，他自己也自然地投入师生交互中，与学生愉快地共赴学习之旅。

02

成都华德福的定心丸 

无论多忙，李泽武似乎永远带着一份川渝人独有的气定神闲。谈及如何平衡时间，他引用“趁清闲以养气，葆精神以筑基”来形容自己的生命状态。 

最早加入成都华德福团队的教师回忆，最初办校时条件艰苦，学校周边都是荒地，有时还入不敷出，但李老师总是危机中的“乐天派”：“他不是风风火火的创业者，而是像水一样的人，可以承受变化，包容和接纳质疑”。一位老师说，李泽武犹如华德福的“定心石”一般，即便有时候，大家也能感受到他作为校长所承受的压力，但有李老师在，似乎就总能拧成一股绳，度过难关。

李泽武的这种定力，也被他的学生察觉。华德福的一位毕业生说，六年级时，李老师作为班主任接手，其实是接了个“烫手山芋”——同学们为换班主任这事很不高兴，就总是给挑刺，但李老师并没有表现得太在意，慢慢地赢得了学生的尊重和信任，最后成为良师益友，学生现在假期从世界各地回成都，都会去看望“李老”。

尊重互助，陪伴成长

在华德福，李泽武强调“对学生绝对的尊重”。一位家长委员会成员说，记得有一次和李校长在办公室谈事，突然闯进来两个男孩，为了一个建筑PBL项目向李泽武要学校的平面图，他就放下手头的事情，给孩子们找地图。从中，能感受到孩子和校长之间的关系非常自然、开放。

但“尊重”并非不加判断、没有原则，而是对人格的尊重，即对人的尊重与对教育的尊重相统一。因而，李泽武不会轻易放过任何一个教育细节。有一次，有一位来访者没有征询意见就翻动孩子们的作业本，引起孩子们的不满，他们将这种不满的情绪表现在言语里，李老师做了安抚。事后，李校长向这位专家介绍校园的“尊重”文化，另一方也仔细交待老师们，孩子们的礼节和心态还需要更多的关注和引导。

“尊重”在华德福已经成为了团队文化。小学部的校长曾是一名企业高管，在以家长的身份逐步参与学校工作的过程中被“圈粉”，后全职加入华德福。他说，刚来的时候自己还不太习惯这里的慢节奏，但时间久了，也体会到学校几乎所有决策的立足点都是儿童本位的，“教育是一个静等花开的过程。”

03

笃信一条可以走得通的路 

李泽武出生于教书世家，中师毕业后，他在村小教书。他一方面觉察到了学生学习的现实局限性，“都说教育改变命运，但以学生的实际发展来看，出路似乎还是太窄。”他努力带学生看未曾看过的东西；另一方面，他也在不断地积淀知识，泛舟书海，上下求索，尝试构建起自己的精神世界：“当时村子里环境艰苦，读书时常有‘青灯黄卷’之感，但读到庄子、阳明心学、德里达、康德等哲学思想，会有‘顿悟’的感觉，对生命的认识更透彻了一些。”

后来，因朋友夫妇黄晓星、张俐介绍（后一起办学）赴英伦留学。直到归来办学，他愈发被华德福教育的整个体系所吸引。“之所以能有16年的教育坚持，”他说，“是因为看着学生的发展，总感觉这条路是能够走通的”。

这条路的精髓，其实就是教育者的投入与孩子的成长之间，架起那道彩虹桥。坚持一种最基本的尊重儿童的教育态度，与中国文化的卓越融合，让华德福的教学与课程体系在中国的语境下整合，通过每一个细节的设置和调整，真正落地。

华德福教育哲学，认为教育是基于对人的天性全面观察和认识之上的。在整体的教学架构上，成都华德福学校遵循“手、心、头”的发展规律，即幼儿园强调“做”，小学强调“感受”，中学强调“思考”。而李泽武老师做的是这个基础上的课程创新。《斑斓的学习世界》《为未来而教》《重新学习做老师》，一本本出版的书籍是课程与实践的结合，想与做的结合，李老师的“诗”与“思”。与此同时，他强调理念固然重要，但教育实践又是具体的，要对所谓“理想的教育模式”要心存警惕，华德福更不是包治百病。

漫漫教育路，回溯与超越

“道路修远、道阻且长”。最初，成都华德福学校的生源多数是从其他学校转学来的。小乙同学是李老师在华德福比较早的一个学生。在原来的“名”校，她被老师称为“什么都好就是成绩不好”的学生，在五年级时转学来华德福。她说，刚来的时候，看到大家比的是从坡上滚到坡底谁滚得快，自己反而因为“不会玩”还有点不适应。如今，她国外留学回来，在一所高校做学生心理方面的实习，未来希望能够回到华德福当一名老师。她认为，做一名像“李老”一样的华德福教师是有意义的事情。

李泽武的办学现阶段指向中学。关于高考与升学的难题，李泽武认为华德福学校的课程整合下的教育与高考体系并不矛盾。“儿童发展、知识建构、社会要求，三大元素缺一不可。考试与选拔必须建立在学生阶段发展基础上，不能本末倒置，更不能逼鱼上树”。