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绰号这个词汇最早出现在元朝，是一个在蒙古语影响下产生的词，其词源是蒙语的col，读作：“绰”，意为外号，在元之前，汉文中一直沿用外号，诨号等词。绰号既赋予了人物的个性特征，又蕴含了丰富的文化内涵。绰号有时能让别人对自己印象更加的深刻，甚至可不称其名，直呼其绰号，绰号的魅力有时可远远盖过真名。在小说中，往往为使人物形象更加鲜明，与众不同，作者会把不同的绰号赋予在不同的人物身上。有的人物只有一个绰号，但有的人物根据其各方面特征又具有多个绰号。绰号能被运用得出神入化，淋漓尽致，游刃有余，在中国的古典小说中，非《水浒传》莫属。《水浒传》中108条好汉，似乎每条好汉都被作者施耐庵赋予了一个或多个绰号，鲜活的面孔得以呈现在读者的眼前。其中一位虽然在后代读者甚至是评论家心中形象性格鲜明，完美无缺，受到好评，但作者恰恰没有给予他合适的绰号，甚至在后人看来，那个随他一生的绰号与他本人根本就不相称。这位好汉就是大名鼎鼎的打虎英雄、武二郎武松是也。如果以综合实力为标准，让读者和评论家对梁山108条好汉进行投票的话，我相信以武松各方面无懈可击的表现稳拔头筹。但遗憾的是，这样一位好汉却没有一个合身的绰号。有人会问，那让人津津乐道的“行者”难道不是武松的绰号吗？这就要追本溯源，寻根究底了，这个“行者”的绰号到底是怎么来的。《水浒传》第31回写到，孙二娘道“二年前，有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀如常半夜里鸣啸的响，叔叔前番也曾看见。今既要逃难，只除非把头发剪了，做个行者，须遮得额上金印。又且得这本度牒做护身符，年甲貌相，又和叔叔相等，却不是前缘前世？阿叔便应了他的名字，前路去，谁敢来盘问”。原来武松的“行者”绰号还是拜孙二娘所赐，就凭孙二娘一说，“行者”真能成为武松的标签吗？“行者”顾名思义是出行的人，但还有一种解释是佛家讲的出家而未剃度的佛教徒，即头陀。要讲“行者”在《水浒传》中属不属于绰号，还要再说，《水浒传》中好汉的绰号分类问题，“行者”是否可归属其中。总结梁山好汉的绰号大体可分为六类：（一）珍禽猛兽类，像玉麒麟卢俊义、入云龙公孙胜、豹子头林冲（和张飞一个模子刻出来的）、九纹龙史进……总共算下来有34人。（二）特技专长类型，像大刀关胜、双鞭呼延灼、双枪将董平、没羽箭张清……总共有23人。（三）鬼怪神灵类型，像赤发鬼刘唐、活阎罗阮小七、丧门神鲍旭……总共18人。（四）性格特征类型，像及时雨宋江、霹雳火秦明、小旋风柴进……总共12人。（五）形象特征类型，像花和尚鲁智深、青面兽杨志、白面郎君郑天涛……总共12人。（六）借用人名类型，像小李广花荣、小温侯吕方、小尉迟孙新……总共8人。那么“行者”可划分在哪一类型呢？看来看去，似乎形象特征最为相近。“行者”是具有一定的形象特征，但“行者”更多的是身份和职业的象征。就像先前被孙二娘杀得那个头陀，也可称为行者，没有什么鲜明特征。如果把神机军师朱武的神机去掉，花和尚的花去掉，圣手书生萧让的圣手去掉，那也只是身份或者是职业的象征，俨然不能称其为绰号。所以说“行者”原本就不是一个绰号，作者怎么能强安在武松的身上呢。武松也曾想用自己最得意的事迹，给自己起一个既响亮又能表现英勇一面的绰号。那最令他骄傲的就是景阳冈打虎的英雄事迹。自从自己醉酒打死景阳冈上的大虫之后，江湖好汉每每相遇都称其为打虎英雄，自己也会时不时以打虎为傲，称道一番。《水浒传》第二十七回写到：武松道“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是！张青道“莫不是景阳冈打虎的武都头？”武松回道：然也。”《水浒传》第二十八回写到：武松呵呵大笑道：“管营听禀：我去年害了三个月疟疾，景阳冈上酒醉里打翻了一只大虫，也只三拳两脚便自打死了，何况今日！”《水浒传》第三十一回写到：武松蘸血在墙上写道：杀人者，打虎武松也！以上所列说明江湖好汉都以武松的打虎为英雄事迹，敬佩不已，武松也毫不掩饰自己的得意之笔。但武松最终也没获得打虎的绰号，因为此绰号已被打虎将李忠所霸占，所以，武松也只能作罢。即使，再想起一个含有“虎”的绰号，也实在没有必要，因为此类绰号已被梁山好汉用滥了。反正粗略算了一下，在《水浒传》中，好汉们除了用“龙”作为绰号，就是“虎”了，有插翅虎雷橫、锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、跳涧虎陈达、花项虎龚旺、金眼彪施恩、青眼虎李云、笑面虎朱富、打虎将李忠。武松虽没有获得打虎的绰号，但后人皆以其打虎的英雄事迹为经典，不断地被演于梨园，搬上荧屏，可谓家喻户晓，妇孺皆知。武松同样也成为历史上打虎英雄的终结者，从此之后，无人难再出其右。打虎，世人皆认武松。
· 完 ·
卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？
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