被拐34年，二姨笑着说：“他每天磨刀，我不敢反抗”

大家好，我是田静。

上周，全网因为二舅吵翻了天。

当人们争论，视频究竟是“歌颂苦难”，还是“活着精神”时，许许多多个“二姨”，隐隐闪现，但却没有引发多少声量。

其中，最有代表性的，是位“云南二姨”。拐卖、家暴、无家可归，她被逼着认命。

二姨们治不好女性的精神内耗，我们也无权歌颂她们的认命。

“敢逃跑，就挑断你的脚筋”

“云南二姨”名叫黎德聪，盐津人。

面对媒体的镜头，她语气轻柔，神情从容。

但嘴里讲出的，却是常人难以想象的痛苦过往。

△黎德聪称自己吃不惯安徽菜｜图源：视频截图

因为家境贫困，黎德聪小学没读几天就辍学了。

和当地大多数女孩一样，她早早就开始劳作，跟着哥哥上山放牛、割猪草。

13岁那年，同村姓侯的邻居，以出去打工为诱饵，向她描绘了一个美好的未来蓝图：「赚钱了，想吃什么买什么，自己作主。」

稍作思索，她便跟着对方走了。

邻居先是带她去理发店剪头发，接着又买了新衣服。而这一系列改变她外貌特征的举动，都被视为了好意。

经过几十个小时的舟车劳顿，她被带到安徽一个废弃的砖窑洞。

她甚至能清晰听到，买家在窑洞外面，像买小菜一样讨价还价，最后以3500元的价格成交。

走进来的是一个40多岁的男人。本来男方的大姐，看她太小了，有点可怜，建议弟弟带回家当妹妹或者女儿养。

但是男人不同意，10天后，就强娶了年仅13岁的黎德聪。

盐津距离安徽1630公里，至今没通火车。

尽管清晰记得自己家的地址、人贩子的长相和名字，但仅凭自己的力量，黎德聪根本不可能逃回家。

不仅没人帮忙，整个村的人还都成了监视她的眼睛，化作一张插翅难逃的网。

男人甚至警告她：要是跑就把脚筋挑断，再抓把盐腌一下。

男人每天都在磨刀，“磨得可亮了，我不敢反抗”。

可是黎德聪太想家了，她打算给家里写信。

因为不认识字，只能请人帮忙代写，但是一封封信寄出去，却从不见回音。

后来她才知道，这些信，都被男人烧掉了。

直到她二胎生了个儿子，才终于能跟家人通信，这时距离她被拐，已经过去了十多年。

然而，终于见到亲人的黎德聪，并没有因此脱离苦海。

父亲找到她后，没带她回家，反而看着她的两个孩子，劝慰道：“既然生米煮成熟饭了，你就好好在这里带小孩，不要想这想那了”。

等到男人终于死了，47岁的黎德聪成为“无主之物”，才得以回到故乡，4名参与拐卖的嫌疑人，也终于被抓。

       △黎德聪和丈夫及小孩合影｜图源：视频截图

时间磨平了黎德聪的棱角，就像二舅一样，对伤害过自己的人，对不公的命运，说不上爱恨，最多笑骂几句。

随着她的故事被人看见，其父“生米煮成熟饭”的说法，也引起了很大争议。

他似乎成为了拐卖犯的同谋，是冷血的男权代言人。

相信每一位有同理心的人，都会为这句话感到愤怒。

但其实在完整版视频里，我们能看到这件事的另一个侧面。

父亲回家后，每次吃饭的时候，看到女儿没在桌上，就触景生情，端着碗一直哭，没几个月就去世了。

“生米煮成熟饭”这句话，背后或许不是这位父亲的冷漠或无情，而是对规则的屈从和让步。

在未开蒙的地区，男权主义如同神谕一般，信众无数，运行得畅通无阻。

而女人的命运，如同无根的浮萍，只能顺势漂摇。

嫁鸡随鸡，是他们共同维护的诅咒

在这套逻辑之下，还有数不清的“云南二姨”，正在被人们劝说认命。

还记得“最美乡村教师”郜艳敏吗？18岁被拐后，先是被人贩强暴，后被卖给一位56岁的老汉，寻死4次没成功，换来的只有毒打，最后成为了当地的乡村教师。

“感动河北”给她的颁奖词，写着：“她以坚忍的姿态接受了不公平的命运，用宽容回报着山村”。

但这是坚忍吗？是无路可逃。

△郜艳敏与学生｜图源：百度百科

就像大多数被拐孩子的家长一样，她的父母也表现出了巨大的痛苦。母亲急瞎了眼，父亲的头发先是变白，而后脱没了。

但是，一年后她被救回家，问母亲能否借2700块钱还给买家时，母亲却说：“人家要的不是钱，是你的人，他们也是农民，不容易，买你的钱都是向别人借的，你要是不回去，他父母也会急疯的”。

郜艳敏的父母还告诉她，在村里，结过婚的女人再想找个好对象，就难了。

在他们眼里，结过婚的19岁女孩，在婚恋市场已经没有价值，唯有认命才是最好选择。

于是，在老家待了还不到一个月，她就再次回到了男方家里。

没有人关心她的想法，都觉得她生活得“还可以了”，因为被评为感动中国人物后，她的丈夫，“已经不敢打她了”。

甚至还有人觉得，她是被拐妇女中最幸福的人，一切都是缘分。

似乎不管是否被迫，女生只要嫁出去了，就是“成人之美”，是在“办好事”。

有多少强暴女性的人，都抱着相同的心思：“生了孩子就不闹了”。

就像电影《盲山》的原型四川女孩曹小琴，电影中，她最后被父亲救出了大山，但现实中，却是截然相反的结局。

曹父到那儿后，看到女儿已经有了一个孩子，于是跑到县城去买了生活用品，当作给她的嫁妆，让她好好过日子。

“嫁鸡随鸡”，是封闭社会的共识。

很多前来解救被拐女性的民警，都曾遭遇过村民的责问：“买媳妇有啥子罪？我们农村娶媳妇还不是要给妇女家里钱财？照你们的说法，媳妇家的父母不就成了人贩子了吗？”

更离谱的事，连这些地区的基层干部都认为，买媳妇是解决本地大龄未婚男青年婚姻问题的好办法，能使地方稳定。

在这里，同情和人权，只属于男性。

可笑的是，2022年了，女性沦为解决男性需求和传宗接代工具的情况，依旧在发生。

只不过换了一种更隐蔽的形式，从强拐变成呼吁，还被某些人戴上了“解决国家难题”的高帽。

去年，湖南某县政协委员提出“暖农村大龄男被窝”计划，一时间群嘲无数。

但对方不仅没觉得自己有错，还认为自己一番忧国忧民之心被误解，简直太委屈： “他没有后代，他的生活怎么搞？如果病了，谁来服侍？这给国家带来很多负担”。

他们认为，农村大龄男性结婚难，是因为性别比例失衡、彩礼太高、女孩不愿吃苦，跟农村男性自身素养，并无关系。

但真的是这样吗？

男多女少，并不是自然选择的结果，而是女婴集体被弃养的恶行。

以提出“暖农村大龄男被窝”的湖南湘阴为例，仅在2003年的一个月内，就出现过13名弃婴，全为女性。

1999年至2017年，中国被收养的女孩，超过6.8万人，占总人数的85.1%。

男青年结婚成本高，本质也是女性变少后，他们不得不用金钱，来提升自己在婚恋市场上的竞争力。

女孩吃不了苦，更是无稽之谈。

根据国家统计局2019年公布的《中国妇女发展纲要（2011-2020年）》，2018年全国普通本专科在校生中，女生比重为52.5%，远超同龄人群中的女性占比。

在重男轻女思想下长大后的女性，有更加强烈改变自己命运的欲望。她们渴求更高等教育，希望能有进城务工的机会，并为此付出超出常人的努力。

相比之下，根据多个地区发布的农村青年婚姻关系调查报告，农村留守青年中，男性都多于女性。

但这似乎并不代表，男人更喜欢吃苦。

毕竟，同样是不想过苦日子，有些人努力打破困局，有些人却只想拐卖妇女。

到最后，兜底的还是女性。

于是——

他们厌女，觉得自己受苦，都是因为女人。

他们渴女，觉得自己受苦，都因为没有女人。

在这种社会规则之下，“忍忍吧”， 成为人们企图驯服女性的三字经。

因为，这是被默许的苦难，没人会将它拍成宣传视频。

所以，每次类似的新闻出现，女性都会群体性愤怒。

愤怒的背后是无力，因为我们都可能成为“云南二姨”。

但每一次无力，又何尝不是继续抗争的动力。

毕竟，我们本不该成为“二姨”。