春宫图，性与人性

房中春色：从养生到辟邪

自宋代开始，社会整体对于贞操的重视、对性生活的羞耻愈演愈烈。这其中，固然有理学的导向，也与靖康之难等事件中大量妇女遭受凌辱，所引发的社会讨论有关。

这种观念在明清时期达到顶峰，人们谈性色变，对性生活讳莫如深，这使得西方人对神秘的东方性文化浮想联翩。荷兰汉学家高罗佩曾在著作中提到这一现象：

然而事实上，中国古人所提倡的性生活不仅不扭曲，甚至十分健康科学，乃至形成一种养生理论。

自秦汉开始，便有以阴阳和合的房中术来养生的著作问世，其中成书于两汉的《素女经》以及后来的《洞玄子》等房中书，不仅对性行为的节奏、姿势、次序等作出指导，还关注到了男女双方的快感体验。

如《洞玄子》就曾特意提到，孕妇不宜进行激烈房事，甚至对孕妇的饮食起居都有着清晰的指引。这些房中书多以文字理论为主，但偶尔也会配图说明，春宫图的雏形由此诞生。

时至明代，虽然道学对人的束缚极多，但作为家族繁衍避不开的话题，正当的性生活并不是罪恶，只是不再被人公开谈论而已。

很多大家族中存在着内部流传的家训，指导新婚子弟的婚后生活。比如，一份万历年代流传的家训就曾对子弟的“性暴力”进行约束，认为“以闺门为刑房”是一种“害彼害我”的行为。

在夫妻行房时，也会用到春宫画册。小说《肉蒲团》中就曾提到，未央生为妻子的过分正经大为头疼，便邀请妻子一同观看元代画家赵孟頫所绘春宫册子，以增添情趣、学习技巧。

明清时期，新妇嫁人流行以春宫图、春宫雕像作为“压箱底”或“嫁妆画”。由于往往放在新娘嫁妆箱子的最底层，因此得名。这些物件不仅有性启蒙、催情功能，而且还带有一定的迷信色彩。

在当时的观念里，春宫图歌颂性爱，有求子的作用，还可以辟邪安宅。年画之乡——杨柳青镇，就曾流行以春宫为题材的祈福画作，当时还出现过绣着春宫图样的儿童肚兜，人们认为这可以为孩童驱邪避灾。

明清时期的人们认为，引起火灾的神明也是一位女性，而当她看到春宫图的时候，会感到羞臊而退避。因此不少文人会在书房中放置春宫图册，或者在书页中夹着春宫图，认为这样就可以防火。

才子笔下，春光乍泄

在格式上，春宫图受诗笺的影响很深，一般以24或36图为一套，每张图往往都带着一首艳词。这些艳词有些是三流文人所写，有些则干脆誊抄明清小说，只改动一些细节，但也存在不少上乘之作。

比如在唐寅的一套春宫图中，就有这样一阕词：

本词表达的意思露骨香艳，但用辞委婉，比喻、联想、用典等写作手法被运用得炉火纯青，以军事战阵来暗示闺房之乐，更是妙绝。

关于这阕词，还有过一件趣事：清代的收藏家卞永誉将它真当成了战阵描述，将它作为军事家孙子的“妇人战阵”，誊抄在了《式古堂书画汇考》中。荷兰汉学家高罗佩在《秘戏图考》中对卞永誉的错误加以更正，并感叹道：

在一些春宫配词中，对唐宋时期的诗词也有所借鉴，如《花营锦阵》的第八图题辞，就曾化用贾岛的诗作意象：

而从绘画艺术来看，明清时期的不少春宫图，有着极高的鉴赏价值。在众多春宫图相关画家中，以明代仇英、唐寅二人最为知名。

仇英的画作汲取了前人界画、院画的养分，文徵明曾评价其画作“精工灵活，极尽潇洒绚丽之能事”。仇英尤其擅长绘画宫廷场景，在他的《汉宫春晓图》中，美人们长裙曳地、衣带随风飘飞，在精致美丽的宫廷中悠闲地玩乐。

她们肤色白皙，面目端庄，身材细弱如杨柳，在建筑背景的衬托下，如仙女一般美好。据说，仇英还曾画过一套“十荣图”，具体描摹了十种行房姿势，但现在早已失传。

与仇英同为院派三大家的唐寅，则擅长以工笔重彩，描绘性感秀丽的美人。他笔下的仕女遵循明代的主流审美，娟秀清瘦，但并非一味的瘦弱，而是显得骨肉匀称，同时保留了唐妆的“三白”，即在额头、鼻尖和下颌打上白色粉妆，独具特色。

值得注意的是，唐寅笔下的美人有着不同寻常的生动姿态，这在少有人体模特的明清时代，是极为难得的。这也令唐伯虎的春宫图，具备了天然优势。

正因如此，唐寅的春宫图受到了热烈追捧，以致于后来春宫图的版画往往以唐寅的画作为蓝本，或干脆将不相干的作品，谎称出自唐寅之手。

其中最为知名的，当属根据唐寅《竞春图》印制的木刻板春宫图——《风流绝畅》。本套图中，男女或弄箫唱和，或相互调情。窗户、屏风等遮挡将画面切割成圆形或方形，有一种窥探感，而庭院树木等景致的烘托，让画面也充满了风雅的生活气息。

在明代后期，版画技术达到了巅峰，套色、线描技术臻于成熟。在晚明，已经出现了四色甚至五色套印的春宫版画。这些精致的版画中，不仅有男女交欢的场景，还有着丰富的生活场景、生活器具的展现，如茶杯、香炉、花瓶、花草、假山等等。

这些细节令春宫版画不再是单纯的性爱展现，一切都发生在浪漫、雅致、香艳的氛围中，使观者忍不住浮想联翩，心生向往。

图像背后的野史艳情

在春宫图流行的明清时代，古典白话小说的分支——艳情小说，也进入了黄金时期。为了增加趣味性，作者往往将剧情与历史典故、宫闱秘闻联系在一起。比如《株林野史》，就取材于春秋五霸时期的夏姬之乱。

更有趣的是一部名为《昭阳秘史》的艳情小说，其中讲述了一个“神反转”故事：

一只雌性狐妖修炼时需要采集元阳，而一只雄性燕妖则需要元阴。双方均化为人形，互相欺瞒苟合，最终狐妖成功夺取燕子妖的元气。燕妖气恼之下，率领群燕与群狐开战，引得玉皇大帝震怒。

于是玉皇大帝将两妖贬入人间，还恶趣味地安排两妖成为姐妹、共事一夫——燕妖便成了赵飞燕，狐妖则成了赵合德。

这些艳情小说中的诗词，成为了春宫图配词的重要来源。与此同时，小说情节与典故、野史联系的套路，也被春宫图保留了下来。昭阳宫赵飞燕姐妹的故事，就是春宫图的“热门主题”之一。

除此之外，元顺帝修炼密宗演揲儿法的事迹，也是知名的春宫图题材，演揲儿法是一种双修之法。据明代流传的说法，元顺帝修习演揲儿法后，还曾召集十六位美人表演淫舞“十六天魔舞”（十六天魔舞为淫乱之舞的说法，很可能带有一定的夸大成分）。

在众多与历史题材挂钩的春宫图中，《熙陵强幸小周后图》当属一个有趣的特例。小周后本是李煜的皇后，在南唐被灭后，与李煜一同被俘入京，被宋太祖封为国夫人。

而在明代传闻中，却流传着“宋太宗强幸小周后”的故事，还传得相当具体，说是赵光义强幸小周后的时候，命画师在一旁作画记录。这幅“写生画”流传下来，便是春宫图《熙陵强幸小周后图》了。

不仅占尽了噱头，还模糊了真实与杜撰故事的界限，令一幅创作于明代的春宫图，摇身一变成为了宋代香艳传闻的证据，古人的营销思路让人不得不佩服。

春色满园遮不住，春宫图的形式不仅限于图画，古人的文房、雕塑、床榻装饰，甚至使用的盖碗等物品，都是春宫的载体。

著名春宫《江南销夏图》，便有着特殊边框，极有可能是床榻装饰的图纸；而一些“压箱底”的物件，外表看似只是简单的蔬果，打开后，才能看到里面相拥缠绵的小人。

春宫之所以在明清时代流行，与欲望的压抑密切相关。人的性欲是与生俱来的，越是在明面上压抑，越是会在暗处不断滋长。

值得注意的一个细节是——无论故事背景在什么朝代，明清春宫图的女子极少赤足，即使全身衣衫尽除，也会好好地穿着那双鞋。

这令人不得不感叹：时代对人的影响是无处不在的，即使在如此隐秘的春宫世界中，人们依然会遵循着某种自我禁锢。

最后：

END

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