冒犯的笑话和容易被冒犯的人

《冒牌上尉》

（本文内含部分地狱笑话，可能引起不适，请选择性阅读）

“假如你对着地狱笑话笑了出来，就进不了天堂咯。”

“上不了天堂”这句话半是谴责，半是规劝；既被用来说明地狱笑话的邪恶，也用来佐证爱好者们的嬉笑态度：他们不在乎天堂如何，也没幻想过死后能否到达那片乐土。

“上不了天堂的事干的多了，看个笑话又算什么？”

不管是题材还是辛辣程度，地狱笑话都站在喜剧冒犯性的顶端。

沸腾的集体情绪是它完成大范围传播的关键。人类社会里的动荡，例如今年的俄乌战争和安倍被刺杀事件，都是新一轮的创作灵感。

这些段子常被认为是在为战争和暴力叫好；然而在呼唤善意和执意狂欢的口水战中，地狱笑话的爱好者们更像是第三类群体。

他们很少直接参与争吵或辩论，越是在容易产生观点摩擦的时刻，他们越是会避开锋芒。

冷感、中立、逆反、较低的道德感……几位年轻人向我们谈了谈他们对外界评价的看法，顺便分享了些他们钟爱的梗图和地狱笑话。

“地狱笑话不代表仇恨，它更接近冷漠”

题材广泛的 meme（中文为“迷因”图）是最早流传的搞笑图片形式，地狱笑话被视作其中最不安分的子集。

23岁的蘑菇接触 memes 已有三年，让她印象深刻的地狱笑话几乎涵盖了所有话题。

单拎出来每一个都能在论坛里吵出高楼：911 、二战、刺杀肯尼迪等历史事件；种族歧视（最轻的是刻板印象）；宗教攻击；还有疾病、死亡和性。

肯尼迪遇刺是最流行的地狱笑话之一

在她的观察中，多数博主在发地狱笑话前都会做好预警，以避免冒犯到更多人。但即便这样，评论也时有争吵。

“所以我一直觉得地狱笑话受众面并不广，”也正因为这样，安倍被刺杀的那天，地狱梗的传播广度才让她吃惊：“但我个人觉得这些梗只是借由热点短期进入人们的视野罢了。”

另一位女孩香菜与蘑菇的看法相似：“比较接近小群体的分享，也可以说是自嗨。”

至于它能流行起来的原因，蘑菇说：“最重要的当然是好笑；笑话中的低俗、对权威的挑战以及微妙的悖德感都会在笑点之外增加一层‘刺激感’，这可能也是一种叛逆的体现吧。”

他人的指责反倒给地狱笑话提供了更多层次

比起“反社会危险分子”的指控，蘑菇认为地狱笑话的背后其实并不存在太多的仇恨，而是“与我无关，不能（完全地）共情”。

“比如，如果我喜欢玩神父恋童这种梗，那我必然也不是虔诚天主教信徒；如果我是基督教徒，我肯定也不会拿自己‘下地狱’开玩笑。”

蘑菇觉得好笑的地狱笑话之一

“人不仅是双标，应该是五标六标”

对某一议题缺乏足够的共情，不代表不会在其他问题上被冒犯。

这些难以接受的调侃多会涉及到自身群体遭受的不公，比如性别、针对亚裔的种族歧视；养了宠物的人也不能接受拿动物的生命开玩笑：“看到了就会立刻点不感兴趣。”

蘑菇和香菜就明确表示，她们不能接受有关于性别歧视的笑话。

不同种族男性的递进式歧视，香菜提供

地狱笑话有着无差别的过度攻击性，但不同地域的社会历史和文化背景主动将题材做出了筛选。

在香菜的观察中，地狱笑话在国内最大的禁忌肯定是涉及到二战时期中国的部分：“但说实话在国内也根本看不到这样的地狱笑话。”

“我觉得这个边界更像是一种社会边界，有一些话题无论是不是作为笑话来讲都太过敏感了。”

“不算特别敏感”的地狱笑话之一，香菜提供

任何话题的沉重与否，没有绝对统一的答案，蘑菇就从不觉得以徐州铁链女为代表的社会事件有任何好笑的地方。

“这是冷漠，一些人既然会拿这些点作为笑话素材，我认为是因为他们没有共情到女性群体受到的压迫和愤怒。只是觉得单纯这种矛盾和冲突很戏剧化，很适合制造梗，或者觉得别人愤怒或者悲惨的样子很滑稽。

“对于自己国家的社会问题，这种程度的共情不分男女，应该是每个国人都有的。”

B 站着手整治的性别歧视发言示例

“说到这里感觉其实自己很双标。不过我从来不否认自己的双标，”她引用了一位很喜欢的博主的说法：我觉得人都双标，而且不仅是双标，应该是五标六标。”

“人都有道德，都会不同程度的共情，但这些都是有限的。”

“笑外国人不扣功德”

与新冠病毒共生的几年，矛盾和仇恨也在人类社会中滋生和放大。在吴不喜的印象中，百度地狱笑话吧正是在去年年底才在中文互联网里活跃起来。

吴不喜今年 20 岁，从去年九月开始运营一个名为“地狱笑话 bot”的微博账号。

在他看来，地狱笑话这个独立概念的出现时长虽然不久，但此前英式没品笑话、今日 memes、弱智吧、悲伤蛙等平台或形象都产出过很多可以归属于地狱笑话类型的内容。

或许是账号的受众群体有限，在他的微博下暂时还没有出现过观点的碰撞；但在此前的百度地狱笑话吧，就出现过比较激烈的讨论和争吵。

“对于我来说，地狱笑话的底线就是尽量不涉及我国。我有一张图一直没发，是在各个国家的版图上画上该国最讨厌的东西，我在微博上看到过中国版，至少我笑不出来。”

“只要是不涉及我国、对黄种人的，我还是会发的。”吴不喜并不否认地狱笑话的其他题材所表现出的歧视、刻板印象和以偏概全。

“笑外国人不扣功德，”他引用了一句在安倍被刺杀当天在微博上受到很多转发的话，来回应这种双标：“很多网友大概和我是一样的心态。”

7 月 8 日在微博被热烈转发的一张图，@德安蛋蛋子

狂欢的情绪中必然有相对立的指责声，香菜对此表示完全的理解：“我觉得这种反感（不管是对国外政治人物还是网友对“圣母”言论）不能上升到政治，更多的是个人见解和看法的不同引起了争执。”

“我觉得国人对于他国有这种幸灾乐祸的态度也可以理解，同样的，外国人辱华我也可以理解，因为大家都是站在各自的国家利益去考虑问题，换句话说，大家只是在爱自己所属的国家罢了。”

霍金也是被拿来造梗的对象

“我的道德感不是很强”

已过 30 岁的阿黄，给出了“道德感不是很强”的自我评价。

他称自己拥有偏向中立的立场：“我挺支持（地狱笑话）这种内容形式的，我也希望它的流行能打破政治正确的泛滥，对日益苛责的舆论有所放宽。”

阿黄提供的两则地狱笑话

但他并不打算让自己也参与到网络上的争辩：“我一般也不会转热点的事件，因为我了解了一些历史事件后，我觉得背后的情况很复杂，比如俄乌。”

关于政治正确的泛滥，他给出了“不应该迎合审美多元化的风潮而去抨击白瘦幼，把瘦概括为不健康”的例子。

“现在的媒体乃至更上层其实传达的都是一种伟光正的东西，比如电视不能出现纹身、游戏不能出现血、我们的文字也在被和谐。”

“但其实真实的世界是什么东西都存在的，所以在网上有不好的事情发生的时候，很多人的反应其实很过激。可能每天看了正面宣传的东西，然后对真实世界发生的事又会觉得很突兀。”

“他人即地狱”

在因表达造成的冲突中，除自身之外的每个人，都是这种自我标准下的客体。脱离地狱笑话的范畴，哪怕是一些熟人间的玩笑，在某些群体的耳中也会变成强烈的讽刺。

“DC 迷或蝙蝠侠会被冒犯吗？”

因为同一款游戏，莴笋曾和一些玩家组建过一个微信群。最早的时候群内气氛很和谐，大家会在群里分享读过的书，也会互相调侃和挖苦。

“我感觉人跟人关系最微妙就在这个幽默的度的不同，有的人不具备，有的人反感，有的人为了配合对方反而弄巧成拙，所以最欢乐的时候反而是最……大厦将倾的时候。”

互联网段子也会冒犯到一些人，@-鸽子 Dove-

“我退群的导火索是用手机拍摄的一页书，但是那个书的照片糊得不像话，我就说了一句‘请勿使用座机拍照’，他就跟我急了，说‘大家一定要注意自己说话的尺度’。”

“这远远算不上地狱吧，每个人对地狱的耐受点不同。”

在莴笋看来，这样剧烈的反应大约源自群主的经济情况：“他可能比较困难，平时也特别敏感。之前有好多次大家劝他换一个手机，那手机拍得实在不行，他说他就喜欢这样。”

在莴笋与群主大吵一架退群后，这个群慢慢也就解散了。

“早知道要解散，不如当初放开了多讲点地狱笑话。”

地狱梗的反击，蘑菇提供

2017 年，悲伤蛙（Pepe the Frog）的创作者 Matt Furie， 用一组漫画宣布“处死”了这只青蛙。

它原本只是一个丧气、颓废又带点贱萌的漫画形象，经过社会潮流中的再创作后，变为仇恨和极端主义的代号，直到原作者彻底失去了对它的控制。

悲伤蛙“被死亡”， Matt Furie

“当每个人都用同一个形象来表达一件特定的事，这基本上就变成了它的意义。”

悲伤蛙的走红与地狱笑话有着很强的重合，起初轻微的冒犯在一轮一轮的传播后，逐渐变得不再适度——但玩笑的适度范围从来没有一个标准的答案，哪怕你是它的作者。

以 B 站为始的平台已经开始着手整治地狱笑话的发布，这些动作看上去如此熟悉，仿佛正通向悲伤蛙曾走过的老路。

容易感到冒犯的人太多，那些曾被地狱笑话逗笑过的人，如今，不太敢笑。

撰稿 - 猪猛猛

编辑 - 杀手