梁永安：摸鱼的人，才是清醒、有真生命力的人

2023-09-27 12:09

人要先把一个事情做透，做到专业领域里最好的状态，然后这时候才能说你到底爱不爱它，才能说你到底真正适合去做什么。

一份工作到底适不适合自己，要经过非常艰苦的跋涉，而这个过程你不能抱怨，这个探索也是自我生命的一部分，如果尽心努力到最后还是不喜欢，那时你才能真正说“我的生命不属于这个地方”。但你在这个过程中积累下来的意志品质，那就是获得，然后你可以重新探索、重新出发。

曾经有年轻朋友问我，一份自己喜欢但钱不多的工作和一份自己不喜欢但钱多的工作，怎么选？

这确实是一个难题。

但我要说的是，年轻人以为自己对某份工作很喜欢，这个喜欢实际带有虚幻性，它受成长过程中的所看、所感影响。我们需要思考的是，这份工作是不是你本性里真正喜欢且愿意投入的事情呢？

年轻人要将自己的喜欢变成真实的行动，那就是去工作。对一种事物到底喜不喜欢，我们不能仅在表面判断，还必须经历对它专业化的渗透，投入专业分工的劳动深度里去。一种事物穷极到深处就会有自由，就会升华到艺术层面的享受。达·芬奇画鸡蛋的故事广为流传，据说他曾在不同光线、不同角度下画，画了很多年。这个基础阶段是很苦的，但苦过那个阶段，你觉不觉得快乐呢？你会不会由此喜欢上观察人，喜欢上观察这个世界？如果那个时候不喜欢，就说明自己当初声称的喜欢并不是由衷地喜欢。

现代社会都是高度分工的，一个人到底爱不爱自己的工作，在正规的生产劳动里能不能获得自由，获得一种生活的艺术性，这需要一个非常艰巨的探索过程。你自己的特性天赋，对世界的感知，它能不能统一到你的工作里来，能不能让你在工作里获得一种真正的愉悦，首先是需要你将工作做到一定的深度后，才会认识到工作魅力的。

伦纳德·伯恩斯坦是享誉世界的指挥家。晚年他总结自己一辈子过得不幸福，因为他从小的梦想是作曲，结果做了一辈子指挥家。这一辈子都不是做自己最喜欢的事情，但他成了一名很伟大的指挥家，这说明什么呢？有可能他对自己喜欢的定义判断失误，我们很难相信做指挥家这件事他一直不喜欢，但一直做了一辈子，而且取得了那么大的成就。

政治家丘吉尔，在二战中领导英国人民奋勇抗战，历尽艰辛。二战结束，他在大选中落选。国家仗打完了，却不需要他了，他很落寞，感觉价值感没有了。他觉得英国人民真是忘恩负义，心中一团怒火。他被迫离开伦敦海军部，搬去乡下。一个周末，他撞见了弟妹谷尼在画水彩画。谷尼劝说丘吉尔试着画一画，结果从未接触过绘画的丘吉尔一下子就被绘画迷住了，后来这个爱好陪伴了他一生，让他多多少少接受了自己已经暗淡的政治前途。

人生就是这样一个持续寻找、持续探索的过程。年轻人在追寻的过程中，必然要付出很多，苦不是要回避的东西。有的人觉得这份工作很苦，所以不喜欢，这样就错了，没有任何工作是不经过一番辛苦就能易取易得的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。人要先把一个事情做透，做到专业领域里最好的状态，然后这时候才能说你到底爱不爱它，才能说你到底真正适合去做什么。不能因为一开始艰苦就退避。生活从不轻松，苦的过程是每个人都不可回避的。

佛教里面四圣谛中的一个就是苦谛，苦谛形容人必须经历的各种苦。每一代人有每一代人的苦。我们不要以为自己的苦是额外的，苦的意义在于价值，关键是要找到价值所在，而不单纯是苦不苦的问题。我们所追求的幸福感是生命有投入才会获得的，这种投入就是价值感。

再进一步讲，是否喜欢一份工作，你要明白一个关键问题：做这件事情，这辈子会跟什么样的人在一起。工作不仅仅是一份工作那么简单，生命须臾，跟什么样的人一起度过这些岁月，这是最有价值的。

唐僧师徒四人去取经，一路上打打闹闹，有分歧也有团结，最后八十一难过去了，彼此才知道大家共同经历了这么好的岁月。这种一起奋斗的情感最珍贵。

还有文学史上的菲茨杰拉德和海明威，文学把两个人联系到一起，二人互相慨叹，互相心疼。海明威百思不得其解菲茨杰拉德怎么娶了那样一个老婆，太影响菲茨杰拉德的文学创作了。后来海明威写《乞力马扎罗的雪》，书中写到作家在非洲肯尼亚的最后时光：他腿上生毒疮生命垂危，弥留之际回想自己一生，好像荒废无用，本来是个好作家，结果却和妻子成为怨偶。这个情节描写，海明威就是在写菲茨杰拉德，甚至书稿最初就是用的菲茨杰拉德的真名，只不过后来菲茨杰拉德的家人、后裔极力反对，才改成另一个名字。海明威能这样写，恰恰说明他们二人不是“塑料”情谊。因为有更深的友谊，他才会抱着这样一个心情，以这样的笔触写一个作家。

做任何工作，你历经千难万苦，最后让你不放弃的，实际上还是人，当然这工作首先是你自己喜欢的。和对的人一起做对的事，这可以作为一个衡量标准。但现在很多年轻人选工作，首选工资高，其实方向都走错了。

年轻人所说的“摸鱼”“社畜”“打工人”，其实是一种自我表达方式。我们没有产生像美国20世纪60年代的嬉皮士运动那样一种大的社会运动供年轻人表达，但是他们的社会情感又需要释放，所以通过这种方式来自我重生。在原来的价值体系里，年轻人对自己的工作、生活都不满意，只有通过这种方式来表达自己与它们的距离，并通过自我调侃的方式，表达改变目前的生活方式、生活细节、工作方式等的急切欲望。

这一代年轻人所处的社会，转型刚缓慢起步。起步阶段，一个人在社会大环境里，应该有怎样的站位，有什么样的价值？现在年轻人表达、关注的，不是衣食住行等表层的物质问题，他们不再满足于简单的生存，而是对自己到底是一个什么样的人、在这个世界上应该干什么的深度思考。当投石问路无果，他们就用这种方式获得一个自我反思的途径。

这些话语不是新词，而是一种无可奈何的表达，是他们对自己的文化属性、劳动属性发出的疑问。“佛系”“摸鱼”“打工人”这些热词看似反映出他们对工作不积极，但其实他们的人生态度并不消极。

这些热词的传播还隐含了代际的问题，上一代人对当代青年人失去了示范性，日本也曾有过这样的历史境遇。20世纪六七十年代的日本年轻人是奋斗的一代，他们工作特别勤恳，后来到了20世纪90年代，这批人升到中层，也习惯于晚上九十点不离开单位，但底下的年轻人难办了，领导不走，大家也不好走。代际之间的节奏很不一样，上一代人的示范下一代人根本不想接受，但又碍于面子不得不跟着，自然要“摸鱼”。

回到中国来讲，上一代人勤奋，他们勤奋的价值是确定的。当时公有制占主体，一切劳动都为了国家，具体目标也很清楚。现在这一代年轻人却不以这个为主要考量了，他们陷入了价值断裂，前人的模式不可遵循，这一代年轻人要自己去摸索，但哪有那么简单。

日本有个广告，一个霸道总裁掌握着偌大一个公司，大家对他毕恭毕敬，他在公司威风八面的时候，忽然看见一个小姑娘走进来，顿时吃惊，表现出对她很畏惧的样子，毕恭毕敬地帮她拿包。办公楼里的员工看到这一幕都惊呆了，觉得简直是魔幻景象。原来霸道总裁在游戏房里打游戏，遇到这个小姑娘，在游戏里小姑娘把他打得落花流水。你看，换了个文化环境，人的身份一下子倒置了。

场景置换也是时代置换，所以要相信年轻人，如果不摸鱼就坏事了，说明他固化了。他有这个状态，说明他还在思考，在摸鱼中探索，还算是清醒的人、有真生命的人。

19世纪工业运动之后，人们好不容易才争取到8小时工作制。年轻人在8小时之外，他的生命应该去欣赏艺术、谈恋爱，如果这些时间被侵占了，等于让他丧失了生命旅程真正的完整性，这是很残酷的事情，于道义上也是很不应该的。

但这也不是资本本身的选择。19世纪的时候，世界还有大量的空白之地，资本家还可以去建立殖民地，因为有很多抢来的钱，所以不用过于剥削本国人民，“客观”上改善了本国无产阶级工人的生活。比如英国，1830—1880年，英国工人的生活水平大幅提高，这是因为资本家们在印度、非洲取得一些超额利润，这时候可以实现8小时工作制，取得国内阶级之间的平衡。

今天的时代大不一样了，基于领土的全球扩张已经完成，国家之间文明冲突不断，归根到底是利益冲突、资源冲突。作为一个后起国家，中国要强起来，富起来，特别需要力量，这个时候依赖什么人至关重要。

为什么20世纪80年代我们要鼓励一部分人先富起来，因为鼓励的是能人，改革开放是让能人释放出力量，并不是释放弱者的力量。以前我们是压抑了强者的力量，但实际上这个力量很宝贵，我们国家现在还处在需要很多能人的力量得到释放的阶段，需要这个动力。越是过小日子的人，越没有很强的奋斗精神。社会进步的推动力还是在那些不甘心的人、创业者，有创新精神的大公司上。他们都有很强的主动精神、创业精神、奋斗精神，正好符合国家与时代发展的要求。

实际就产生了一个问题，60后、70后的奋斗观念，跟后面起来的95后、00后这一代人，差距非常大。

我曾问过一些公司老板，你那里年轻人要不要加班，老板回答得很干脆：年轻人不加班是要自取灭亡。对老板这一代人而言，他们绝对是天然要奋斗，但是他们不知道现在年轻人的生活理念、生命态度在变化，工作之外还有更高的价值。人有完整性、全面性的要求，人一定要有自己的自由时间。衡量人的解放，最最重要的指标就是人的自由时间。年轻人的自由时间没了，艺术心情、空间渴望、情感权利也全没了，创造性匮乏，老板们这么做无异于杀鸡取卵。

我们国家需要活力满满的人，需要有创造力的人，但这些年轻人已经被机器压榨得迷茫了，将来也没什么真正的活力。而调侃自己是“社畜”“摸鱼”的人，最后有可能发展成“局外人”，所以，有些事情我们要从长远看。

国家现阶段的发展成果是靠上一代人的人口红利，集中起来拼命干出来的，而现在这一代人弄不好也要牺自己的生活质量，国家与自我，到底怎么选择？上一代人，他们的原创力其实还不够，一个真正好的企业家、好的企业文化，是可以宣扬不加班的，关键要挖掘出企业的活力，如流程的合理化、高效的管理制度、优秀的激励机制等方方面面。企业要有这个眼光，使人在整个群体里获得尊严感，获得一种价值感，人才会产生一种创造力量，才会优化、提升生产力。

生产力的根本说到底还是人的创造力、想象力。

面对想象的时候，我们从现有的技术和各种可能性里获得一个新的、富有创新精神、富有科技性、富有知识支撑的可行性方案，关于公司微观经济，跟社会广义联系有很多可以兑现的东西，比如人的内部调动、优化，等等。

优秀的企业家，要下这个功夫，而不是简单把人困在工位上加班，那只是简单劳动的方式。

作为年轻人，大家要意识到，自己不是悄悄地、静态地被动等待，你跟老板也是命运共同体。上一代的老板，他们有自己时代的局限，而新的一代，聚集了很多新的文化财富、社会知识，等等。你觉得目前自己的生命状态不好，要摸鱼，但也要有基本的转变思想的能力。年轻人不要总是感性地说这不好那不好，而是要理性地好好想一想，什么叫“好”，因为“不好”是在“好”中比较出来的。你说加班不合理，但怎样可以不加班，有什么样的潜力可挖，有什么更好的处理方式，哪些地方可以贯彻科技知识，哪些地方可以改变，你要动脑筋找到更好的解决问题、难题的方法。

如果年轻人有这样的状态，老板也会很高兴，你也在改变老板，于是双方都获得了成长，生命的宽度也就此展开。这是一个好态度。爱思考好在哪里，怎么才能做到好，年轻人一定要培养自己的思想与远见。

年轻人最不好、最不能要的就是只抱怨但提不出建设性、成长性的方案。抱怨和批评只能让彼此负重前行，无益于彼此。真正的破局还是要靠建设性建议，并且不是一个人的建设性建议，而是老板和年轻人一起来破局。有些企业就提倡不加班文化，但业绩也很不错。

人类的活动主要是生活，欧洲的观念是，工作五天是为了周末两天的生活，把生活放在第一位。以人为本的生活，是符合人的生命本质的。农业社会里人整天没日没夜操劳，缺乏这种享受生活的观念，全靠简单劳动。有历史以来，中国人都是在很艰苦的条件下谋生，人口压力也大，觉得苦干是必需的，是美德，而缺少一定的风趣、智慧。

全世界的不同国家、不同民族的活法是非常不一样的。西班牙人觉得晒太阳是最高兴的事情；国外很多商业场所五点关门，如果五点一分的时候来了一个大买卖，人家也不理你，因为他们觉得休息是第一位的；在俄罗斯的大城市莫斯科、圣彼得堡，苏联时代国家给每家在郊区用木头盖了乡间别墅，一到周末，城里不见人，大家统统跑去乡下享受阳光。

一个群体聚集起来，不管是文化生产还是经济生产，它是不同活法的人聚在一起，但如果把人限制在某一种活法中，那整个民族的细胞不会活跃起来，整个空间压抑久了就会出现各种问题。

20世纪80年代的日本，是一流的经济、四流的生活。当时日本GDP排名世界第二，但日本人觉得自己过度劳累，整天加班，人不像人。现在我们年轻人的状态跟那时候的日本人有点像，国家经济在发展，但自己的生活处于四流阶段，所以他们会感叹“太难了”“上司太差了”“996来了”，这会是一段特别艰难的时期。这也是当代年轻人特别需要解压的原因之一，他们崩溃、释放，在崩溃和释放的过程中成长、适应，这段路太陡峭了。

其实，年轻人的这种艰难是和国家同步的。年轻人恰好处在这样的历史阶段——我国正在向中等发达国家迈进，向高收入国家冲刺。这就像是爬山，越接近顶端，难度越大。我在爬泰山的时候，到了南天门，接近山顶的那段路是最陡峭的。在国家竞争方面，为什么中国人的生活状态现在这么紧张？曾经我们的国际关系是很和谐的，做衣服，做玩具，做各种流水线上的价格低廉且国外需要的初级产品，用亿万件这种产品换一架飞机。现在我国出口产品规模排世界第一，以机电产品为主，开始与欧洲的终端产品竞争国际市场空间。比如，在造船方面，我们曾经造不了高压液化气船，这是日本的市场，现在我们已经订单满满了，所以我们和日本的关系紧张不是没有道理的。而在没有对他国造成威胁的领域就不会紧张，比如数码相机，这一方面我们没有过于发力，所以日本就一点儿都不紧张。再比如汽车产业，虽然我国是世界第一大汽车生产国，但是上海大众汽车每生产一辆汽车就要交给德国一笔品牌使用费或技术转让费，我们没有整辆车的知识产权。但在其他很多领域，我们正在进行弯道超车，和其他国家旗鼓相当，互相没有优势可言，竞争关系便紧张起来了。

国际竞争一紧张，其他国家可能会设法打压，中国内部的形势也会绷紧。现在全民族正是用尽全力爬陡坡的时候，“内卷”“996”，这就是年轻人的处境——正好卡在这样的国家发展节点上。

这一代年轻人处在生活、艺术多元化发展的时代，本来应该有正常的工作节奏，用晚上和周末的时间去丰富自我，但是面临着国家产业紧张的现实，不得不迎难而上，他们内心的焦虑、压力是巨大的。在这种背景下，男青年、女青年也互相对彼此失望，因为对方不仅不能给自己提供纾解，反而会拉低自己的生活质量。

这是一个特殊的年代，孕育着特殊的群体。在这个阶段之后，一个伟大时代就会来临。现在，很多问题堆积起来，迫使年轻人去解决，在解决时运用创新思维。社会的问题靠加班是解决不了的，一定要找出一些新的组织形式、生产方式、科技手段等，使生产力进入发展的新阶段。我们一定要了解自己正处于怎样的历史处境中，由此来认识和理解自己做出的每一个选择。