生之苦楚，出口何处？｜十四、问答篇之三

5.什么是心往外送

学员4:我还想问一个问题，隆波帕默尊者说我的心老往外送，刚才这种念头是不是心往外送？我不是很理解。

老师: 你问的是哪个境界心往外送？

学员4:就是脑袋里的念头特别多的时候。

老师:只是念头呈现的话还不能说是心往外送，只有心跳到念头里面去了才能称之为心往外送。如果它还只是一种波动、一种振动的形式存在的话，是有距离的，心还没有往外送。但是如果心有去聚焦，那个念头已经变成故事情节了，那个心就是往外送了。

还有另外一个状态也会类似于你看到的状况，就是心安住变成光，就会看到念流不停地在动荡，然后它们之间是有距离的，各是各的部分。如果有心作为观者，作为知者，看到念流自己来自己走，这个时候就会产生智慧，就会照见到它是自己来自己走的，而且它不是我。

6、什么是呵护知者？如何破除？

学员4：我有的时候会感觉它是提到这个部位似的，我就在这块儿觉知所发生的一切，就是感知自己，感知境界，都是把念头放到这儿，不知道这是不是把心送到这来了。

老师:这个称之为心往外送了。因为有在刻意地呵护一个东西，这个称之为紧盯知者。如果呵护得特别厉害的话，它就会一直处在这个状态，但是无法开发智慧。

学员4:我好像能在这块待很久，有时候一天就是保持“知”，有的时候晚上在睡觉之前保持这个“知”，能用这个“知”看着自己在睡觉、在呼吸、在干什么，我都能看着。有几个晚上我都能看见这个境界，在睡觉，这个“知”就在这块。

老师:这个是心在保持禅定，因为心粘着禅定了。当这个情形发生的时候，也许你看到所有的情节是在运动、在变化的，但是这个是不动的，所以无法产生真正的智慧。解决的方法就是让自己轻松自在，让自己看到心，心跑掉了，知道；心里面有烦恼习气，知道；心走神，也知道；然后就会生起知者。但是，别去呵护这个知者。

学员4:就是别让知者放在心里头，放在身体？

老师:不是，意思是别呵护那个知者。训练的方法，简单地做就是及时地知道心跑掉，它就是跑到六个根门去。

7.如何对治昏沉？

学员5:尊者好，我特别想让尊者教一下我怎么样能不睡觉，是不是禅定的功夫要比较好，还是什么？

老师:为什么要去训练，让自己白白受苦而已。

学员5:别人睡觉可能八个小时就够了，我睡觉睡十个小时起来了跟没睡一样，还很累。然后现在可能是觉性会强一点，一有梦了就马上跟念头一样就觉知到它，一下又醒来。就这样很困扰我，我现在心的力量特别不足，我就想着如果能不睡干脆就不睡了。

老师:师父啊，也有自己的一个业报。在见到隆波帕默尊者之前和平常人没有什么区别。可是，见到隆波帕默尊者以后，开始修行，恶业就现前，就是充满了痴。

那个时候，隆波帕默尊者还是居士，大概一个月会安排在曼谷教一次。每一次，到了要听法的时间，（师父）每一次都是瞌睡得不行。隆波就问师父：“怎么啦？生病了？感冒了？不舒服吗？”师父自己怀疑“我很健康啊，我又没有生病，没有感冒。”去了好几次，每一次隆波都问：“怎么啦？不舒服啊？吃药了吗？”就这样跟着尊者学习了半年，其他很多人都跟着尊者来到行舍智了，自己有的还只是瞌睡。然后心里面想：这些人以后都见法了，只剩自己一个人了，这样不行。就去辞职，来到寺庙，一心修行。

来到寺庙比以前更惨，吃完饭就要睡觉。到中饭的时候醒了，一吃完又睡了。如果别人的话，早上睡，中午睡，晚上一定睡不着，但是师父不一样，早上睡、中午睡、晚上一下子就睡着了。师父特别地困惑：怎么办才可以修行啊？师父自己找方法，一般吃完饭应该去打坐、经行，师父就带上蜡烛到森林里面，找到最可怕的地方，让自己可以提神。说这个蜡烛没有烧完的话，绝对不回去睡觉。这样训练了一段时间之后，心才慢慢能够觉知自己，开始有了禅定。随着这个禅定越来越增长，以前瞌睡的状态慢慢地减少，慢慢地消失，就会来到可以几乎是日夜都没有睡着一样的。

睡眠、昏沉是五盖之一，它们的天敌是禅定，如果禅定增长的话，五盖自然就会减少，一定要忍耐，去精进用功。

摘自：阿姜宋猜尊者开示

2016年5月9日

翻译：坤能

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