生之苦楚，出口何处？｜十五、问答篇之四

8.世间的觉性与毗婆舍那的觉性

学员6:顶礼尊者，向尊者请教一个问题，在没学法之前有个疑问，现在想问一下。我刚开始学开车的时候，还很不熟练，有一次倒车，慢慢地踩油门，“啪”踩一下，车“噌”就往后窜。当时我什么也没有，没有觉性，为什么我一下就把刹车给踩死了？那种感觉是意识还是觉性？如果是意识的话，我并不熟练开车。这是什么东西？是念头还是自动生起的觉性？“啪”就把刹车给踩死了，也没有紧张，当时也不紧张。

老师:这个同样也可以称之为觉性，但这是属于世间的觉性，是属于普遍的觉性。要想用于修毗婆舍那的觉性，一定要用于觉知名色。

学员6:还有个问题师父：在还没有信佛之前，就是做梦的时候，做噩梦的时候，在梦里面会很恐惧，有时候会惊醒。但是信佛以后，有一次做梦，梦中就要去上班的时候，坐着班车，经过一个大桥，知道车就要往下坠了，但是心里面一点没有恐惧，在梦里面还想把眼镜一摘念阿弥陀佛。就这样醒过来了，也没有恐惧。这个是梦中的觉性还是意识？

老师:这个同样也是心有觉性。继续去用功，如果随着修行的深入，噩梦一现前，觉性生起，噩梦马上灭掉，心就会光明亮堂。

9.如何让经常往外送的心回来看自己？

学员6:第三个问题是，我去请教隆波尊者的时候没敢问，因为我9月份请教隆波尊者的时候信心非常足，但是回家以后呢，因为想着这是很重要的事情，每次看隆波尊者的书之前，就想要找一个最重要的时刻去看。但是，等啊等啊，这个时刻就过去了。在生活中呢也知道修行，比如生气了知道了；烦恼的时候知道了，但就是不精进，没有固定模式的训练。可心力是慢慢地增强了，烦恼减少了，快乐增多。但是心确实喜欢在外面，没有深入地学习佛法。然后隆波说：非常对，你的心喜欢在外边，要向内观。我想请教师父，这个喜欢在外边具体表现在哪些方式？我不是特别的明白，有一点点领悟，但是还没有完全地明白这个到底是什么意思。

老师:心往外送，就是心跑到眼耳鼻舌身心。这个训练的方法就是心跑了，知道；心跑了，知道。心一旦跑就知道呢，心就会及时地醒过来。

你是一个比较喜欢想的人，如果没有及时地知道心跑去想了，心就会沉迷在那个念头里面，一旦心跑去想我们有及时地知道，我们就会觉知自己。因为觉知自己跟迷失去想是完全相对的两极。什么时候有去想，什么时候没有觉知自己；什么时候觉知自己，什么时候就没有想。对于想很多的人，也许有一个禅修方法比较适合，就是不停地念诵。但是念诵的时候一定要轻松自在地念诵。我们念诵并不是为了宁静，我们念诵不是为了快乐。我们轻松自在地去念诵，一旦我们的心离开了念诵的词，我们要快一点知道。比如念诵佛陀、佛陀，一旦跑去想了，我们及时地知道，念佛陀、佛陀，一旦心能够牢牢地记得跑去想了，下一次心跑去想的时候，觉性马上就会自动地生起。比如说有的人擅长观呼吸，身体呼气觉知，吸气觉知，跑掉了及时地知道，再次回来观身体的呼吸，观呼吸跑掉了及时地知道，又回来观呼吸。下一次心一旦跑去想了，觉性会自动地生起，回来觉知自己。

总而言之，就是选择一个心喜欢的所缘，一旦心离开我们所念诵的所缘，我们更快一点及时地知道。一旦心离开我们所念诵的所缘，我们及时地知道，然后再次回到我们的所缘上面。一旦心能够牢牢地记得心跑掉的状态，下一次心跑掉的时候，心就会自己醒过来，能够觉知自己。

摘自：阿姜宋猜尊者开示

2016年5月9日

翻译：坤能

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